《陰符經(jīng)》和《管子》氧腰》阏悖《陰符經(jīng)》包羅萬(wàn)象，言簡(jiǎn)意深古拴，可以說是《道德經(jīng)》的總綱箩帚，是道學(xué)的正統(tǒng)根源〗锔唬《陰符經(jīng)》和《道德經(jīng)》是將“總結(jié)的規(guī)律”用于實(shí)踐的佳作《凸罚《陰符經(jīng)》 比《道德經(jīng)》要更客觀满力，《道德經(jīng)》是慈悲用道的極致。
道學(xué)應(yīng)用三才分析法的事例從武王伐紂時(shí)機(jī)的選擇轻纪，到諸葛亮《隆中對(duì)》天下三分的形勢(shì)判斷油额，這樣的精彩例證可謂舉不勝數(shù)，《陰符經(jīng)》和《道德經(jīng)》也是三才分析法杰作刻帚，只是篇幅較長(zhǎng)內(nèi)容太多的緣故潦嘶，使得特點(diǎn)不夠簡(jiǎn)明而已。兩大規(guī)律的應(yīng)用也貫穿于道學(xué)的方方面面崇众，《陰符經(jīng)》五賊掂僵、《道德經(jīng)》伍德和十八大的五位一體科學(xué)發(fā)展觀是相通的航厚，由此也可以看出道學(xué)的先進(jìn)性和實(shí)用性來。
孔子代言中國(guó)文化锰蓬，主要是因?yàn)槿寮宜枷腴L(zhǎng)期主流地位形成的客觀歷史幔睬，注重的是普遍性和廣泛性。老子代言中國(guó)哲學(xué)芹扭，則是因?yàn)檎軐W(xué)思想的高度及先進(jìn)性決定的麻顶。孔子和老子兩位圣人是中華文明的共同的代言人舱卡。一個(gè)三才分析法辅肾，先天、后天八卦兩條規(guī)律轮锥，五賊或五德這五個(gè)角度矫钓，構(gòu)成了全面分析問題與解決問題的頂級(jí)理論，這就是《道旨正源》的核心交胚，也是培育軟實(shí)力中的硬道理——中國(guó)哲學(xué)的脈絡(luò)核心份汗。
