第二件事， 坐殷朝的車项栏∑直妫“輅”本指大車前的橫木蹬竖， 這里指大車沼沈， 也寫(xiě)作“路”流酬， 因?yàn)樵诼飞吓苈铩Ｒ蟪妮`列另， 又稱木輅芽腾， 就是木材做的， 上了漆而已页衙。到了周朝就比較奢侈摊滔， 周制有五輅： 玉、金店乐、象艰躺、革、木眨八， 前面四等分別鑲嵌玉器腺兴、金子、象牙廉侧、皮革页响。而孔子認(rèn)為， 木輅就可以了段誊， 車的大小規(guī)格闰蚕，已經(jīng)可以區(qū)別出身份的大小尊貴， 何必還要奢侈裝飾连舍。
第三件事没陡， 服周之冕。冕索赏， 是祭祀服裝的禮帽诗鸭， 也有“免”的意思， 因?yàn)槎Y帽有一個(gè)帶子系在下巴上参滴，免得它掉下來(lái)强岸。朱熹注解說(shuō)， 周朝的冕砾赔， “雖華而不為靡蝌箍， 雖費(fèi)而不及奢”， 很華美暴心， 很費(fèi)工費(fèi)料妓盲， 但又不至于奢靡∽ㄆ眨孔子是最重視祭祀的悯衬， 他不是說(shuō)文質(zhì)彬彬嗎， 所以在平常坐的車上檀夹， 取質(zhì)筋粗； 在祭祀大典的禮服上策橘， 取文。
第四件事娜亿， “樂(lè)則《韶》舞”丽已。這個(gè)我們?cè)谇懊妗栋速菲蛯W(xué)過(guò)：“子謂《韶》:‘盡美矣, 又盡善也÷蚓觯’謂《武》:‘盡美矣, 未盡善也沛婴。’”《韶》是舜帝的音樂(lè)督赤， 而舜是堯禪位給他的嘁灯， 得位中正平和《闵啵孔子也說(shuō)過(guò)旁仿， 無(wú)為而治的， 恐怕只有舜吧孽糖， 因?yàn)閳蚪o他打好了基礎(chǔ)枯冈， 下面的一班大臣也得力。所以舜的音樂(lè)办悟， 盡善盡美——樂(lè)音盡美尘奏， 又一片祥和， 全是善意病蛉。而周朝的音樂(lè)呢炫加，是周武王制定的。周武王是伐紂而有天下铺然， 所以他的音樂(lè)俗孝， 是革命歌曲， 雖然也美魄健， 但是有殺伐之氣赋铝， 盡美而不盡善。如今天下已經(jīng)定了幾百年了沽瘦， 孔子便建議恢復(fù)舜帝的“韶樂(lè)”革骨， 不要再用武王的殺伐之樂(lè)了。
第五件事析恋， “放鄭聲”良哲， 因?yàn)椤班嵚曇薄?/p>
鄭聲是鄭國(guó)的音樂(lè)， 要放棄鄭國(guó)的音樂(lè)助隧， 因?yàn)樗鼘儆凇耙暋敝臁Ｒ皇侵改信拢?而淫是放縱、恣肆巍实、過(guò)度滓技、無(wú)節(jié)制。比如“淫雨綿綿”的“淫”蔫浆， 就是雨下得過(guò)了。音樂(lè)能陶冶人的情操姐叁，所以要中正平和瓦盛， 如果哀而過(guò)悲， 樂(lè)而發(fā)狂外潜， 憤而生恨原环， 愛(ài)而生怨， 則都是淫聲处窥。
《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：
世亂則禮慝而樂(lè)淫嘱吗。是故其聲哀而不莊， 樂(lè)而不安滔驾， 慢易以犯節(jié)谒麦， 流湎以忘本。廣則容奸哆致， 狄則思欲绕德。感條暢之氣， 而滅平和之德摊阀， 是以君子賤之也耻蛇。
我們常說(shuō)， 世風(fēng)日下胞此， 就會(huì)禮崩樂(lè)壞臣咖。什么叫禮崩樂(lè)壞? 就是這里說(shuō)的“禮慝而樂(lè)淫”。慝漱牵， 是奸邪夺蛇。世道昏亂， 禮就衰敗酣胀， 樂(lè)就淫佚蚊惯。所以， 樂(lè)的聲音悲哀卻不莊重灵临， 喜悅卻不安詳截型， 散漫而不合節(jié)拍， 放縱而喪失法度儒溉。緩慢的節(jié)奏中包藏著邪惡宦焦， 急促的節(jié)奏則刺激欲念。感受亂逆的氣息， 滅除平和的德性波闹， 因此君子輕賤這樣的音樂(lè)酝豪。
《周官·春秋宗伯》說(shuō)：
凡建國(guó)禁其淫聲、過(guò)聲精堕、兇聲孵淘、慢聲。
建國(guó)大業(yè)完成了歹篓， 那些煽動(dòng)仇恨的歌瘫证， 就不要再提倡了， 要走向安定祥和的和諧社會(huì)庄撮。
《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：
凡奸聲感人背捌， 而逆氣應(yīng)之； 逆氣成象洞斯， 而淫樂(lè)興焉毡庆。正聲感人， 而順氣應(yīng)之烙如； 順氣成象么抗， 而和樂(lè)興焉。
