《愛情筆記》阿蘭·德波頓

作者介紹：阿蘭·德波頓（Alain de Botton），英國作家火诸，1969年出生于瑞士蘇黎世锦针，畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)。被稱為“英倫第一才子”置蜀，“英國笛卡爾”奈搜。作者的其他作品：《愛上浪漫》、《親吻與訴說》及散文作品《擁抱逝水年華》盯荤、《哲學(xué)的慰藉》馋吗、《旅行的藝術(shù)》、《身份的焦慮》等秋秤。

情節(jié)梗概：《愛情筆記》講述的是一個(gè)普通的現(xiàn)代城市白領(lǐng)的愛情故事：一個(gè)年青的建筑設(shè)計(jì)師在飛機(jī)上邂逅一個(gè)年青的女設(shè)計(jì)師宏粤。他們一見鐘情、相戀同居灼卢；而女主人公卻移情別戀绍哎。小說以男主人公結(jié)識(shí)新女友，并邀請(qǐng)她共進(jìn)晚餐而結(jié)束鞋真。

評(píng)價(jià)：我們不能以一部小說的眼光來看待這部作品崇堰，因?yàn)楸举|(zhì)上這并不是一本小說，故事情節(jié)平平無奇涩咖，重要是的德波頓在愛情從萌芽走向滅亡過程中的細(xì)致入微的哲學(xué)思考海诲，是的，德波頓是在以一位哲學(xué)家的身份帶領(lǐng)我們體驗(yàn)他成為愛情困獸般的經(jīng)歷檩互。我們像是與德波頓一起特幔，在與書中的女主人公克洛艾戀愛的同時(shí)內(nèi)心所產(chǎn)生的一系列思考。從“她就是我的命中注定”的愛情宿命論一直走向“?越是努力想在愛情中成功盾似，事情就越困難”的心理宿命論敬辣。被稱為“現(xiàn)代才子”的德波頓雪标，在書里總是滲透著他的哲學(xué)零院、建筑溉跃、政治、歷史等多方面的深刻見解

精彩書摘：

我的作品在中國

>> 在文藝作品中認(rèn)出我們自己告抄，可以使我們換一種達(dá)觀的態(tài)度看待我們自身的困境撰茎，因?yàn)槲覀兛梢詫W(xué)著站在普世的高度看問題，這正是作家們?yōu)榱藙?chuàng)作而采取的立場打洼。

>> 我自己在讀書時(shí)總是很自私：我不想只是為了讀書而讀書龄糊。我讀書是為了學(xué)習(xí)，是為了成為一個(gè)更好募疮、更有自知之明炫惩、更多才多藝的人。我?guī)缀鯊膩矶疾粸榱恕叭贰倍x書阿浓。

>> 我們先有愛的需要他嚷，然后再愛一個(gè)特定的人”

二 理想化

愛的藝術(shù)里面弗洛姆說，真正的愛的基礎(chǔ)在于了解芭毙，不了解不能稱之為真正的愛筋蓖。但是我們永遠(yuǎn)不可能真正的去了解別人，正如我們永遠(yuǎn)不可能真正的了解自己一樣退敦。所以粘咖，愛的藝術(shù)必須要我們有睿智的判斷力和決斷力。如果不了解對(duì)方侈百，就需要進(jìn)行理性的判斷:這是愛嗎瓮下？對(duì)方真的是我所愛之人？

>然而只有在不了解所愛之人時(shí)钝域，我們才會(huì)跌入愛河讽坏，最初的行動(dòng)必然建立在茫無所知的基礎(chǔ)上。

三 誘惑的潛臺(tái)詞

>> 我期待得越久网梢，就越希望我期待的人兒尊貴高尚震缭、非凡無比、完美無缺战虏、值得期待拣宰。正是進(jìn)展受到擱置，才增加了值得期待的內(nèi)容烦感，這是即時(shí)就得到滿足的興奮所不能給予的巡社。

