仁
仁就是人原本的心验残，并以敏銳直覺流露于外捞附。
樂
樂的態(tài)度在人的心境是安和自在。真正的樂者您没，是生機(jī)活潑鸟召，即生機(jī)暢達(dá)。生機(jī)暢達(dá)具有兩個條件氨鹏，一是調(diào)和欧募，一是新波瀾。對儒家來說仆抵，放下找的時候便是樂跟继。
訥言敏行
即少說多做。如果一個人講話表情特別諂媚镣丑，辭令特別華麗舔糖，這種人能夠達(dá)到仁的境界的不多，巧言令色鮮矣仁莺匠，力行近乎仁金吗。
看自己
為己是說為了自己的興趣或好奇心所學(xué)，為人則是存了利益目的所學(xué)。君子有問題都在自身找原因辽聊，而小人都在別人身上找原因，而不是去看自己期贫。我們平常在生活中跟匆，花大量時間去評論別人，只會增加煩惱通砍，浪費(fèi)時間玛臂。
看當(dāng)下
盯住你的心，不要滑脫封孙〖Ｔ孔子的生活就是老實(shí)人與小孩的生活。
反宗教
所有的宗教都是來自于人情志不安虎忌，很多人心中痛苦泡徙，就會去找宗教來求得安慰。實(shí)際是將自己的私心放大膜蠢，這不是孔子提倡的態(tài)度堪藐。
毋意必固我
別瞎猜；沒有什么事情必須按固定的模式來做挑围，做事要通權(quán)達(dá)變礁竞；不要固執(zhí)己見；不要以自我為中心杉辙。
非功利
事事追求功利模捂，最大的問題就是失去了當(dāng)下生活的樂趣。非功利的生活是憑借趣味蜘矢，依靠直接和內(nèi)心的良知狂男。
非刑罰
如果拿法律去治理社會，百姓只求不犯罪硼端，沒有羞恥之心并淋。用道德禮制引導(dǎo)百姓，百姓不僅有羞恥之心珍昨，還有歸服之心县耽。法治是一個社會的必經(jīng)過程，卻不是終極目標(biāo)镣典。等大家都有了法治觀念后兔毙，就可以靠道德來約束自己的行為，這才是一個成熟社會兄春。
禮樂
禮是自然的澎剥，是天理，不是人為赶舆。禮是人情的自然要求哑姚，并不是人情外的假形式祭饭。只要是發(fā)乎真性情的禮，率真叙量、質(zhì)樸都是一個真的禮倡蝙。如果真性情被扭曲了，那么禮就是假的绞佩∷屡福孔子認(rèn)為不合乎人情、巧言令色都不是禮品山。
孝悌
孝悌本身是對你身邊的人好胆建，發(fā)自內(nèi)心的愛他們。你的內(nèi)心是活潑柔軟的肘交，而不僅僅是把孝悌當(dāng)成冰冷的教條笆载。孔子說色難就是孝涯呻，和父母說話和顏悅色就是孝宰译。
不動怒不貳過
不遷怒別人，知錯能改魄懂。好人與壞人的區(qū)別在于好人能更長時間發(fā)出內(nèi)心的喜悅沿侈。
天命
孔子說，人生有三畏：畏天命市栗、畏圣人之言缀拭、畏大人。天命是宇宙大的流行趨勢填帽，是已定的蛛淋，但只有一點(diǎn)是未定的，就是你當(dāng)下的想法篡腌。盡人事聽天命褐荷。
