? 懂得無(wú)常的人荡短，順境時(shí)不會(huì)得意；逆境時(shí)不會(huì)灰心哆键。
一切美好都是暫時(shí)的掘托，一切痛苦同樣也是暫時(shí)的。
“無(wú)臣冢”作為佛教用語(yǔ)闪盔，有這么幾種解釋弯院，首先說(shuō)用于上面文字的解釋就是：一切事物是因緣所生，漸而敗壞泪掀，故曰無(wú)常听绳。
其中所謂的“敗壞”并不違反人法地、地法天异赫、天法道椅挣，整個(gè)宇宙萬(wàn)物，世界萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律塔拳。
從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)就是鼠证，事物都是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，由于內(nèi)外因的綜合因素影響靠抑，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的量九，不盡人意的變化，也不違反辯證的唯物論及事物普遍發(fā)展的規(guī)律孕荠。
說(shuō)到了無(wú)常娩鹉，就手也說(shuō)說(shuō)另兩個(gè)解釋。
民間對(duì)無(wú)常還有勾魂之鬼的說(shuō)法稚伍，如黑無(wú)常弯予，白無(wú)常。
再有就是有死去的解釋个曙，曾經(jīng)有一位得道高人锈嫩，臨終說(shuō)到：貧道已力衰弱，無(wú)常將至垦搬，其諸同志呼寸，游歷諸國(guó)，而或有還者猴贰，或有無(wú)常者对雪。這里所說(shuō)的無(wú)常，指的就是死亡米绕。誰(shuí)都不愿意死去瑟捣，用無(wú)常二字也很恰當(dāng)。
需要說(shuō)明一點(diǎn)栅干，無(wú)常是有范圍的迈套，不能把一切事物都看作是無(wú)常的，那就不分好壞了碱鳞。
至于具體到單一的事物上桑李，是否是無(wú)常，我想，每個(gè)人的認(rèn)知不同贵白，也就不可能一概而論了率拒。就如好和壞一樣，不可能每個(gè)人的介點(diǎn)都是一樣的戒洼。所以俏橘，無(wú)常在悟，是空相圈浇，不可求而得之。
