摘錄1： 人類生活在具有意義的世界之中，我們并不是單純的體驗環(huán)境，而是以它對人類的意義去評判主经，甚至最初的經(jīng)驗產(chǎn)生亦是如此荣暮。
例如≌肿ぃ“木頭”的含義是 “木頭與人類的關(guān)系”穗酥，而“石頭”也是“人類生活的要素之一”。
如果有人排除事物的意義而只去關(guān)注周圍環(huán)境惠遏，就會孤立自己迷扇，脫離同類，其一切所為于己于人皆無益處爽哎。
總之人的存在無法脫離生活的現(xiàn)實蜓席，自我封閉毫無意義
如果人生平坦順暢，沒有遭遇艱難磨煉的話课锌，就不會提出生活的意義厨内，人為什么活著，這樣的問題渺贤，只有遇到挫折雏胃，困難的人才會問出諸如此類的問題
生活的意義，人為什么活著這類的問題志鞍，只要觀察一個人的言行瞭亮，便可知他對人生意義的解讀，而且此意義固棚，與其 立場统翩、態(tài)度、舉止此洲、表達厂汗、癖好、志向呜师、習慣娶桦，以及性格特征的表現(xiàn)是一致的，也就是說汁汗，先對世界和個人暗中進行揣摩衷畦，然后貫穿于他的行為之中。
如上知牌，對人生意義的解讀祈争，或多或少都會包含謬誤，每個人都有自己的見解送爸，無人能占據(jù)（解釋）生命的絕對意義铛嘱，因此，只要是相對有效的任何解釋袭厂，就不能稱其為‘絕對錯誤墨吓，正是這兩個極端之間，絕對正確與絕對錯誤纹磺，包含全部的人生意義帖烘。
然而，我們可以在這一范圍中定義橄杨，哪些較為正確秘症，哪些次之，哪些是小錯式矫，哪些是大謬乡摹。從中可以發(fā)現(xiàn)，較好的解讀中什么是大同小異采转，哪些差強人意的解讀聪廉，哪里是難掩其偽的。如果堅持這樣的普遍標準故慈，那我們就會得到生命的科學意義’
個人和整個人類最大的福祉就是團結(jié)協(xié)作
人生于鏊面對的三大紐帶
1. 我們所處的環(huán)境
怎樣在地球自然環(huán)境的限制下求得生存
2. 我們與他人的關(guān)聯(lián)
在茫茫人海中板熊，應(yīng)該怎么樣給自己定位
3. 兩性關(guān)系的處理，對于愛情和婚姻的選擇
如何進行自我調(diào)整察绷，適應(yīng)“兩種性別和人類的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩性關(guān)系的事實”
歸結(jié)于三類： 職業(yè) 交際 兩性問題