若是奸邪之聲能感動(dòng)人亚铁， 則逆亂的風(fēng)氣就會(huì)相應(yīng)而生乖坠； 逆亂的風(fēng)氣成了氣候， 淫樂(lè)之風(fēng)就會(huì)興起刀闷。若是純正無(wú)邪之聲能感動(dòng)人熊泵， 則和順的風(fēng)氣就會(huì)相應(yīng)而生； 和順的風(fēng)氣表現(xiàn)出來(lái)甸昏， 和樂(lè)之風(fēng)就會(huì)興起顽分。
音樂(lè)不僅是治國(guó)的大事， 也是教育的大事施蜜∽湔海孔子說(shuō)“興于詩(shī)， 立于禮翻默，成于樂(lè)”缸沃， 即人的修養(yǎng)， 開(kāi)始于學(xué)詩(shī)修械， 自立于學(xué)禮趾牧， 成就于學(xué)樂(lè)。
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)非常自由肯污， 沒(méi)有誰(shuí)禁止大家聽(tīng)什么樣的音樂(lè)翘单。但是作為領(lǐng)導(dǎo)者吨枉， 倡導(dǎo)什么樣的音樂(lè)， 仍是國(guó)之大事哄芜。作為家長(zhǎng)貌亭， 給孩子聽(tīng)什么樣的音樂(lè)；作為個(gè)人认臊， 自己選擇聽(tīng)什么樣的音樂(lè)圃庭， 都是要高度重視的事情。
很多企業(yè)為了發(fā)展企業(yè)文化失晴， 也會(huì)有企業(yè)歌曲剧腻， 但是往往因?yàn)闆](méi)有真正深刻的認(rèn)識(shí)， 或者也沒(méi)有那個(gè)水平师坎， 便流于形式恕酸， 不能深入人心堪滨， 不能發(fā)揮作用胯陋。這也是一個(gè)企業(yè)管理的大器， 可惜能懂得的人太少了袱箱。
第六件事遏乔， “遠(yuǎn)佞人”， 因?yàn)椤柏舜薄?/p>
“佞”有兩層意思发笔， 一是有才智盟萨， 比如自稱“不佞”， 就是“不才”的意思了讨；二是巧言諂媚捻激。所以， 佞人就是有才智前计， 有口才胞谭， 特別能諂媚、巴結(jié)男杈、蠱惑他人的人丈屹。這樣的人特別特別多，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更多伶棒， 因?yàn)樾M惑人的渠道更方便了旺垒。
“佞人殆”的“殆”， 同《孫子兵法》“知己知彼肤无， 百戰(zhàn)不殆”的殆先蒋，就是完蛋。你別不信宛渐， 佞人能讓你完蛋鞭达。佞人和鄭聲一樣司忱， 都能惑人心智， 把人導(dǎo)入歧途畴蹭。跟什么人在一起坦仍， 你就會(huì)變成什么人， 這是人的本能叨襟。所以繁扎， 要非常謹(jǐn)慎地選擇自己接近的人， 選擇自己玩樂(lè)的圈子糊闽。遠(yuǎn)小人梳玫， 是最重要的修身原則， 也是最重要的管理原則右犹。
在遠(yuǎn)小人這個(gè)問(wèn)題上提澎，最重要的就一條——千萬(wàn)不能自信。不要相信自己能“出淤泥而不染”盼忌， 或者自以為能把握住、限制住小人君编。自信是成功人士最大的弱點(diǎn)跨嘉， 是“致命的自負(fù)”， 會(huì)讓你吃大虧吃嘿， 遭大難祠乃。殷鑒不遠(yuǎn)， 誰(shuí)呢? 齊桓公小白兑燥。管仲臨死時(shí)亮瓷， 要他疏遠(yuǎn)易牙、開(kāi)方贪嫂、豎刁寺庄， 可他不聽(tīng)斗塘，繼續(xù)重用三人， 結(jié)果等他自己生病臨死時(shí)亮靴， 諸公子爭(zhēng)位馍盟，三人作亂， 都沒(méi)人給他送飯吃茧吊， 最后齊桓公是活活餓死的瞄桨。餓死之后话速，尸體還停了六十七天沒(méi)人管， 生了蛆芯侥， 蛆蟲(chóng)都從窗戶爬了出來(lái)泊交。等公子們的爭(zhēng)位塵埃落定， 新君無(wú)虧才把他葬了柱查。
齊桓公為什么會(huì)落到這步田地?因?yàn)樗孕牛?他認(rèn)為自己把握得住廓俭， 控制得了， 其實(shí)任何人都把握不住唉工， 控制不了研乒。你能相信自己比齊桓公還厲害嗎?
