這本書主要是講的是不要被自己束縛桌ㄉ住（心理學(xué)暗示的方向描滔，但是主要還是講的自己和自己的和解）
作者用哲人和青年的對(duì)話孤荣，將我們自己內(nèi)心和心理引導(dǎo)用對(duì)話進(jìn)行刨析隅居。心理學(xué)復(fù)雜的哲學(xué)思維用對(duì)話止后，讓大家更能接受瞎惫。
書中三個(gè)觀點(diǎn)是
第一個(gè)束縛來自過去
第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。
第三個(gè)束縛來自未來译株。
他強(qiáng)調(diào)人與 人之間的關(guān)系瓜喇、競爭和完美的愿望，并認(rèn)為每個(gè)人都具有一種奮力拼 搏歉糜、追求優(yōu)越以適應(yīng)環(huán)境欠橘，從而達(dá)到自我完善的能力。阿德勒學(xué)說 以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心现恼，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”肃续。
青年觀點(diǎn)：隨著年齡的增長，世界便逐漸露出真面目叉袍。人們不得不接 受“我只不過如此”之類的現(xiàn)實(shí)始锚，原以為等候在人生路上的一切“可能”都 會(huì)變成“不可能‘幸福的浪漫主義季節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，人一旦長大喳逛，就會(huì)被復(fù)雜的人際關(guān)系所困擾瞧捌， 被諸多的責(zé)任所牽絆。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前润文，您依然要說世界是簡單
哲人：我的答案依然不變姐呐。世界是簡單的，人生也是簡單的典蝌。
青年：為什么曙砂？世界是矛盾橫生的一片混沌，這難道不是有目共睹的嗎骏掀？
哲人：那并非是”世界“本身復(fù)雜鸠澈，完全是”你“把世界看得復(fù)雜柱告。
啟發(fā)點(diǎn)：不要消沉，世界之大需要調(diào)整的是自己
青年觀點(diǎn)：人無法改變
哲人：可以改變
觀點(diǎn)辯證：青年便弓腰駝背地坐在屋里的一張椅子上笑陈。他為什么 會(huì)如此激烈地反對(duì)哲人的主張呢际度？原因已經(jīng)不言而喻。青年自幼就缺乏 自信涵妥，他對(duì)自己的出身乖菱、學(xué)歷甚至容貌都抱有強(qiáng)烈的自卑感。也許是因 為這樣蓬网，他往往過于在意他人的目光块请；而且，他無法衷心地去祝福別人 的幸福拳缠，從而常常陷入自我嫌惡的痛苦境地。對(duì)青年而言贸弥，哲人的主張 只不過是烏托邦式的空想而已
陳述觀點(diǎn)+案例佐證
我的朋友中有一位多年躲在自己的房間中閉 門不出的男子窟坐。他很希望到外面去，如果可以的話還想要像正常人一樣 擁有份工作
影響因素1 是因?yàn)榕c父母關(guān)系不和或者是由 于在學(xué)忻嗥＃或職場受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷哲鸳，抑或是因?yàn)樘^嬌生慣養(yǎng) 了吧
青年觀點(diǎn)A：而且你說“一切結(jié)果之前都先有原因”。我（結(jié)果）是由過去的事情（原因）所決定盔憨。
哲人：把觀點(diǎn)放大——所有閉門不出都是由于過去的原因徙菠？——講不通
理論支持：阿德勒心理學(xué)考慮的不是過 去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”
觀點(diǎn)：我認(rèn)為他是由于不想到外面去郁岩，所以才制造出不安情緒婿奔。
你的朋友是先有了“不出去”這個(gè)目的，之后才會(huì) 為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒问慎。阿德勒心理學(xué)把這 叫作“目的論”萍摊。
你朋友所感覺到的不安或恐懼是真實(shí)的，有時(shí)他 可能還會(huì)被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾如叼。但是冰木，這些癥狀也是為了達(dá)到“不出去”這個(gè)目的而制造出來的。
兩者的觀點(diǎn)證是是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在
哲人觀點(diǎn)B：心理創(chuàng)傷不存在
假設(shè)B：假設(shè)你因感冒笼恰、發(fā)高燒而去看醫(yī)生踊沸。醫(yī)生只說原因“你之所以會(huì)感冒是因?yàn)樽蛱斐鲩T的時(shí)候穿得太薄”——個(gè)人不滿意——但是立足于原因論的人們，例如一般的生活顧問或者精神科醫(yī)生社证，僅會(huì)指出“你之所以痛苦是因?yàn)檫^去的事情”逼龟，繼而簡單地安慰“所以錯(cuò)不在你”。所謂的心理創(chuàng)傷學(xué)說就是原因論的典型追葡。
阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷（本書觀點(diǎn)）
弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說
決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷审轮，而是我們自己賦予經(jīng)歷 的意義
決定我們自己的不是“經(jīng)驗(yàn)本身”而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義”肥哎。
并不是說遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對(duì)人格形成毫無影響。相反疾渣，影響會(huì)很大篡诽。
但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”榴捡，這直接決定了我們的生活杈女。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的吊圾，是自己選擇自己如何生活达椰。
案例：閉門不出
如果閉門不出一直憋在自己房間里的話，父母會(huì)非常擔(dān)心项乒。 這就可以把父母的關(guān)注集于一身啰劲，而且還可以得到父母小心翼翼的照顧。
另一方面檀何，哪怕踏出家門一步蝇裤，都會(huì)淪為無人關(guān)注的“大多數(shù)”，都 會(huì)成為茫茫人海中非常平凡的一員频鉴，其至成為遜色于人的平庸之輩栓辜；而 且，沒人會(huì)重視自己垛孔。這些都是閉居者常有的心理藕甩。
人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)周荐，這就是哲人的主張狭莱。哲人所倡導(dǎo)的“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)中的因果論的思想，
為什么那么急于得到答案呢概作？答案不應(yīng)該是從別人那里得 到贩毕，而應(yīng)該是自己親自找出來。從別人那里得到的答案只不過是對(duì) 癥療法而己仆嗦，沒有什么價(jià)值辉阶。
即使你再想變成Y,也不可能成為Y,你不是Y。你 是“你”就可以了瘩扼。
如果不能感到幸福的話谆甜，就 不可以“一直這樣”，不可以止步不前集绰，必須不斷向前邁進(jìn)规辱。
用阿德勒的話。他這么說：“重要的不是被給 予了什么栽燕，而是如何去利用被給子的東西罕袋「氖纾”你之所以想要變成Y或者 其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注著“被給予了什么”浴讯。其實(shí)朵夏，你 不應(yīng)該這樣，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點(diǎn) 上榆纽。
你的不幸仰猖，皆是自己“選擇”的
：無視現(xiàn)實(shí)的是你。一味執(zhí)著于“被給予了什么”奈籽，現(xiàn)實(shí)就會(huì)改 變嗎饥侵？我們不是可以更換的機(jī)械。我們需要的不是更換而是更新衣屏。人們常常下定決心“不改變”
阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)躏升。你之所以不幸并不是 因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔憷浅溃阒徊贿^是缺乏“勇氣”
青年：我之所以無法改變正是因?yàn)槲易约翰粩嘞露ā安灰淖儭钡臎Q 心膨疏。我缺乏選擇新的生活方式的勇氣，也就是缺乏“獲得幸福的勇氣”藕赞。 正因?yàn)檫@樣，我才會(huì)不幸卖局。我以上的理解沒有錯(cuò)吧斧蜕？ 哲人：沒錯(cuò)
“如果可以變成Y那樣的人就能夠幸福”砚偶。但像這樣 活在“如果怎樣怎樣”之類的假設(shè)之中批销，就根本無法改變。因?yàn)椤叭?果可以變成Y那樣的人”正是你為自己不做改變找的借口染坯。
全球暢銷書《人性的弱點(diǎn)》和《美好的人生》而聞名的戴爾均芽？卡耐基也曾評(píng)價(jià)阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學(xué)家”，而且其著作中也體現(xiàn)了很多阿德勒的思想单鹿。同樣掀宋，史蒂芬？柯維所著的《高效能人士的7個(gè)習(xí)慣》中的許多內(nèi)容也與阿德勒的思想非常相近仲锄。
