（以下內(nèi)容來(lái)自百度百科）
周頌·絲衣
貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽(yáng)山人
《周頌·絲衣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)惭缰。這是周代貴族舉行“賓尸之禮”時(shí)所用的樂(lè)歌穷躁。全詩(shī)一章纱兑，共九句弹囚。首二句言祭祀之穿戴抬驴，三、四句言祭祀之準(zhǔn)備傀履，五疏虫、六句言祭祀之器具，最后三句言祭后宴飲。此詩(shī)采用賦法卧秘，場(chǎng)面氣氛描寫(xiě)莊嚴(yán)，語(yǔ)言典雅而不堆砌官扣，靈動(dòng)而不板滯翅敌，韻律自然，節(jié)奏明快惕蹄。
作品名稱(chēng)：周頌·絲衣
作品別名：絲衣
作者：無(wú)名氏
創(chuàng)作年代：西周
作品出處：《詩(shī)經(jīng)》
作品原文
周頌·絲衣⑴
絲衣其紑⑵蚯涮，
載弁俅俅⑶。
自堂徂基⑷卖陵，
自羊徂牛遭顶，
鼐鼎及鼒⑸，
兕觥其觩⑹泪蔫。
旨酒思柔⑺棒旗。
不吳不敖⑻，
胡考之休⑼撩荣。[1]
注釋譯文
詞句注釋
⑴周頌：《詩(shī)經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”铣揉、“魯頌”和“商頌”。頌是祭祀宗廟的樂(lè)歌餐曹，不僅配樂(lè)逛拱，而且還有舞蹈。周頌部分今存三十一篇台猴。絲衣：神尸所穿的絲質(zhì)白色的祭服朽合。
⑵紑（fóu）：潔白鮮明的樣子。
⑶載：借為“戴”饱狂。弁（biàn）：古代貴族戴的鹿皮帽子曹步。俅俅（qiú qiú）：形容冠飾美麗的樣子。一說(shuō)恭順貌嗡官。
⑷堂：廟堂箭窜，或以為即明堂。徂（cú）：往衍腥，到磺樱。基：通“畿（jī）”婆咸，門(mén)內(nèi)竹捉，門(mén)限，門(mén)檻尚骄。一說(shuō)臺(tái)階块差。
⑸鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。
⑹兕龊┤颉（sì gōng）：犀牛角做的盛酒器状蜗。觩（qiú）：形容兕觥彎曲的樣子。
⑺旨酒：美酒鹉动。思：語(yǔ)助詞轧坎，無(wú)義。柔：指酒味柔和泽示。
⑻吳：大聲說(shuō)話缸血，喧嘩。敖：通“傲”械筛，傲慢捎泻。
⑼胡考：即壽考，長(zhǎng)壽之意埋哟。休：美譽(yù)笆豁，一說(shuō)指福祿。[2][3][4][5][6]
白話譯文
絲制祭服白又凈定欧，
戴冠樣式第一流渔呵。
從廟堂里到門(mén)內(nèi)，
祭牲用羊又用牛砍鸠。
大鼎小鼎食物滿扩氢，
兕角酒杯彎一頭，
美酒香醇味和柔爷辱。
輕聲祝告心虔誠(chéng)录豺，
保佑大家都長(zhǎng)壽。[2][3][4]
創(chuàng)作背景
這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩(shī)饭弓∷ⅲ《毛詩(shī)序》曰：“《絲衣》，繹賓尸也弟断。高子曰：‘靈星之尸也咏花。’”謂此篇主旨是“繹”阀趴』韬玻“繹”即“繹祭”，語(yǔ)出《春秋·宣公八年》：“壬午刘急，猶繹棚菊。”周稱(chēng)正祭的次日又祭叫繹祭叔汁⊥城螅《榖梁傳》說(shuō)：“繹者检碗，祭之旦日之享賓也÷肓冢”在奴隸社會(huì)里折剃，祭祀是國(guó)家的頭等大事，并按照所祭的不同對(duì)象分為正祭和繹祭等類(lèi)像屋，每類(lèi)祭祀有嚴(yán)格而繁瑣的禮儀和程序的規(guī)定微驶。