【原詩】昔在無酒食油额，今但湛空觴叠纷。春醪生浮蟻，何時(shí)更能嘗潦嘶！肴案盈我前涩嚣，親舊哭我傍。欲語口無音掂僵，欲視眼無光航厚。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)锰蓬。一朝出門去幔睬，歸來良未央。

【詞語匯】

湛（zhàn）空觴芹扭，是說往日的空酒杯中麻顶，如今盛滿了澄清的奠酒赦抖。“湛”訓(xùn)沒辅肾，訓(xùn)深队萤，訓(xùn)厚，訓(xùn)多矫钓，這里的“湛空觴”指觴中盛滿了酒要尔。意思說生前酒觴常空份汗，現(xiàn)在靈前雖然觴中盛滿了酒盈电，卻只能任其擺在那里了。

“春醪”杯活，指春天新釀熟的酒匆帚。一般新酒，大抵于秋收后開始醞釀旁钧，第二年春天便可飲用吸重。“浮蟻”歪今，酒的表面泛起一層泡沫嚎幸，如蟻浮于上，語出張衡《南都賦》“醪敷徑寸寄猩，浮蟻若萍嫉晶。”劉良注田篇，“酒膏徑寸替废，布于酒上，亦有浮蟻如水萍也泊柬∽盗停”。這里說春酒雖好兽赁，已是來年的事状答，自己再也嘗不到了。

肴案刀崖，指擺在供桌上的盛滿肉食的木盤惊科。肴，葷菜蒲跨。案译断，古代進(jìn)食用的一種短腳木盤。盈或悲，指擺滿孙咪。傍，即“旁“巡语。正面寫死者受奠翎蹈。

荒草鄉(xiāng)，指荒草叢生的墳地男公。按荤堪，逯本據(jù)《樂府詩集》于此句后校增“荒草無人眠，預(yù)言葬后情狀枢赔，但這時(shí)還未到殯葬之期澄阳。

出門去，指出殯踏拜。良未央碎赢，未有盡頭，遙遙無期速梗。良肮塞，確，誠姻锁。此句一本作“歸來夜未央”枕赵。不久的將來，言一旦棺柩出門就再也回不來了位隶，可見這第二首還沒有寫到出殯送葬拷窜。這次出門之后，再想回家涧黄，只怕要等到無窮無盡之日了篮昧。一本作“歸來夜未央”，意指自己想再回家弓熏，而地下長(zhǎng)夜無窮恋谭，永無見天日的機(jī)會(huì)了。亦通挽鞠。

【意譯】（1）生前貧困無酒飲疚颊，今日奠酒盛滿觴。春酒清香浮泡沫信认，何時(shí)能再得品嘗材义！佳肴列案滿面前，親友痛哭在我旁嫁赏。想要發(fā)言口無聲其掂，想要睜眼目無光。往日安寢在高堂潦蝇，如今長(zhǎng)眠荒草鄉(xiāng)款熬。一朝歸葬出門去深寥，想再歸來沒指望。

（2）先前在世沒有酒飲贤牛，現(xiàn)在酒杯中徒然注滿酒漿惋鹅。春酒熟，螞蟻似的酒糟浮起殉簸，只是我何時(shí)再能品嘗闰集？盛著菜肴的幾案在我面前擺滿，親朋故舊哀哀哭泣在我身旁般卑。想要講話發(fā)不出聲音武鲁，想看一看眼中失去了光芒。先前在高堂之上寢臥蝠检，如今卻橫躺在荒野之鄉(xiāng)沐鼠。荒草地上沒有人來睡眠蝇率，竭力瞪視也只有一片空茫迟杂。一旦離開家門而去，再歸來只能在半夜時(shí)光本慕。

【創(chuàng)作背景】

魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)排拷。作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代锅尘，一人前后屬于兩個(gè)朝代甚至三個(gè)朝代的情況很多見监氢。敏感的作家們?cè)趹?zhàn)亂中最容易感受人生的短促，生命的脆弱藤违，命運(yùn)的難卜浪腐，禍福的無常，以及個(gè)人的無能為力顿乒，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)议街，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)，后者往往表現(xiàn)為及時(shí)行樂或沉迷聲色璧榄。

這種悲劇性的基調(diào)又因文人的政治處境而帶上了政治的色彩特漩。許多文人莫名其妙地卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮阶女，如孔融效拭、楊修谴分、禰衡庵佣、丁儀、丁廙谴蔑、嵇康烘豹、陸機(jī)喂江、陸云、張華悴能、潘岳揣钦、石崇、歐陽建搜骡、孫拯拂盯、嵇紹佑女、牽秀记靡、郭璞、謝混团驱、謝靈運(yùn)摸吠、范曄、袁淑嚎花、鮑照寸痢、吳邁遠(yuǎn)、袁粲紊选、王融啼止、謝朓等。還有一些死于西晉末年的戰(zhàn)亂之中兵罢，如杜育献烦、摯虞、棗嵩卖词、王浚巩那、劉琨、盧諶等此蜈。在這種情況下即横，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題，這就是生死主題裆赵、游仙主題东囚、隱逸主題。這些主題往往以藥和酒為酵母引發(fā)開來战授，藥和酒遂與這個(gè)時(shí)期的文學(xué)結(jié)下了不解之緣页藻。

生死主題主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免陈醒，關(guān)于如何對(duì)待生惕橙、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌钉跷，《薤露》弥鹦、《蒿里》之作，以及"人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考"等詩句彬坏，可以說是這類主題的直接源頭朦促。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《又與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法:"昔年疾疫栓始，親故多離其災(zāi)务冕。徐、陳幻赚、應(yīng)禀忆、劉，一時(shí)俱逝落恼，痛何可言!……少壯真當(dāng)努力箩退，年一過往，何可攀援佳谦。古人思秉燭夜游戴涝，良有以也。"他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛钻蔑，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)啥刻，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題咪笑，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉可帽，如"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何蒲肋。譬如朝露蘑拯，去日苦多。"(曹操《短歌行》)"有生必有死兜粘，早終非命促申窘。""死去何所道，托體同山阿孔轴。"(陶淵明《擬挽歌辭》)"春草暮兮秋風(fēng)驚剃法，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡路鹰，琴瑟滅兮丘壟平贷洲。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲晋柱。"(江淹《恨賦》)如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥优构，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種:一是提高生命的質(zhì)量雁竞，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè);二是增加生命的長(zhǎng)度钦椭，服食求仙拧额，這要借助藥;三是增加生命的密度，及時(shí)行樂彪腔，這須借助酒侥锦。第四種態(tài)度，就是陶淵明所采取的不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度德挣。從陶詩看來恭垦，他不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小的生靈，他具有與"大化"合一的身份和超越生死的眼光格嗅，因此他的這類詩歌便有了新的面貌番挺。

【主題】其二是出殯前的祭祀。詩人描述親人的哀傷吗浩，自己雖感到不能飲酒的遺憾建芙，但已為快離家園而有些黯然。