派納：課程是“具體存在的個體”的“生活經(jīng)驗”，因為“人的生活的深刻性只能在獨立個體的領(lǐng)域中尋找”桑孩。
? ? 回歸學(xué)生的生活世界并不是說傳統(tǒng)課程沒有生活或不在生活中拜鹤，而是要改變傳統(tǒng)課程脫離兒童生活的局面，讓兒童走出成人為他們預(yù)設(shè)的生活洼怔，過自己的有價值的生活署惯。
學(xué)生的親身實踐能夠“化信息為知識，化知識為智慧镣隶，化智慧為德性”极谊。
課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計劃或需要遵循的教學(xué)指南安岂，而是成為對個體生活經(jīng)驗的改造和建構(gòu)轻猖，成為自我“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”域那。
課程不再只是特定知識的載體咙边，而成為一種師生共同探索新知的過程；課程發(fā)展的過程具有開放性和靈活性次员，不再是完全預(yù)訂的败许，不可更改的。
綜合實踐活動將學(xué)習(xí)者置于課程的中心淑蔚，并將個體意識的提升作為追求的目標(biāo)市殷，充分確立起個體在課程的主體地位，從而重塑了“我之為我”的個體尊嚴(yán)刹衫。
在綜合實踐活動的視野中醋寝，教學(xué)不再是單純的認(rèn)識過程搞挣，而是師生在生活世界中通過交往共同建構(gòu)意義的活動。
教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型意味著教學(xué)成為一種生活音羞，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的人的生活囱桨。
綜合實踐活動課程更為關(guān)注的是活動背后的實質(zhì)，關(guān)注學(xué)生通過活動進(jìn)行的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造嗅绰，關(guān)注個人舍肠，自然與社會的和諧發(fā)展。
其次：談到了關(guān)于“范式轉(zhuǎn)換”办陷，主要從課程觀貌夕，學(xué)習(xí)觀律歼，教學(xué)觀三個方面的轉(zhuǎn)化：在課程觀中民镜，強(qiáng)調(diào)要將學(xué)生置于活動的中心，學(xué)生成為課程的主體险毁；在學(xué)習(xí)觀中制圈，筆者反對在教育中的接受學(xué)習(xí)，和記誦之策的大興其道畔况，強(qiáng)調(diào)一種多方面共同參與的“整體學(xué)習(xí)”和“全人活動”鲸鹦，關(guān)于這一點我是贊同的，學(xué)習(xí)活動本就是師生互動同參與完成的一種活動跷跪，這種學(xué)習(xí)過程影響學(xué)生品格和智力的發(fā)展馋嗜；還有講到教學(xué)觀，批判那種知識權(quán)威的觀念吵瞻，轉(zhuǎn)換師生關(guān)系葛菇，以合作交流對話的形式彌合人與教學(xué)之間的斷裂。
最后：對綜合實踐活動課而言橡羞，相對缺乏課程的深度探究眯停，在課程學(xué)習(xí)中尤其要注重學(xué)習(xí)活動開展的過程，而不能忽略“純事實”的研究卿泽。
