《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安）世稱陽明先生赊时，他的語錄和論學書信储狭。"傳習"一辭源出自《論語》中的纺荧，傳不習乎"一語。通過這些經(jīng)典語錄非剃、名言置逻、名句，你可以了解《傳習錄》作者所表達的主題和情感备绽。
你未看此花時券坞，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時肺素，則此花顏色一時明白起來恨锚，便知此花不在你的心外。 ——王陽明《傳習錄》
種樹者必培其根倍靡，種德者必養(yǎng)其心猴伶。 ——王守仁《傳習錄》
無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知蜗顽，為善去惡是格物布卡。 ——王陽明《傳習錄》
不貴于無過，而貴于能改過雇盖。 ——王陽明《傳習錄》
人生大病忿等，只是一“傲”字。 ——王陽明《傳習錄》
謙虛其心崔挖，宏大其量贸街。 ——王陽明《傳習錄》
未有知而不行者。知而不行狸相，只是未知 ——王陽明《傳習錄》
持志如心痛薛匪，一心在痛上，豈有功夫說閑話脓鹃，管閑事逸尖。 ——王陽明《傳習錄》
身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意瘸右，意之本體便是知娇跟，意之所在便是物。 ——王陽明《傳習錄》
你未看此花時太颤，此花與汝心同歸于寂苞俘； 你來看此花時，則此花顏色一時明白起來龄章。 ——王陽明《傳習錄》
授書不在徒多．但貴精熟吃谣。 ——王守仁《傳習錄》
“心猶鏡也。圣人心如明鏡做裙。常人心如昏鏡岗憋。近世格物之說，如以鏡照物菇用，照上用功澜驮。不知鏡尚昏在，何能照惋鸥？先生之格物杂穷，如磨鏡而使之明。磨上用功卦绣。明了后亦未嘗廢照”耐量。 ——王陽明《傳習錄》
一念開明，反身而誠 ——王陽明《傳習錄》
“身之主宰便是心滤港，心之所發(fā)便是意廊蜒，意之本體便是知趴拧，意之所在便是物。如意在于事親山叮，即事親便是一物著榴；意在于事君，即事君便是一物屁倔；意在于仁人愛物脑又，即仁人愛物便是一物∪窠瑁” ——王陽明《傳習錄》
1.生氣问麸，什么是氣？王陽明說:惻隱钞翔，羞惡严卖，辭讓，是非就是氣布轿。
2.節(jié)制哮笆，節(jié)制什么？時間驮捍，情緒疟呐。花時間用言語詆毀他人东且，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行本讥，只是夸夸其談珊泳，虛度光陰，浪費時日拷沸，這是在誹謗自己色查。
3.學問思辨？學:針對能做成的事而言;問:針對解除困惑而言;思:針對精細考察而言;行:針對踏踏實實地做而言撞芍。 ——王陽明《傳習錄》
無事時存養(yǎng)秧了，有事時省察！ ——王陽明《傳習錄》
以事言謂之史序无，以道言謂之經(jīng)验毡；事即道，道即事帝嗡；春秋亦經(jīng)晶通，五經(jīng)亦史 ——王陽明《傳習錄》
先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也哟玷。如此狮辽，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住喉脖，方能靜亦定椰苟，動亦定∈鬟矗” ——王陽明《傳習錄》
殺人須就咽喉上著刀尊剔，吾人為學，當從心髓入微處用力菱皆，自然篤實光輝须误。 ——王陽明《傳習錄》
“盡心知性知天，是生知安行事仇轻【┝。” ——王守仁《傳習錄》
克己須要掃除廊清，一毫不存方是篷店。有一毫在祭椰，則眾惡相引而來。 ——王陽明《傳習錄》
主一就是專注一個天理 ——王陽明《傳習錄》 善者固吾師疲陕，不善者亦吾師方淤。 ——王陽明《傳習錄》
“虛靈不昧，眾理具而萬事出蹄殃，心外無理携茂，心外無事∽缪遥” ——王守仁《傳習錄》
心如明鏡讳苦，物來自照。 ——王陽明《傳習錄》
天地生意吩谦，花草一般鸳谜，何曾有善惡之分？子欲觀花式廷，則以花為善咐扭，以草為惡。如欲用草時滑废，復以草為善矣蝗肪。此等善惡，皆由汝心好惡所生策严。 ——王陽明《傳習錄》
圣人之道穗慕，吾性自足。 ——王陽明《傳習錄》
今人卻就將知行分作兩件事去做妻导，以為必先知了逛绵，然后能行怀各。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了术浪，方去做行的工夫瓢对。故遂終身不行，亦遂終身不知胰苏。此不是小病痛硕蛹，其來已非一日矣。某今說個知行合一硕并，正是對病的藥法焰，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此倔毙。今若知得宗旨時埃仪，即說兩個亦不妨，亦只是一個陕赃。若不會宗旨卵蛉，便說一個，亦濟得甚事么库？只是說閑話傻丝。 ——王陽明《傳習錄》
以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)诉儒；事即道葡缰，道即事；春秋亦經(jīng)允睹，五經(jīng)亦史运准；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史缭受，禮樂是三代史，其事同该互，其道同米者，安有所謂異？ ——王陽明《傳習錄》
知者行之始宇智，行者知之成蔓搞。 ——王陽明《傳習錄》
立志用功，如樹使然随橘。方其根芽喂分，猶未有干；及其有干机蔗，尚未有枝蒲祈。枝而后葉甘萧，葉而后花、實梆掸。初種根時扬卷，只管栽培灌溉，勿作枝想酸钦，勿作葉想怪得，勿作花想，勿作實想卑硫，懸想何益徒恋？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實欢伏？ 我想不會有比這更“活在當下“的人生態(tài)度入挣。 ——王陽明《傳習錄》
盡心知性知天，是生知安行事颜懊。存心養(yǎng)性事天财岔，是學知利行事『拥『夭壽不貳匠璧，修身以俟』，是困知勉行事咸这。 ——王陽明《傳習錄》
至于“夭壽不貳”其心夷恍，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故媳维，便把為善的心變了酿雪，只去修身以俟，見得窮通夭壽有個命在侄刽，我亦不必以此動心指黎。 ——王陽明《傳習錄》
心如明鏡，物來則照州丹。 ——王陽明《傳習錄》
你不謙虛接受別人的意見醋安，最終害的是你自己。 ——王陽明《傳習錄》
大凡朋友墓毒，須箴規(guī)指摘處少吓揪，誘掖獎勸意多，方是所计。 ——王陽明《傳習錄》
心即理也柠辞，天下又有心外之事，心外之理乎 ——王陽明《傳習錄》
堯夫解“他山之石主胧，可以攻玉”：玉者溫潤之物叭首，若將兩塊玉來相磨习勤，必磨不成，須是得他個粗礪底物放棒，方磨得出姻报。譬如君子與小人處，為小人侵陵间螟，則修省畏避吴旋，動心忍性，增益預防厢破，如此便道理出來. ——傳習錄《傳習錄》
一友問：“讀書不記得如何荣瑟？” 先生曰：“只要曉得，如何要記得摩泪？要曉得已是落第二義了笆焰，只要明得自家本體。若徒要記得见坑，便不曉得：若徒要曉得嚷掠，便明不得自家的本體≤衤浚” 《傳習錄》
陸澄問：靜時亦覺意思好不皆，才遇事便不同，如何熊楼？ 先曰：是徒知靜養(yǎng)霹娄，而不用克已功夫也。如此鲫骗，臨事便要傾倒犬耻。人須在事上磨，方立得住执泰，方能”靜亦定枕磁，動亦定“。 ——王陽明《傳習錄》