>> 最具有魅力的不是那些立刻就允許我們親吻（我們很快會(huì)感到無趣）或永遠(yuǎn)不讓我們親吻的人兒（我們很快會(huì)忘記他們），而是那些忸怩地牽引著我們?cè)谶@兩極間期待的精靈手趣。

>> 認(rèn)為世上存在一種可以客觀驗(yàn)證的‘真愛’是很傻的晌该。要把激情和愛情肥荔、迷戀和愛戀或不管什么事物區(qū)分開來都是很困難的，因?yàn)橐磺腥Q于你所處的立場朝群。

>> 我們抽象地談?wù)撝鴲矍檠喙ⅲ瑹o視有待解決的不是弄清愛自身的本質(zhì)，而是更急迫的問題姜胖，即誉帅，我們于對(duì)方而言，現(xiàn)在（以及將來）到底是什么關(guān)系右莱。

>> 這是最好的方式蚜锨；無論何時(shí)，對(duì)于兩個(gè)通過語言進(jìn)行漫長而又危險(xiǎn)的跋涉去彼此了解的人來說慢蜓，只有這種方式才會(huì)減少他們所冒的巨大風(fēng)險(xiǎn)：袒露自己的欲望亚再，又目睹它慘遭拒絕。

四 真實(shí)

>> 我們自信能不費(fèi)吹灰之力晨抡，即可征服我們最不在意的人氛悬，但欲望中包含的鄭重成分阻止了愛情游戲所需要的漫不經(jīng)心，而且從心上人身上發(fā)現(xiàn)的完美所產(chǎn)生的吸引力凄诞，又會(huì)引發(fā)我們的自卑感圆雁，這些真是愛情中令人啼笑皆非的事情。

>> 因?yàn)楦兄阶员胺倚枰@得一種自己本身并不具有的個(gè)性：一種為了吸引對(duì)方而去迎合心上人的需求的自我

>> 愛情迫使我以心上人的眼光來觀察自己伪朽。不是問：我是誰？而是問：對(duì)于她來說汛蝙，我是誰烈涮？在思考這些問題時(shí)，我的自我不但束手無策窖剑，而且毫無信心坚洽，失去主見

>> 盡管保持真實(shí)的自我需要一個(gè)先決條件，即西土，能夠不受他人的影響而獲得穩(wěn)定的個(gè)性讶舰，但那個(gè)夜晚還是讓自我不再真實(shí)，而是根據(jù)克洛艾的喜好來自我定位需了、自我調(diào)整

>> 一個(gè)人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人跳昼，而最笨拙的人則可被認(rèn)為是最真誠的，拙于言辭反而可以證明其真情實(shí)意

>> 胸懷真愛的人肋乍，思緒凌亂鹅颊，無法雕飾華麗的辭藻。語言在愛情面前無法自制墓造，錯(cuò)誤百出堪伍，因而欲望往往言辭樸拙

六 馬克斯主義

>> 當(dāng)我們從單戀者的角度審視自己愛戀的人（一個(gè)天使）锚烦，想象和他們廝守在人間天堂的無限幸福時(shí)，我們易于忽視一個(gè)重大的危險(xiǎn)：如果他們開始回應(yīng)我們的愛帝雇，那么他們的吸引力也許很快就褪色消逝涮俄。我們之所以去愛，是因?yàn)橄Ｍ栊纳先说耐昝馈利愄蟆⒙敾矍莅巍⒃溨C——來逃避我們自身的弱點(diǎn)——丑陋刘离、愚蠢室叉、呆滯。

>> 只有當(dāng)人們知道自己是另一個(gè)人的所愛時(shí)硫惕，才會(huì)既欣喜若狂又驚恐不安茧痕。如果完全沒有認(rèn)識(shí)到自己值得愛戀，那么接受他人愛情時(shí)的感受恼除，與被授予了巨大的榮譽(yù)卻不知這榮譽(yù)的憑借沒什么兩樣踪旷。

