師說

? ? ? 唐·韓愈《昌黎先生集》

【原文】

古之學者必有師。師者概漱，所以傳道丑慎、受業(yè)、解惑也。

人非生而知之者竿裂，孰能無惑玉吁？惑而不從師，其為惑也腻异，終不解矣进副。

生乎吾前，其聞道也悔常，固先乎吾影斑，吾從而師之；生乎吾后这嚣，其聞道也鸥昏，亦先乎吾，吾從而師之姐帚。

吾師道也吏垮，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤罐旗，無長無少膳汪，道之所存，師之所存也九秀。

嗟乎遗嗽！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣鼓蜒。

古之圣人痹换，其出人也遠矣，猶且從師而問焉都弹；今之眾人娇豫，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師畅厢。

是故圣益圣冯痢，愚益愚。圣人之所以為圣框杜，愚人之所以為愚浦楣，其皆出于此乎？

愛其子咪辱，擇師而教之振劳；于其身也，則恥師焉油狂，惑矣澎迎！

彼童子之師庐杨，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道夹供、解其惑者也。

句讀之不知仁堪，惑之不解哮洽，或師焉，或不焉弦聂，小學而大遺鸟辅，吾未見其明也。

巫醫(yī)莺葫、樂師匪凉、百工之人，不恥相師捺檬。

士大夫之族再层，曰師、曰弟子云者堡纬，則群聚而笑之聂受。

問之，則曰：“彼與彼年相若也烤镐，道相似也蛋济，位卑則足羞，官盛則近諛炮叶⊥肼茫”

嗚呼！師道之不復镜悉，可知矣祟辟。

巫醫(yī)、樂師积瞒、百工之人川尖，君子不齒，今其智乃反不能及茫孔，其可怪也歟叮喳！

圣人無常師＄直矗孔子師郯子馍悟、萇弘、師襄剩晴、老聃锣咒。

郯子之徒侵状，其賢不及孔子。

孔子曰：“三人行毅整，則必有我?guī)煛比ば帧Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子悼嫉，聞道有先后艇潭，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已戏蔑。

李氏子蟠蹋凝，年十七，好古文总棵，六藝經(jīng)傳皆通習之鳍寂，不拘于時，學于余情龄。

余嘉其能行古道迄汛，作《師說》以貽之。

【今譯】

古時候求學問的人一定有老師刃唤。所謂老師隔心，就是依靠他來傳授道理、教授學業(yè)（講解專業(yè)知識）尚胞、和解答解釋疑難問題的人硬霍。

人不是一生下來就有知識，懂得道理的笼裳，誰能沒有疑惑不解的問題呢唯卖？有了疑惑不解的問題，卻不從師學習躬柬，向老師請教拜轨，那疑惑不解的問題就始終不會明白，永遠不能得到解決的允青。

生在我前頭橄碾，比我大的人，他懂得道理本來就比我早颠锉，我應該跟他學習法牲；生在我后面，比我小的人琼掠，如果他懂得道理也比我早拒垃，我也應該跟他學習。

我學習的是道理（是向他學習道理）瓷蛙，哪管他的生年比我早還是比我晚呢悼瓮？因此戈毒，不要去計較地位的高低貴賤，年紀的大小長幼横堡，誰有“道”（誰懂得道理）埋市，誰就是我的老師。

唉翅萤，古代從師求學的風尚很久以來就不流傳了（師道失傳已久了）恐疲，要人們認清這個問題可真難啦！

古時候的圣人套么，超出一般人很遠，尚且拜師求教碳蛋，要向老師請教胚泌；而現(xiàn)在的一般人，他們的資質(zhì)才智低于圣人很遠肃弟，卻恥于向老師學習玷室。

正因為如此，圣人就更加圣明笤受，而愚人就更加愚昧了穷缤。

圣人之所以能成為圣人，愚人之所以終于成為愚人箩兽，大概就是這個原因吧津肛！

人們愛自己的孩子，就挑選聘請好的老師來教他汗贫，可對于自己呢身坐？自己卻不好意思向老師學習，則以向老師學習為恥落包，真是糊涂安可摺！

那些孩子們的啟蒙老師咐蝇，是教孩子們書中內(nèi)容涯鲁，講授書本，使孩子們能學會斷句誦讀的有序，并不是我所說的那種能傳授修身抹腿、齊家、治國笔呀、平天下圣賢之道幢踏，并能解答疑難問題的老師。

