南無始祖報身佛在《藉心經(jīng)說真諦》開篇即說：“我在未正式說法之前宅楞，首先闡明一下我的觀點叛复。我的觀點是宠叼，作為一個人來說，不管從什么角度芜赌，要把佛法學(xué)好首先得做好人仰挣。如果人沒有做好，沒有作為一個真正的人的善良一面的本質(zhì)啊缠沈，應(yīng)該從善去罪的話膘壶，談學(xué)佛法是一個空談≈薹撸”我從佛陀這這段法語領(lǐng)悟到颓芭，學(xué)佛修行要從做一個真正的好人、善良的人入手柬赐，否則談學(xué)習(xí)佛法就如同空中樓閣亡问。
我又反復(fù)學(xué)習(xí)了《什么叫修行》，發(fā)現(xiàn)以前的自己有多無知淺薄肛宋，喜歡把修行掛在嘴上州藕，還經(jīng)常大言不慚地告訴別人自己在學(xué)佛，現(xiàn)在想想真覺臊地慌酝陈，真正修行學(xué)佛哪有我這個樣子的床玻？給佛菩薩抹黑還差不多。
在《什么叫修行》中佛陀教導(dǎo)我們說：“第一步沉帮，沒有無常心锈死，就無法步入佛門。就是皈依了佛門穆壕，也無法深入正確修行待牵。”像我這種連最基本的無常境觀都沒有升起來喇勋，懶惰得一塌糊涂洲敢，偶爾三分鐘熱血來了就精進幾天，一累了就放逸茄蚯，聞法功課都放到一邊压彭，這能算是修行嗎？只是學(xué)習(xí)佛法后渗常，雖然我有一定程度的改變壮不，是因為明白一些因果的道理，所以做事情看事情和以前不一樣了皱碘，和很多世俗人也不一樣了询一，但這并不代表我就進入修行了。因為佛陀在《什么叫修行》中還告訴我們“因此當知癌椿，看行健蕊、見行、入行踢俄、缺行者易缩功，七支完美修行無執(zhí)者難，其實放下我執(zhí)都办，當即就入正修行持嫡锌，何難之有！人人可以做到琳钉！”由此可見真正進入修行是沒有我執(zhí)的势木，這對滿身凡夫習(xí)氣的我來說更是邊際不著，哪里談得上什么修行歌懒，目前的我充其量是受了一些佛法道理的影響啦桌，在努力向?qū)W佛邁進，向修行邁進而已及皂。
是的甫男，我只敢說是在向?qū)W佛邁進，向修行邁進躲庄。自從認真學(xué)習(xí)了《什么叫修行》后查剖，我不但不敢輕言修行了，而且不敢輕言學(xué)佛了噪窘。因為我知道現(xiàn)在的我連世間的好人都不如笋庄，根本不能妄談修行學(xué)佛。
學(xué)佛是個什么概念熬蠹唷直砂？在《什么叫修行》中佛陀教導(dǎo)我們：“我們的修行，所依緣之對象則是佛陀浩习。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應(yīng)楷模静暂，以我們的身口意三業(yè)學(xué)佛陀的一切”。佛陀的完美覺位是個什么概念谱秽？不要說其它洽蛀，但就一個大慈大悲無私利益一切眾生摹迷，我們沾得上邊嗎？不要說佛陀的完美覺位郊供，但就釋迦世尊成佛前的種種修持峡碉，我們能及萬分之一嗎？作忍辱仙人的事跡驮审、舍身飼虎的事跡……鲫寄！
有人也許會問：照你這樣說，那還有人在學(xué)佛嗎疯淫？
有地来！絕對有！只是不是像我這樣的人熙掺。佛陀在法音中講到的彌吽大師未斑、我們熟知的虛云老和尚、斷臂求法的慧可适掰、挖心供佛的普欽法師颂碧、持戒精嚴的弘一法師等等等等，這些無比虔誠类浪，為求佛法寧舍生命的人才是真正的學(xué)佛载城。比一比看一看，我們有什么费就？我們做到了什么诉瓦？如此我們還能理直氣壯地說自己是在學(xué)佛嗎？我知道自己是萬萬不敢的力细，因為現(xiàn)在的我總是有那么多的世俗牽絆睬澡，這也放不下，那也放不下眠蚂，有點糟心事就會被牽動煞聪，還不要說總是控制不住的貪嗔癡慢疑，如此種種逝慧，能說是學(xué)佛嗎昔脯？如果這種低劣的境界稱作學(xué)佛的話，那實在是給佛菩薩抹黑笛臣！所以云稚，我感覺自己目前還是應(yīng)該在做個好人上好好下功夫，把自己變成一個實實在在的好人沈堡，不斷升華自己的人格静陈，在這個基礎(chǔ)上再進取修行學(xué)佛，把人格升華至圣格诞丽，我想如此才能無愧地說自己在修行鲸拥、在學(xué)佛拐格。
撰文：籬菊半開
編輯：合立
