梁楷《布袋和尚圖》里的布袋和尚是誰
雷家林論書畫
梁楷身诺，南宋人蚌吸，祖籍山東，南渡后流寓錢塘 ( 今杭州 )舌厨。他是名滿中日的大書畫家井氢，曾于南宋寧宗擔任畫院待詔。他是一個行逕相當特異的畫家岳链，善畫山水花竞、佛道、鬼神掸哑，師法賈師古，而且青出于藍苗分。
在梁楷的人物畫中，唐宋那種嚴謹寫實的人物畫高峰已經過去摔癣，從此圖中纬向，人物的大首部分還是唐宋之余波戴卜，細致工整，但下部的衣著卻奔放寫意投剥，粗曠浪漫，有文人畫的意味了江锨。
一個和尚的像對于觀者的影響是什么樣的，按照古人的：“成教化酌心，助人倫”的主張灸撰，以僧人之像帶給觀者是對佛法的親近拼坎，對禪悟的揭示浮毯，當然一句謁子同樣可能使人開悟泰鸡，一幅佛畫，一幅有關佛的書法有同樣的的功能饰迹，因人而起開悟之作用余舶。
布袋和尚是后來的彌勒佛，“布袋”其實是俗世的包袱匿值，一種執(zhí)著和迷朦。所以有“放下”一說：放下布袋挟憔，何等自在。人一生來就抓住什么政恍，背著什么达传，兒時的抓周篙耗，一開始就是抓，抓住筆似乎是文曲星下凡铣焊，抓住銅錢或袁大頭似乎是大商賈罕伯，抓住印章似乎是官運如何的好曲伊，所有一切背在身上追他，每個人都有一個無形的布袋，不到零落不放下懈糯。
其實本來就不應該抓住单雾，一切皆空吧。佛門的神秀寫下四句偈云：“身是菩提樹硅堆，心如明鏡臺。時時勤拂拭渐逃，莫使惹塵埃》杼叮”卻未若不識字的的六祖惠能的四句偈高明：“菩提本無樹面殖，明鏡亦非臺。本來無一物脊僚，何處惹塵埃〕蕴簦”一個人過分的執(zhí)著，背得太多埠通，一旦大限來時逛犹，方知一切已晚梁剔，所求者其實是一場空夢舞蔽。
所以山寺里的暮鼓晨鐘在時時的喚醒塵世迷路的人，獲得無上智慧與解脫渗柿。和尚的笑里同樣充滿智慧的光芒，笑看世上人朵栖，這里的笑是慈悲，當然你觀此上人终惑，開口便笑门扇，亦有知足常樂，樂觀欣然的啟示臼寄。人世本來就有不平，有思緒上的想不通脯厨，有執(zhí)迷不悟坑质，有四相纏身，有愛欲好惡稼跳，有一切不小心染上的塵俺曰Γ或包袱，放下又是那么地不容易票彪，于是爭斗時時發(fā)生，安寧只在片刻降铸。
在現(xiàn)代文明的情形下，此等的紛紛紜紜更加的強烈桶蝎，一切文明病展現(xiàn)出來，而且有些人仍然不忘記版圖的開拓登渣，引來民族的相殘，有些人為一個小島日夜不寧粘优，放下不得竹揍。而核冬天的恐懼并沒有讓強勢的人卻步，殺人的武器仍然在不斷的開發(fā)建造芬位，仿佛不知“沉水入火”的悲涼境界在臨近。
人類因為有太多的放不下英染，故在所謂的前進中其實是倒退中被饿，相反的退步中卻是進步中四康，或者是回到本來的生存道路中狭握，卻少有真正的醒者。
