? ? ? ?扎西達娃蹬铺，1959年2月出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘縣秧秉，他成長的過程中深受藏文化的影響污桦，同時1982年哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》獲得諾貝爾文學獎空盼，魔幻現(xiàn)實主義潮流也深深地影響了那時候的中國作家們书幕。扎西達娃給我們展示了立足于藏文化土壤，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的沖突揽趾。以西藏風情作為小說背景營造了一個魔幻又真實的藝術(shù)世界台汇。我在閱讀其典型作品《西藏隱秘歲月》和《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》時，也有了一些關(guān)于現(xiàn)代化洪流下民族信仰的思考苟呐。
? ? 《西藏隱秘歲月》這部作品“以一個小小的孤寂的廓康村的變遷來隱喻古老西藏將近一個世紀的歷史軌跡”痒芝，敘述了生活在廓康的達朗家族五代人(包括達朗的父輩)的繁衍生息和次仁吉姆的命運變遷。史詩般地展現(xiàn)了兩個世界——原始的西藏世界和以及這兩個世界矛盾沖突斗爭和相融但汞。一方面神靈隕落, 人們對神圣追求的沒落;另一方面西藏走出神圣的幻覺, 走向現(xiàn)代的過程路媚。主人公次仁吉姆由最初神靈護身的靈童,到最后成了現(xiàn)代人眼中一個骯臟怪誕小丑似的老太婆的過程掘猿。
? ? 《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》在這短短的兩萬字中, 作品把讀者帶到了近乎荒誕请琳、變異、奇妙莫測的境地赠幕。扎妥寺的第23位轉(zhuǎn)世活佛桑杰達普快要去世了单起，他提到了蓮花生大師的掌紋。又有兩個年輕人劣坊，一男一女嘀倒，他們又在追隨著自己心中的目的地。但是在這個過程中局冰，又看到了魔幻世界與現(xiàn)實世界交織著测蘑。
? ? ? ?西藏對于大多數(shù)人來說，都是一個及其陌生的世界康二。對西藏的了解一般也就是一座座高聳入云的雪山碳胳，巍峨的布達拉宮，神秘的藏傳佛教沫勿，藏民們的朝圣之旅……因為遠離自己的生活環(huán)境以及對挨约，在20年暑假，我也去到了甘孜藏區(qū)感受藏族風情产雹。雖然還沒有進到西藏诫惭，但是從成都出發(fā)一路，隨著海拔的一路升高蔓挖，看到道路旁瑪尼堆多了起來夕土，藏族文字的出現(xiàn)，感覺進入了那個神秘的世界瘟判。一路上也聽導游講述了很多有關(guān)于藏民族的文化傳統(tǒng)怨绣、奇聞異事。在藏族生存的地區(qū)拷获，自然環(huán)境惡劣篮撑，古老的風習、生活方式與價值觀念生存仍然以宗教作為人們對抗惡劣生活條件和多劫命運的唯一武器匆瓜。他們的民間傳說赢笨、生活習俗和文學作品和宗教是密不可分的未蝌。當我進到藏民家里時，聽藏民講述她的爺爺去年磕長頭到拉薩朝圣地故事质欲。在閱讀這些作品以后树埠，我在想在近現(xiàn)代化的過程中，一邊是他們古樸的原始的信仰嘶伟，一邊是各種現(xiàn)代科學技術(shù)的普及怎憋。他們在面對這些沖擊時，作為一個普通人九昧，也應該會去思考自己何去何從绊袋。扎西達娃的作品再現(xiàn)了這種真實。宗教使人麻痹,同時也能安慰人的心靈铸鹰。但是現(xiàn)代化的生活也同等的重要癌别。
? ? ? ?透過皮繩結(jié)，我們能窺視到的是獨屬于藏民族佛教信仰的最原始的古老的記憶蹋笼。但是在現(xiàn)代化的洪流中展姐，這些原始信仰也不可避免地受到了沖擊。這些沖擊使藏族作家開始思考他們的未來剖毯』浚“孤獨與彷徨”這是我閱讀這些作品后最深的感受。在其他民族的本民族信仰在時代洪流的沖擊下逐漸式微逊谋，但藏民族信仰在今天看來依然具有很大的影響力擂达。扎西達娃熱愛著那天真古樸的藏文化，站在民族的十字路口不斷探索胶滋，歷史和宗教使其文明內(nèi)核變得復雜板鬓，西藏人生來牢固的信仰使他們在面對現(xiàn)代化進程時承受了更多的陣痛。原始和現(xiàn)代之間的轉(zhuǎn)變過程實際上沒有孰勝孰負究恤，原始宗教與現(xiàn)代文明實則是密切相依俭令，只是人與人之間的心境不同、抉擇不同罷了丁溅。盡管神圣的宗教世界在世俗世界的強大的壓力下漸漸地退居幕后, 但它的作用依然存在著,只是表現(xiàn)方式不同罷了唤蔗。或者它早已變成藏族人民的集體無意識,甚至是文化基因編碼,深入到他們的脊髓里去了窟赏。在閱讀作品時，也讓我有個很濃郁的朝圣感氛圍箱季。而且這是雙重時間涯穷，魔幻世界和現(xiàn)實世界的雙重并進，時空邏輯被徹底打敗藏雏。幾篇小鎮(zhèn)題材的小說雖然設置了現(xiàn)代化背景拷况，但里面的人物無論思想還是生活習慣都和先人毫無差別作煌，在此時間和歷史模糊難辨，給我深深一種踏入了奇妙世界的感覺赚瘦，妙不可言粟誓。細膩的文字背后也表達了生命的力量。