>> 沒有回應(yīng)的愛情也許痛苦難耐，但卻是一種安全的痛苦豁辉，因?yàn)樗粫?huì)傷及自身而無害于他人令野，是自我導(dǎo)致的個(gè)人痛苦，甘苦交織徽级。但是一旦愛情得到回應(yīng)气破，那么人們就必須準(zhǔn)備放棄僅僅是被動(dòng)地受到傷害，而承擔(dān)起去傷害自己的責(zé)任餐抢。

>> 也許我們尋找的根本不是愛现使，只是一個(gè)值得我們信賴的人，然而如果我們愛的人轉(zhuǎn)而信賴我們旷痕，我們又怎可再繼續(xù)信賴他們碳锈？ 本希望在另一個(gè)人身上找到答案，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們面臨同樣的難題欺抗。我們意識(shí)到他們也需要一個(gè)偶像售碳，我們明了心上人不能逃脫與我們類似的無助感。

七 不和諧的音符

>> 在柏拉圖的《對(duì)話錄》中绞呈，阿里斯托芬把這熟悉的感覺解釋為贸人，心上人是我們失去很久的“另一半”，我們?cè)c其血肉相連报强。起初灸姊，人類都是雌雄同體，兩背兩脅秉溉，四只手力惯，四條腿碗誉，一個(gè)腦袋上有兩張臉，面對(duì)相反的方向父晶。這些雌雄同體人威力強(qiáng)大哮缺、無比驕傲，以致宙斯不得不將他們一分為二甲喝，一半是男尝苇，一半是女——從那時(shí)起，每個(gè)男人和每個(gè)女人就一直在期盼與那本屬于他們的另一半合二為一

>> 最初幾周埠胖，就如重新發(fā)現(xiàn)了原本同體人的另一半糠溜，在那么多不同的問題上，我們都和諧一致直撤，以致我們不得不認(rèn)為非竿，盡管沒有明顯的分割痕跡，我們?cè)?jīng)定然是一個(gè)整體的兩個(gè)部分谋竖。

>> 因此红柱，就成熟的愛情而言，人們不會(huì)在第一眼就跌入愛河蓖乘，只有當(dāng)弄清水的深淺锤悄，才會(huì)跳入其中；只有在互相交流了以往的經(jīng)歷嘉抒，交流了政治零聚、藝術(shù)、科學(xué)的觀點(diǎn)众眨，以及晚餐的喜好之后握牧，兩人才能決定是否相親相愛，這是一個(gè)在互相理解和肯定的基礎(chǔ)之上的決定娩梨，而非想象中的共鳴與吸引沿腰。對(duì)成熟的愛情來說，只有真正地了解了對(duì)方狈定，才會(huì)讓愛有孳生的機(jī)會(huì)颂龙。真正的愛情（恰恰總是誕生在我們知道之前）與常情背道而馳挡篓，不斷增加的了解防楷，既可能是一種吸引力蜂厅，又可能是一種障礙——因?yàn)樗赡苁篂跬邪钆c現(xiàn)實(shí)發(fā)生危險(xiǎn)的沖突

烏托邦的愛情從美好虛幻的期待開始绊率，又從日漸了解后的點(diǎn)點(diǎn)失望結(jié)束，所以這個(gè)過程是做減法和消耗激情的過程棠赛。而理性的愛情是我們一邊了解一邊建立期待榔袋，這個(gè)過程是做加法和積攢信任和激情的過程丑念。

>> 也許確實(shí)如此让蕾，我們最容易愛上的人浪规，是那些除了從他們臉上看到的或听、言談中聽來的之外再很少吐露自己的人。在想象中笋婿，一個(gè)人可以是無比的溫順誉裆，無盡的值得愛戀。

八 愛情與自由

>> 就是在想象中的完美和歲月剝蝕出來的真實(shí)之間缸濒，我們將逐漸失去耐心足丢，苛求完美，直至最終忍無可忍庇配。

>> 朋友之間因?yàn)槎Y貌和客氣斩跌，建立了一層無形的保護(hù)膜，這膜讨永，即身體的生疏滔驶，阻止了敵意的產(chǎn)生。但是克洛艾和我已經(jīng)肌膚相親：一起睡覺卿闹、一起沐浴、觀看彼此刷牙以及共同為感傷纏綿的電影流淚萝快，故而我們之間的那一層隔膜被撕掉了