不理解書上的文句许师，倒要向老師學習房蝉，不能解惑（修身僚匆、齊家、治國搭幻、平天下）圣賢之道的卻不從師咧擂，反而不向老師學習；小的方面倒要學習檀蹋，大的方面卻反而放棄不學：我真看不出這種人是明白事理的松申。

巫醫(yī)、樂師和各種手工業(yè)者（工匠）俯逾，他們不以相互學習贸桶、向老師學習技術(shù)為恥。而士大夫這一類人桌肴，一聽到有人稱“老師”皇筛、稱“弟子”等等的，就湊在一塊兒加以譏笑坠七。

問他們?yōu)槭裁醋I笑水醋，他們就說：“某人與某人年齡差不多，道德學問也差不多彪置！以地位低的人為師嘛拄踪，那就可羞，實在是丟人拳魁；以官職高的人為師嘛惶桐，那就又近似諂媚，真是拍馬屁暗拿汀耀盗！”

唉！古代那種從老師學習的好風尚（師道）不能恢復卦尊，從這些話里就可以明白了叛拷。

巫醫(yī)（古代巫醫(yī)不分。巫的職業(yè)為祝禱岂却、占卜等迷信活動忿薇，也用藥物為人治病）躏哩、樂師和各種工匠署浩，君子看不起他們，有地位的人是不屑與他們?yōu)槲榈纳ǔ撸滑F(xiàn)在君子反而不及他們明智筋栋，這真是奇怪呀！

圣人沒有固定的老師正驻”兹粒孔子曾經(jīng)以郯子（春秋時郯國的國君抢腐，孔子曾經(jīng)向他請教官職的名稱）、萇弘（周敬王時的大夫襟交，孔子向他請教過關(guān)于音樂的事）迈倍、師襄（春秋時魯國的樂官，孔子向他學過彈琴）捣域、老聃（就是老子啼染，孔子曾向老子問過禮）等人為師。

郯子等這些人焕梅，他們的賢德卻不及孔子迹鹅。孔子說：“三個人同行贞言，里面一定有可以當我的老師的人徒欣。”

所以蜗字，學生不一定都不如老師，老師也不一定都比學生高明脂新，懂得道理有先有后挪捕，學問和技能也各有專長和擅長，各有各的專門研究（術(shù)業(yè)有專攻）争便，如此罷了级零。

李蟠，李氏有個孩子名叫蟠滞乙，今年十七歲奏纪，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文及其傳文（解釋經(jīng)書的著作）都學習過斩启，他不受時俗的限制序调、社會風氣的影響，來向我學習兔簇。

我贊許他能夠?qū)嵺`古人求師之道（能行古道）发绢，就作了這篇《師說》贈給他。

【賞析】

《師說》是韓愈的一篇著名論文垄琐。論述教師的重要作用以及從師學習的必要性边酒，闡明以有道者（能者）為師的道理，批判當時士大夫恥于從師的不良風氣狸窘，針砭了當時競以門弟相尚墩朦，不重視真才實學的弊俗。

韓愈認為“人非生而知之者”翻擒，所以人人都要從師學習氓涣，提出了新的“師道”觀念（道之所存牛哺，師之所存）。

“弟子不必不如師春哨，師不必賢于弟子”荆隘，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”赴背。

作者雖然說本文是為青年學生李蟠而作椰拒，其實借此抨擊當時的世祿之家（士大夫之族），這些人自恃門第高凰荚，可以靠世祿為官燃观，既不從師學習，又反對韓愈公然為師便瑟，本文是對他們的公開答復和嚴正駁斥缆毁。

然而作者極力贊揚“古之圣人”，而把“今之眾人”一概說成“其下圣人也遠矣”到涂，這是封建時代“厚古薄今”的傳統(tǒng)觀念脊框。