天、地开睡、祖宗是第一等祭祀對(duì)象，處于正祭的地位苟耻，祭祀地點(diǎn)在廟篇恒，由天子主祭，助祭人為小宗伯凶杖。其他神靈是次一等的祭祀對(duì)象胁艰，叫繹祭。此詩(shī)未有“繹祭”字樣智蝠，《毛詩(shī)序》應(yīng)是推測(cè)腾么；但從詩(shī)的內(nèi)容看，這個(gè)推測(cè)還是有根據(jù)的杈湾，所以盡管有人責(zé)難解虱，但一般還是為后人所接受。
《周頌·絲衣》所祭的對(duì)象漆撞，按《詩(shī)序》所引高子之說(shuō)是靈星殴泰，自然是次于天、地浮驳、祖宗的神靈悍汛，祭祀的地點(diǎn)是在廟側(cè)的堂，助祭的人是士至会，祭祀的時(shí)間在正祭的次日离咐。但查漢代有關(guān)禮制的規(guī)定，靈星以后稷配食奉件，并以靈星作為后稷的代名宵蛀，長(zhǎng)安和郡國(guó)都立靈星祠，歲祀以牛瓶蚂。以此推論糖埋，在周代對(duì)靈星的祭祀也許與后稷有關(guān)。再?gòu)摹吨茼灐そz衣》一詩(shī)緊列在《周頌·載芟》《周頌·良耜》之后來(lái)看窃这，也許這才是真正的祭祀后稷的樂(lè)歌瞳别。而后稷是農(nóng)神的始祖征候，是人們賴以生存的象征，所以盡管列于繹祭地位祟敛，但在眾神靈的祭祀中對(duì)靈星祭祀的禮儀十分隆重疤坝。[2][3][4][5]
作品鑒賞
整體賞析
《周頌·絲衣》同其他《頌》詩(shī)一樣不分章，共九句馆铁。首二句言祭祀之穿戴跑揉，三、四句言祭祀之準(zhǔn)備埠巨，五历谍、六句言祭祀之器具，最后三句言祭后宴飲辣垒。
此詩(shī)開(kāi)篇寫(xiě)助祭人穿著潔白的絲制祭服望侈，頭戴禮帽——爵弁，顯得十分恭敬勋桶、和順脱衙、虔誠(chéng)。他先上堂察視洗手器具和盛放五谷果品的籩豆等祭器例驹，然后下堂到門(mén)基向主祭人報(bào)告濯具齊備捐韩，叫“告濯具”。接著按以上程序從羊到牛察視陳列的犧牲并報(bào)告犧牲齊備鹃锈，叫“告充”荤胁。再一一揭去大大小小陳列食品的鼎上的防塵冪布并報(bào)告祭肉清潔，叫“告潔”仪召。然后把祭臺(tái)上陳列著的酒杯斟上香甜的美酒寨蹋。整個(gè)祭祀前的準(zhǔn)備工作已就緒。最后寫(xiě)參加祭祀的人不喧嘩扔茅，不傲慢已旧，恭肅虔誠(chéng)，神靈自然會(huì)降福于人召娜，長(zhǎng)壽洪福运褪，吉祥如意。后來(lái)解詩(shī)的人玖瘸，根據(jù)《周禮》所規(guī)定的禮制秸讹，對(duì)照《周頌·絲衣》所寫(xiě)的助祭人所穿戴的服飾、祭祀地點(diǎn)雅倒、祭祀程序和祭品規(guī)格璃诀，一致認(rèn)為是周王親自參加的一次隆重的繹祭儀式，齊、魯、韓詩(shī)對(duì)此均無(wú)異議，為大家所接受瓤漏。
周人特別重視祭祀凿将，祭祀的主要對(duì)象是周代的祖先校套。在三十一篇《周頌》中，有二十六篇是周王歌頌祖考的宗廟樂(lè)歌牧抵，其余五篇是春夏祈谷笛匙、秋冬報(bào)賽的樂(lè)歌，內(nèi)容不外乎“美盛德”“告成功”犀变，結(jié)尾處用簡(jiǎn)短的幾句祈請(qǐng)神靈受享并降福后人妹孙。而《絲衣》一詩(shī)卻顯得很特別。