? ? ? 經(jīng)典原文——
? ? ? 臣聞：古之明君，錯(cuò)法而民無(wú)邪棘街；舉事而材自練蟆盐；行賞而兵強(qiáng)。此三者治之本也遭殉。夫錯(cuò)法而民無(wú)邪者石挂，法明而民利之也。舉事而材自練者险污，功分明痹愚；功分明則民盡力，民盡力則材自練蛔糯。行賞而兵強(qiáng)者拯腮，爵祿之謂也。爵祿者蚁飒，兵之實(shí)也动壤。是故人君之出爵祿也，道明淮逻。道明琼懊，則國(guó)日強(qiáng)；道幽爬早，則國(guó)日削哼丈。故爵祿之所道，存亡之機(jī)也筛严。夫削國(guó)亡主醉旦，非無(wú)爵祿也，其所道過(guò)也脑漫。三王五霸髓抑，其所道不過(guò)爵祿咙崎，而功相萬(wàn)者优幸，其所道明也。是以明君之使其臣也褪猛，用必出于其勞网杆，賞必加于其功。功賞明，則民競(jìng)于功碳却。為國(guó)而能使其民盡力以競(jìng)于功队秩，則兵必強(qiáng)矣。
? ? ? 同列而相臣妾者昼浦，貧富之謂也馍资。同實(shí)而相并兼者，強(qiáng)弱之謂也关噪；有地而君或強(qiáng)或弱者鸟蟹，治亂之謂也。茍有道使兔，里地足容身建钥，士民可致也；茍容市井虐沥，財(cái)貨可聚也熊经。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱欲险。地誠(chéng)任镐依，不患無(wú)財(cái)；民誠(chéng)用盯荤，不畏強(qiáng)暴馋吗。德明教行，則能以民之有為己用矣秋秤。故明主者宏粤，用非其有，使非其民灼卢。明主之所貴绍哎，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之鞋真。不榮則民不急崇堰。列位不顯，則民不事爵涩咖。爵易得也海诲，則民不貴上爵。列爵祿賞不道其門檩互，則民不以死爭(zhēng)位矣特幔。人生而有好惡，故民可治也闸昨。人君不可以不審好惡蚯斯。好惡者薄风，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰拍嵌，人君設(shè)二者以御民之志遭赂，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之横辆；功立而賞隨之撇他。人君能使其民信于此明如日月，則兵無(wú)敵矣狈蚤。
? ? ? 人君有爵行而兵弱者逆粹，有祿行而國(guó)貧者，有法立而治亂者炫惩，此三者僻弹，國(guó)之患也。故人君者先便辟請(qǐng)謁他嚷，而后功力蹋绽，則爵行而兵弱矣。民不死犯難筋蓖，而利祿可致也卸耘，則祿行而國(guó)貧矣。法無(wú)度數(shù)粘咖，而事日煩蚣抗，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也瓮下，使必盡力以規(guī)其功翰铡，功立而富貴隨之，無(wú)私德也讽坏，故教化成锭魔。如此，則臣忠君明路呜，治著而兵強(qiáng)矣迷捧。
? ? ? 故凡明君之治也，任其力不任其德胀葱，是以不憂不勞而功可立也漠秋。度數(shù)已立，而法可修抵屿。故人君者不可不慎己也庆锦。夫離朱見秋豪百步之外，而不能以明目易人晌该；烏獲舉千鈞之重肥荔，而不能以多力易人。夫圣人之存體性朝群，不可以易人燕耿。然而功可得者，法之謂也姜胖。
? ? ? 譯文——
? ? ? 我聽說(shuō)：古代英明的君主推行法治誉帅，民眾就沒有犯罪的邪惡行為；發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)右莱，就會(huì)造就干練的人才蚜锨；實(shí)行賞罰，軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)大慢蜓。這三個(gè)方面是君主治理國(guó)家的根本亚再。君主推行法治民眾沒有邪惡行為，這是因?yàn)閲?guó)家的法度嚴(yán)明而民眾認(rèn)為對(duì)自己有利晨抡；進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)能造就人才氛悬，這是因?yàn)楣诜置鳎癖娋腿娜鉃閲?guó)家出力耘柱；施行賞罰軍隊(duì)力量強(qiáng)大的原因是指爵祿俸祿而說(shuō)的如捅。爵位俸祿是軍隊(duì)用來(lái)獎(jiǎng)賞的財(cái)物。因此调煎，君主頒發(fā)賜予爵位俸祿镜遣，必須遵循公開公正的原則。遵循公開公正的原則國(guó)家就會(huì)一天天強(qiáng)大士袄；遵循原則不公正悲关，國(guó)家就會(huì)一天天削弱。所以發(fā)出爵位俸祿的原則公正還是不公正是國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵娄柳。那些被削弱的國(guó)家坚洽，亡國(guó)的君主，并不是沒有頒發(fā)爵位俸祿西土，這是因?yàn)樗麄冾C發(fā)爵祿所用的方法是錯(cuò)誤的讶舰。三王五霸，他們所運(yùn)用的方法不過(guò)是授予爵位需了、獎(jiǎng)賞俸祿跳昼，可是他們所達(dá)到和功效與其他君主相比高一萬(wàn)倍，原因是他們獎(jiǎng)賞爵祿的原則正確肋乍。因此鹅颊，英明的君主使用他的臣子和民眾時(shí)，重用他們墓造，一定是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家的功勞堪伍，獎(jiǎng)賞他們一定要加在他們?cè)诠?jī)上锚烦。論功行賞原則明確，那么民眾就會(huì)爭(zhēng)著立功帝雇。治理國(guó)家能讓民眾爭(zhēng)著立功涮俄，那軍隊(duì)就強(qiáng)大了。
