“厄者消返，人之本也”，困厄耘拇，原本是人生本來就有的現(xiàn)象撵颊，就像月亮的陰晴圓缺，這是自然界固有的惫叛，不因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的恐懼倡勇、厭惡就不存在。
在自然界和世界面前嘉涌，人類是極其渺小的译隘，想要戰(zhàn)勝困厄，首先要有清醒的認(rèn)知洛心。只有那些不以困為困、不以厄?yàn)槎虻娜颂馀瘢拍軌蛴闷胶偷男膽B(tài)词身，走出困惑的深谷，度過逆境番枚。
北宋的著名政治家晏殊法严，在10余歲時(shí)以神童登科，賜同進(jìn)士出身葫笼，后官至宰輔深啤。范仲淹、歐陽修等一眾名臣都曾得到晏殊的提攜路星。
他深入研究人們致厄的根源溯街，尋求解厄之道，而后有了這部《解厄?qū)W》。
這部著作立足于“解厄”呈昔，但是更著重于深挖致厄的根源挥等，從而趨利避害。他從八個(gè)角度堤尾，分別展開論述肝劲，把“解厄”分析得明明白白。
開篇第一卷是“藏鋒”郭宝，這部分重點(diǎn)闡述了唯有善于藏鋒的人才能脫離困厄辞槐。
他用不避苦難的王尊和藏鋒避禍的李豐為例，說明困厄是一個(gè)人的人生中總要面對(duì)的粘室，而脫離困厄的能力榄檬，取決于這個(gè)人是否能在困厄之時(shí)保持清醒的頭腦與認(rèn)知，而這也直接影響著一個(gè)人的前途和命運(yùn)育特。
而后丙号，晏殊又列舉諸多名士的事例，深刻分析了處世的最高境界和藏鋒的重要缰冤。
從第二卷開始犬缨，晏殊分別從自私、貪欲棉浸、言多和放縱情感等人性的弱點(diǎn)入手怀薛，深刻指出了這些弱點(diǎn)導(dǎo)致的困厄，以及正確的做法枝恋。
有智謀是好事，它能消減困厄嗡害，但是卻并不能根除焚碌。人們所不知道的是，一些禍患不會(huì)因?yàn)闆]有智謀而發(fā)生十电，反而常常是因?yàn)檫^于足智多謀而引起。因此，不可對(duì)智謀盲目推崇寝殴。
同樣，善于溝通栈虚、能言善辯原本是一件好事，但是人們卻常常忽略泌射，言論也會(huì)給人帶來災(zāi)禍孤紧，即便是好話也可能導(dǎo)致惡果拒秘。
這也就是晏殊在著作中說的，“言之禍羹应，無論優(yōu)劣也雳刺≈拖辏”言語給人帶來的是好處還是壞處蒲犬，它的取舍全在于人原叮。
因此，“慎言者智”。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行搬味，這不僅是說話的藝術(shù)碰纬，更是處世智慧悦析。
提起“一蓑煙雨任平生”挡鞍，人們都知道出自蘇東坡陵刹，蘇東坡可以說是一座奇崛的文化高峰衰琐，他那完全獨(dú)立的人格羡宙，是難以攻克的精神堡壘。他的獨(dú)立人格和精神更是感動(dòng)和激勵(lì)著后世。
我們都知道，黃州伪节、惠州捡多、儋州對(duì)于他是三次巨大的創(chuàng)痛唐责，而且一次更比一次艱難森渐，但是他人格的自尊和優(yōu)雅、性格的超脫是留給我們的最大財(cái)富浙巫。
他在困厄中的清醒與天真丧裁，平和的心態(tài)护桦，是我們的榜樣，也給深處困境和苦難中的人們指出了奔向無憂無慮的路徑煎娇。
只有深入了解導(dǎo)致困厄的真正原因二庵，才能從根源上解決。《解厄?qū)W》不僅是教給人們?nèi)绾伪苊饫Ф蚧呵骸⒄_處置困厄的著作催享，更是一部安身立命、趨利避害的百科全書哟绊。
