如果朋友們仔細讀讀《論語》捐顷，我想你會經(jīng)车聪荩看到類似這樣意思的話:
這個國家無道，就要離開這里迅涮，或者不再為這個君主服務废赞，明哲保身。
很多人都因此批判孔子叮姑，其實孔子在說這些話的時候是有他的前提的唉地。那就是“不在其位不謀其政”据悔，每個人都要安分的做好自己事，這樣這個國家就穩(wěn)定了耘沼，人的道德水準提高了极颓，老百姓不用訓練也能成為好的士兵，這樣其他的國家是不好侵略過來的群嗤。而一個無道的君主是做不到這一點的菠隆，還可能給這個國家?guī)頊缤龅慕Y局。那么作為臣屬狂秘，既然改變不了君主旳意志骇径，也就無法做好自己的本分，干脆走也者春，活我自己的算了破衔。
但孔子對那些秉“直”死諫的也有同樣高的評價。他們用了另一種方式做了自己該做的事钱烟。
這樣我們可以看出晰筛，孔子的理中就有一個穩(wěn)定，就是人安其位忠售，人該做什么做什么传惠，想得到什么通過正常的程序去得到，得不到也不要執(zhí)著稻扬。國安其位卦方，這個國家不管大也好，小也好泰佳，只要把自己國家內(nèi)經(jīng)營好就可以了盼砍，而要做到這一點，需要人逝她，特別是掌權者提升自己的內(nèi)在境界浇坐，然后推而廣之，這也是“內(nèi)圣外王”的道理黔宛。道德的推行從來都是由上而下的近刘，少見，或者說幾乎見不到貧民百姓能影響帝王提升道德水準的臀晃。
孔子雖然看中天下的安定觉渴，卻更看重能使天下安定的理，所以孔子的一生一直在找能貫徹他的理的國家徽惋，最后也沒找到案淋。因此《論語》中稱孔子是“明知不可為而為之”者。但孔子的偉大卻是將他的儒家思想流了下來险绘，一直影響到今天的我們踢京。