那君王為什么需要佞臣呢? 因?yàn)樨寄茏屇闶娣溃?如果你周圍的人都像魏征對(duì)待李世民那樣， 像爸爸一樣盯著你淋硝、限制你雹熬、進(jìn)行道德控制， 那有時(shí)真覺(jué)得了無(wú)生趣奖地， 感覺(jué)自己成了一部治國(guó)機(jī)器橄唬。我也是人赋焕， 就不能享受生活嗎?
但是参歹， 還真不能！ 后來(lái)的李隆基就因?yàn)橄硎苌睿?太享受了隆判， 把國(guó)家給享受垮了犬庇。
所以你要想享受生活， 就徹底退出江湖侨嘀， 把權(quán)力交給別人臭挽。又要在位子上， 又要享受生活咬腕， 那是要亡國(guó)的欢峰。企業(yè)也一樣， 老板不能“半退休”涨共， 你想享受生活纽帖， 玩兒著干， 就會(huì)死得很難看举反。等別人超過(guò)了你懊直， 你面子上很難受，再想殺回來(lái)火鼻， 以為自己又是一條好漢室囊， 其實(shí)晚了雕崩， 不是了， 好漢已經(jīng)換了好幾茬了融撞。要退就退干凈盼铁， 一切成敗與我無(wú)關(guān)， 我也不追求尝偎。如果有追求捉貌， 就老老實(shí)實(shí)干， 別松勁冬念。
諸葛亮總結(jié)了六個(gè)字：“親賢臣趁窃， 遠(yuǎn)小人〖鼻埃”這個(gè)一刻也不能放松醒陆。不過(guò)， 他這話寫(xiě)給阿斗裆针， 也是對(duì)牛彈琴刨摩。《資治通鑒》我來(lái)來(lái)回回讀了三遍世吨，一千三百多年的治亂興衰澡刹， 來(lái)來(lái)回回就這六個(gè)字：“親賢臣， 遠(yuǎn)小人耘婚“战剑”
“親賢臣， 遠(yuǎn)小人”這六個(gè)字沐祷， 著作權(quán)是諸葛亮的嚷闭， 之前是孔子的思想，再之前呢赖临， 是黃帝時(shí)期的一個(gè)牧馬童提出來(lái)的胞锰。
據(jù)《莊子》記載， 黃帝有一次出游迷路兢榨， 問(wèn)誰(shuí)都不知道嗅榕， 最后碰到一個(gè)牧馬童， 他知道得清清楚楚吵聪。黃帝說(shuō)凌那， 哎呀你啥都知道呀！ 那我問(wèn)問(wèn)你暖璧， 怎么治天下你知道不?
小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸?亦奚以異乎牧馬者哉案怯！ 亦去其害馬者而已矣！ ”黃帝再拜稽首澎办， 稱天師而退嘲碱。
小童說(shuō)治天下和牧馬沒(méi)區(qū)別金砍， 把害群之馬清理出去就是了。黃帝馬上下拜麦锯， 說(shuō)這牧馬童是上天派來(lái)教他的老師恕稠。
清理害群之馬，比找出千里馬還重要扶欣。因?yàn)榍Ю锺R其實(shí)不用你找鹅巍， 環(huán)境好了， 他自己會(huì)冒出來(lái)料祠。但是一旦有害群之馬骆捧， 這組織就好不了， 你也好不了髓绽。
在遠(yuǎn)小人這個(gè)問(wèn)題上敛苇， 最重要的就一條——千萬(wàn)不能自信——自信， 是成功人士最大的弱點(diǎn)顺呕。