>> 當(dāng)兩人不再能把差異化解成玩笑锻霎，那么這就是他們停止相愛（或至少不再為愛的維系做出較大的努力）的信號(hào)。幽默標(biāo)示出產(chǎn)生在理想和現(xiàn)實(shí)的差異之上的惱怒：每一個(gè)玩笑背后揪漩，都是一次對(duì)差異甚至是失望的警醒旋恼，但這已經(jīng)是無害的差異——因此能夠順利前行，而不必大動(dòng)干戈奄容。

十 愛的表白

>> 用言辭表達(dá)愛就如用一臺(tái)有故障的發(fā)報(bào)機(jī)發(fā)送密碼情報(bào)冰更，總是不能確定怎樣才能被收到（但是還得要發(fā)送，就像蒲公英拋灑出數(shù)不清的種子昂勒，只能有一部分繁殖生長起來蜀细；隨意而樂觀地發(fā)出一個(gè)電報(bào)——相信郵政局吧）。

十一 她有什么好戈盈？

>> 從異乎常情的方面尋找魅力奠衔，就是拒絕對(duì)顯而易見的東西著迷

>> 愛情不愿意承認(rèn)心上人與生俱來的平庸，從而顯出它的不可理喻

>> 愛情是一個(gè)孤獨(dú)的追求塘娶，愛情至多只能為另一個(gè)人——被愛的人——所理解归斤。

>> 愛情與幻想只在一線之隔，愛情與自信也只有一步之遙刁岸。這種自信與外界現(xiàn)實(shí)幾無聯(lián)系脏里，基本上是一種個(gè)人揮之不去的自我陶醉。

>> 因?yàn)檠劬λ姷闹挥熊|殼虹曙，所以我希望這讓人神魂顛倒的心上人的靈魂與軀殼保持一致迫横，希望軀殼擁有一個(gè)相符合的靈魂鸦难，希望外表反映內(nèi)心。我愛克洛艾员淫，不是因?yàn)樗纳眢w合蔽，我愛她的身體，則是因?yàn)樗膬?nèi)心介返。那是一個(gè)多么令人精神鼓舞的內(nèi)心啊拴事。

十二 懷疑與信念

>> 比如說愛情，那么就會(huì)出現(xiàn)一種令人恐懼的可能性圣蝎，就是說心愛之人與客觀現(xiàn)實(shí)幾無聯(lián)系刃宵，不過是我們內(nèi)心的幻想而已。

>> 心上人不可能永遠(yuǎn)是哲學(xué)家徘公，他們終究會(huì)產(chǎn)生宗教般的沖動(dòng)情懷牲证，他們終究會(huì)產(chǎn)生信仰和信念。與哲學(xué)家對(duì)真理的懷疑和探求不同关面，他們寧愿錯(cuò)誤而愛著坦袍，也不愿心存懷疑而無愛。

十三 親密

>> 愛情因?yàn)檎业搅斯餐瑓拹旱臇|西而迅速升溫等太。我們都討厭X所表達(dá)的內(nèi)涵即是我們互相喜歡捂齐。戀人因此成為罪犯，我們互相的忠實(shí)也就成為交流對(duì)他人不忠實(shí)的途徑

>> 兩個(gè)人越是熟悉缩抡，他們?cè)谝黄鹗褂玫恼Z言就越會(huì)脫離常用的奠宜、詞典里的釋義。熟悉會(huì)創(chuàng)造出一種全新的語言瞻想，一種親密的室內(nèi)語压真，有關(guān)他們共同的故事，不易為他人理解蘑险。這語言凝結(jié)了他們共同的經(jīng)歷滴肿，包含了關(guān)系進(jìn)展的過程，使得與心上人談話有異于跟他人交談漠其。借助這些話題創(chuàng)造出來的親密語言使我和克洛艾（不需要一起走出叢林嘴高、殺死蛟龍，或住在同一個(gè)公寓里）深深認(rèn)為：我們共同創(chuàng)造了一個(gè)世界和屎。