? ? ? 本來(lái)是處在同等地位的人而一方使另一方成了奴隸尸闸，這是因?yàn)樨毟徊煌骨祝桓辉３潭认嗤膰?guó)家卻相互兼并，這是因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)弱不同吮廉；因?yàn)閾碛辛送恋囟隽司靼ⅲ蓢?guó)家有的強(qiáng)大有的弱小，這是政治昏庸與政治清明不同宦芦。如果擁有道路與居報(bào)宙址，有土地足可以安身，有才能的人和民眾就能吸引過(guò)來(lái)调卑；假如置身于進(jìn)行買賣交易的集市中曼氛，便可以聚集財(cái)富。戰(zhàn)友有土地就不能說(shuō)貧窮令野，擁有民眾就不可以說(shuō)自己弱舀患。土地被正確使用就不愁沒有財(cái)富；民眾被正確役使气破，就不會(huì)懼怕強(qiáng)暴的敵人聊浅。君主的品德圣明，法令能執(zhí)行现使，那么就能使民眾所有的力量為自己所用低匙。所以英明的君主能利用不是自己的東西，役使不屬于自己的民眾碳锈。
? ? ? 英明的君主所重視的顽冶，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位售碳，使他們感覺到榮耀顯貴了强重。假如不榮耀，那么民眾就不急于得到爵位贸人；假如覺得不顯貴那民眾就不會(huì)追求爵位间景；爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴艺智。頒發(fā)爵位倘要，給予俸祿獎(jiǎng)賞不遵循正常的門路，民眾就不會(huì)拼死爭(zhēng)奪爵位了十拣。人天生就有喜歡和討厭的東西封拧，所以君主能利用它治理好民眾志鹃。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因泽西。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰曹铃，所以君主設(shè)置這兩樣逢迎民眾的志向，而設(shè)立民眾想要的爵祿尝苇。民眾用盡了力，那爵位也隨著得到埠胖，建立了功績(jī)糠溜，那獎(jiǎng)賞也跟著得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太陽(yáng)和月亮一樣直撤，那軍隊(duì)就會(huì)天下無(wú)敵了非竿。
? ? ? 君主有爵位頒發(fā)，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱谋竖，有俸祿發(fā)放红柱，可國(guó)家依然貧窮，有的國(guó)家法度確立了蓖乘，而社會(huì)政治還是亂了锤悄，這幾種情況是國(guó)家的禍患。如果君主先看重寵臣的求情請(qǐng)托嘉抒，而把有功勞的人放在后面零聚，那爵祿頒發(fā)了，而軍隊(duì)就實(shí)力就削弱了些侍。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到隶症，那俸祿發(fā)放了而國(guó)家卻貧窮了。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)岗宣，而國(guó)家的事務(wù)一天天增多蚂会，結(jié)果是確立了而社會(huì)政治混亂了。所以英明的君主役使他的民眾使他們一定用盡全力來(lái)謀求立功的事耗式，功績(jī)建立了胁住，而富貴便隨之而來(lái)，除此之外國(guó)家沒有私下的獎(jiǎng)賞刊咳，所以國(guó)家的政令就能夠成功執(zhí)行措嵌。像這樣就會(huì)君主英明，臣子忠誠(chéng)芦缰，政績(jī)顯著而軍隊(duì)強(qiáng)大企巢。所以英明的君主治理國(guó)家，根據(jù)民眾為國(guó)家出力的情況加以任用让蕾，而不是根據(jù)私人恩德使用浪规。因此或听，不擔(dān)憂不勞累便將功績(jī)建立了起來(lái)。
? ? ? 法度的標(biāo)準(zhǔn)確立了笋婿，法令才可以執(zhí)行誉裆。因此君主不能不慎重地對(duì)待自己。離朱能在百步之外看清鳥獸身上細(xì)小的毛卻不能將他的好眼力轉(zhuǎn)給別人缸濒，烏獲能舉起上萬(wàn)斤的重物足丢，卻不能將大力氣轉(zhuǎn)給別人。圣人自身所具有的特殊稟性庇配，也不能轉(zhuǎn)給別人斩跌，但是功業(yè)卻可以建立，這是因?yàn)閼{借法治啊捞慌。