首先获枝，它是一首純粹描寫(xiě)周代繹祭祀儀的樂(lè)歌涕蜂，它把《周禮》所規(guī)定的祭祀程序和儀式形象生動(dòng)地加以再現(xiàn)，如助祭人穿戴的禮帽及祭服映琳，祭祀的地址，以及所謂的“告濯具”“告充”“告潔”等程序蜘拉，顯示了周代祭祀活動(dòng)的部分面貌萨西，這是在其他全部《頌》詩(shī)中所沒(méi)有的，所以它不僅具有較高的認(rèn)識(shí)意義旭旭，還具有珍貴的宗教文獻(xiàn)的價(jià)值谎脯。其次，由于《絲衣》是一首純粹描寫(xiě)祭祀的樂(lè)歌持寄，所以詩(shī)里沒(méi)有歌功頌德的諛詞源梭，沒(méi)有娛神的場(chǎng)面，沒(méi)有歡樂(lè)的情緒稍味，全詩(shī)呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)废麻、肅穆、虔誠(chéng)的氣氛模庐，宗教色調(diào)遠(yuǎn)比其他《頌》詩(shī)濃厚烛愧。再次，《絲衣》所描寫(xiě)的對(duì)神靈的祭祀掂碱，表明了周代的祭祀已不同于原始宗教的圖騰巫術(shù)的愚昧活動(dòng)怜姿，人和神和諧相處而不是居于對(duì)立的地位，神靈已不再是一種使人只感到恐怖的力量和暴力的化身疼燥，而是能降福于人類(lèi)的善的偶像沧卢，它反映了周代統(tǒng)治者敬天保民的理性光輝，也反映了人的地位的提高醉者。
《頌》詩(shī)多是“無(wú)韻之章”但狭，而《周頌·絲衣》一詩(shī)披诗，以“紑、俅熟空、觩藤巢、柔、休”與“基息罗、牛掂咒、鼒”交錯(cuò)為韻，韻律自然迈喉，節(jié)奏明快绍刮。全詩(shī)語(yǔ)言典雅而不堆砌，靈動(dòng)而不板滯挨摸，自然流暢孩革。對(duì)助祭人的形象、神態(tài)得运、動(dòng)作的描寫(xiě)極其細(xì)膩膝蜈、生動(dòng)，讀起來(lái)給人以真實(shí)而親切熔掺，身臨其境之感饱搏。[2][3]
名家點(diǎn)評(píng)
漢代劉向：“詩(shī)曰：‘自堂徂基，自羊徂牛置逻⊥品校’言以內(nèi)及外，以小及大也券坞△薮撸”（《說(shuō)苑·尊賢》）
宋代朱熹：“賦也，此亦祭而飲酒之詩(shī)恨锚。言此服絲衣爵弁之人宇驾，升門(mén)堂，視壺濯籩豆之屬猴伶；降往于基告濯具飞苇，又視牲從羊至牛；反告充蜗顽，已乃舉鼎告潔布卡。禮之次也，又能謹(jǐn)其威儀雇盖，不喧嘩不怠傲忿等，故能得壽考之福〈尥冢”“此詩(shī)或紑俅牛觩柔休贸街，并葉基韻庵寞。或基鼎并葉紑韻薛匪【璐ǎ”（《詩(shī)集傳》）[1][2]
參考資料
[1]? 朱 熹．詩(shī)經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：160
[2]? 姜亮夫 等．先秦詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書(shū)出版社．1998：692-694
[3]? 周?chē)[天．詩(shī)經(jīng)楚辭鑒賞辭典．成都：四川辭書(shū)出版社．1990：880-882
[4]? 王秀梅 譯注．詩(shī)經(jīng)（下）：雅頌．北京：中華書(shū)局．2015：781-782
[5]? 周振甫．詩(shī)經(jīng)譯注．北京：中華書(shū)局．2013：527-528
[6]? 周明初等 注釋?zhuān)?shī)經(jīng)．杭州：浙江古籍出版社．2011：259