十四 “我”的確認(rèn)

>> 我感到內(nèi)心對(duì)她一陣強(qiáng)烈的（也許這并不成比例）愛——因?yàn)樗脑捳Z拴驮，因?yàn)樗庾R(shí)到我當(dāng)時(shí)無法確切闡明的感受，因?yàn)樗敢膺M(jìn)入我的內(nèi)心世界柴信，將它具象化套啤。感謝她提醒一位孤兒意識(shí)到自己是孤兒，從而為他的心靈找到一個(gè)歸宿。

>> 也許我們真的并不存在潜沦，直到有人目睹我們生存在這個(gè)世界萄涯；也許我們并不能言辭達(dá)意地述說，直到有人能理解我們的語言唆鸡。從本質(zhì)上來看涝影，只有被人愛戀時(shí)，我們才真正獲得了生命争占。

>> 沒有愛燃逻，我們就沒有能力定位一個(gè)合適的身份；擁有愛臂痕，我們就可以不斷確定自我的存在

>> 愛一個(gè)人就是對(duì)他們懷有極大的興趣伯襟，由于這種關(guān)注，他們的所作所為才獲得了意義握童。

>> 因?yàn)榭寺灏拇嬖谀饭郑腋由羁痰赝敢曌晕遥~向成熟澡绩。是心上人的親密點(diǎn)出了他人不愿直言的諸多性格特點(diǎn)稽揭，點(diǎn)出了也許讓我們難以面對(duì)的方方面面。

>> 他人對(duì)我們行為的反應(yīng)就好比一面鏡子英古，因?yàn)樗凵涑龅氖俏覀冏约簾o法認(rèn)清的自己淀衣。他人給予我們自身無法捕捉的東西，給予我們身體有形的意識(shí)召调，給予我們對(duì)自己性格的認(rèn)識(shí)，因此蛮浑，他人必不可少唠叛。沒有他人提示的答案，我會(huì)是誰沮稚？

>> 真實(shí)存在的那個(gè)人與我們期盼中的影像是重疊吻合的嗎艺沼？你在她身上發(fā)現(xiàn)了什么？理智問著鏡子蕴掏；你想從她身上發(fā)現(xiàn)什么障般？心靈問著鏡子。

>> 有人愛我們多少是由于我們認(rèn)為自己有值得人愛的方面盛杰，而有人理解我們多少是由于我們有需要理解的地方挽荡。

十五 情感的周期波動(dòng)

>> 語言以其穩(wěn)定性掩蓋了我們的優(yōu)柔寡斷。世界分分秒秒都在變化即供，語言卻讓我們掩身在一種穩(wěn)定持久的假象之下定拟。

>> 當(dāng)我們講述某個(gè)事件時(shí)，我們所述說的只是發(fā)生時(shí)的一個(gè)片段逗嫡。一旦這個(gè)時(shí)間被講述青自，就它抽象了的意義和述說者的意圖而言株依，其多樣性和矛盾性已不復(fù)存在。

>> 如果我們真心愛上其他人延窜，為何這尚未消退的愛讓我們感受到失落恋腕？答案也許就在于一個(gè)令人并不自在的想法，即雖然我們解決了愛的需求逆瑞，卻并不總能滿足我們的渴望

>> 我們此時(shí)的生活只是千百種可能性中的一種荠藤，也許是因?yàn)椴豢赡芤灰蝗ンw驗(yàn)才讓我們倍感憂傷。我們渴望回歸不需要選擇的時(shí)代呆万，我們渴望避免選擇（無論多么美好）必然帶來的失落所產(chǎn)生的憂傷商源。

>> 我可能愛著克洛艾，但因?yàn)槲伊私馑奔酰晕也⒉豢释党埂？释粫?huì)總是落在我們認(rèn)識(shí)的人那里出爹，因?yàn)樗齻兊钠焚|(zhì)已被我們了如指掌庄吼，從而缺乏渴望所要求的神秘感。一張瞥過幾眼或幾個(gè)小時(shí)后就消失不見的臉是我們無法成形的夢(mèng)想的催化劑严就，是一個(gè)虛無的空間总寻，一個(gè)不可估量的欲望，無法攻克梢为，不可詮釋渐行。

>> 我們的愛也許更像山間激流，而非季節(jié)與季節(jié)的平緩交替

>> 我們也許會(huì)把成熟解釋為——這是一個(gè)永遠(yuǎn)難以捉摸的目標(biāo)——一種能力：公正地對(duì)待別人铸董，把應(yīng)該自我把握的情感和應(yīng)該立刻表達(dá)給情感激發(fā)人的情感區(qū)分開來祟印，而不是日后把矛頭指向無辜的對(duì)象。

>愛情的悲劇在于它無法逃脫時(shí)間的維度粟害。當(dāng)我們和眼前的心上人廝守時(shí)蕴忆，回想到對(duì)過去的戀人殘存的只有冷漠，這實(shí)在過于殘酷悲幅。

十六 懼怕幸福

>> 伴隨幸福而來的問題源自幸福的罕見套鹅、稀有，使人一旦接受汰具，就會(huì)焦慮卓鹿，害怕幸福短暫。

>> 為什么我們這樣活著郁副？大概是因?yàn)橄硎墁F(xiàn)世的快樂意味著减牺，我們把自己投進(jìn)一個(gè)并不完美或者有些危險(xiǎn)的短暫現(xiàn)實(shí)中，而不是掩身于對(duì)來世的令人舒適的信念里。生活在將來完成時(shí)使人想象有一種比現(xiàn)世更理想的生活拔疚，一種讓我們不必把自己融入身邊世界的理想生活肥隆。

>> 之所以沒有勇氣生活在現(xiàn)世，也許在于害怕意識(shí)到眼前的一切就是自己一生都在期盼的東西稚失，害怕離開相對(duì)受到庇護(hù)的期盼或記憶空間栋艳，從而默認(rèn)現(xiàn)在時(shí)就是自己可能（撇開上天的介入）會(huì)過的惟一生活。

十八 愛情恐怖主義

>> 愛情可以是一見鐘情式的迅急句各，然而不會(huì)以同樣的速度消逝吸占。克洛艾一定是害怕談?wù)摲质只蛘哌^于急速地離我而去凿宾，害怕她新的選擇不一定就更稱心如意矾屯，因此，這是一個(gè)緩慢的分手初厚，感情的建筑工在一步步地撬掉愛情的大廈件蚕。背棄中有負(fù)罪，負(fù)罪于對(duì)曾經(jīng)珍視的東西僅剩的一點(diǎn)責(zé)任感产禾，就如殘留在杯底的糖水黏漬需要時(shí)間的沖刷一般排作。

>> 恐怖主義的消極性在于，它暴露了一切幼稚的惱怒亚情，一種面對(duì)更為強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)對(duì)自己的無能的惱怒妄痪。

>> 人生氣的時(shí)候是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，發(fā)出極度矛盾的信息楞件，哀求著救助與關(guān)注衫生，然而當(dāng)這一切到來時(shí)，卻又拒絕土浸，希望無須言語就可以得到理解障簿。

十九 超越善與惡

>> 當(dāng)你陷在愛河里的時(shí)候，時(shí)間的長短并不重要栅迄，重要的是你曾感受到的和做過的每一件事。

>> 愛的結(jié)束從根本上說是兩種自私的力量的沖突皆怕。而不是利他與利我毅舆，道德與非道德之間的沖突。

>> 當(dāng)愛不再得到回應(yīng)時(shí)愈腾，要求被愛的蠻橫出現(xiàn)了——我孤獨(dú)地與欲望相伴憋活，毫無防衛(wèi)，缺少權(quán)利虱黄，遠(yuǎn)離法規(guī)悦即，我的要求直露得令人吃驚：愛我吧！為什么？我只有一個(gè)微不足道的理由：因?yàn)槲覑勰恪?/p>

二十 心理宿命論

>> 越是努力想在愛情中成功辜梳，事情就越困難粱甫。

二十一 自殺

>> 我希望能逃脫時(shí)光對(duì)痛苦的銷蝕和減弱；我希望痛苦永遠(yuǎn)延續(xù)下去作瞄，以便借燒毀的神經(jīng)末梢與克洛艾相連茶宵。只有通過死，我才能證明自己的愛是多么重要宗挥，多么不朽乌庶；只有通過自我毀滅，我才能告訴一個(gè)厭倦悲劇的世界：愛情無比莊嚴(yán)契耿。

>> 目睹此事的人繼續(xù)生存瞒大，履行此事的人行將毀滅。

二十四 愛情的經(jīng)驗(yàn)

>> 12．有時(shí)候搪桂，有趣的是透敌，事物的情態(tài)千變?nèi)f化，卻有著超越時(shí)空的解決辦法锅棕。如果包法利夫人能夠和尼爾莉博士談?wù)勊膯栴}拙泽，結(jié)果會(huì)是怎樣？如果愛情實(shí)證主義有機(jī)會(huì)干預(yù)文學(xué)中最悲慘的愛情故事之一裸燎，又會(huì)是怎樣顾瞻？誰都會(huì)為愛瑪踏進(jìn)尼爾莉博士舊金山的診所后發(fā)生的談話感到詫異。

《東邪西毒》走路經(jīng)典臺(tái)詞：從小我就懂得保護(hù)自己德绿，我知道要想不被人拒絕荷荤，最好的辦法就是先拒絕別人

>禁欲主義的本質(zhì)中有這樣的愿望，在他人有機(jī)會(huì)令你失意之前先使自己失意移稳。

>> 禁欲主義的本質(zhì)中有這樣的愿望蕴纳，在他人有機(jī)會(huì)令你失意之前先使自己失意。

古今中外个粱，我們將政治古毛、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)都许、歷史稻薇、語言、物理胶征、化學(xué)等等都基于過去的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)發(fā)展成了一門門系統(tǒng)的學(xué)科塞椎，總結(jié)成規(guī)律來讓人們便捷快速的掌握這門學(xué)科來建立起自己的認(rèn)知。但是睛低，愛情從古至今案狠，一直都是人們研究的重點(diǎn)服傍，卻到現(xiàn)在也沒有形成一門系統(tǒng)的學(xué)科來供我們“循規(guī)蹈矩”地學(xué)習(xí)。愛情太復(fù)雜了骂铁，人們能做的只是述說自己的故事吹零。無論偉人還是平凡者，每個(gè)人站在愛情面前都只是一段關(guān)系的局中人从铲，都是愛情下的弱者瘪校，沒有人敢站出來以造物者的姿勢(shì)來為世人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。愛情是每個(gè)人的獨(dú)一無二的體驗(yàn)名段，痛苦也好阱扬，幸福也罷，都是我們短暫生命洪流中伸辟，上天賜予的美好饋贈(zèng)麻惶，正是因?yàn)檫@種經(jīng)歷，我才能稱之為我信夫，我的人生才不會(huì)顯得因?yàn)樘^理性而蒼白無趣窃蹋。

感想：

參悟愛情，需要哲學(xué)家的智慧静稻。但后來發(fā)現(xiàn)警没，哲學(xué)家的智慧，也難以參悟愛情振湾。

愛情面前杀迹，每個(gè)人都是愛情故事孤獨(dú)的訴說者，其中的激情與絕望押搪，旁者怕都不能真正體會(huì)到故事講述的十分之一树酪。

但是我們還是不停的讀著，學(xué)到的智慧或許在我們腦袋一熱墜入愛河的時(shí)候起不到半絲作用大州，但起碼能讓我們?cè)诶ьD的時(shí)候盡早一點(diǎn)想起曾經(jīng)學(xué)到的智慧而幡然醒悟续语。