赫拉克利特雖是伊奧尼亞人轰胁，但沿襲的并不是米利都學(xué)派的科學(xué)傳統(tǒng)，它屬于一個(gè)特殊的類別掉盅，他認(rèn)為火是萬(wàn)物的本源也拜，萬(wàn)物都像火堆里的烈焰，是在其他物質(zhì)死亡中誕生的趾痘。
“會(huì)死的能得到永生慢哈，永生的也會(huì)消亡，一個(gè)生命從其他生命的死亡中來(lái)永票，它的死亡也會(huì)孕育新的生命卵贱。”世界具有統(tǒng)一性侣集，但那是一種由對(duì)立結(jié)合而成的統(tǒng)一“一生萬(wàn)物键俱，萬(wàn)物有一∈婪郑”但是都能反映的現(xiàn)實(shí)比一少编振，一是神。
赫拉克利特是一個(gè)喜歡鄙視他人的人臭埋，還反對(duì)民主踪央。對(duì)于他的同胞，他說(shuō)：“以弗所的成年人應(yīng)該把他們自己都吊死斋泄，把城市留給未長(zhǎng)大的少年杯瞻，因?yàn)樗麄凃?qū)逐了他們中最優(yōu)秀的人——赫爾謨多羅。他們竟然說(shuō)‘我們當(dāng)中沒(méi)有誰(shuí)是最優(yōu)秀的炫掐，如果有的話魁莉，讓他到別處去，到別的人群中去∑煅洌’”
唯有靠武力逼迫畦浓，人才會(huì)為他們自己的利益展開(kāi)行動(dòng)他說(shuō)：“野獸全都是被趕到牧場(chǎng)的”還說(shuō)“魚(yú)寧愿要草料，卻不要黃金”
赫拉克利特信仰的是戰(zhàn)爭(zhēng)检疫，他說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父讶请，也是萬(wàn)物之王。戰(zhàn)爭(zhēng)使一些人成為神屎媳，使一些人成為人夺溢，使一些人被束縛，使一些人獲得自由”還說(shuō)“萬(wàn)事萬(wàn)物中都有戰(zhàn)爭(zhēng)烛谊，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的风响，所有的一切都是從戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)，到爭(zhēng)斗中去的”
他認(rèn)為靈魂是火和水的結(jié)合體丹禀，火是高貴的状勤，水是卑賤的。他稱火戰(zhàn)比高的靈魂為干燥的靈魂双泪，干燥的靈魂是智慧的持搜，優(yōu)秀的。變得潮濕焙矛，靈魂會(huì)感到愉悅葫盼。一個(gè)成年人喝醉酒的時(shí)候，是在被一個(gè)未成年人指引薄扁，他步履蹣跚剪返，不知道腿往哪邁，這時(shí)候他的靈魂就是潮濕的邓梅。完全變成水，靈魂就會(huì)死亡邑滨。與自己內(nèi)心的欲望做斗爭(zhēng)是很困難的日缨。無(wú)論他想得到什么，都是以靈魂為代價(jià)換來(lái)的掖看。如果一個(gè)人所有的愿望都得到了滿足匣距，對(duì)于他來(lái)說(shuō)這不是件好事。
赫拉克利特相信火是本源哎壳。泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物是由水構(gòu)成的毅待，阿納克西梅尼認(rèn)為氣是本原，最后恩培多克斯勒提出了一種政治家是的折方案归榕，認(rèn)為有土尸红，氣，火和水四種元素。
這門(mén)科學(xué)一直停滯不前外里，直到后來(lái)伊斯蘭教的煉金術(shù)士們開(kāi)始探求魔法石怎爵，長(zhǎng)生藥以及把賤金屬變?yōu)辄S金的方法。
“這個(gè)世界對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是一樣的盅蝗，沒(méi)有哪一位神或人創(chuàng)造它鳖链，他曾經(jīng)是現(xiàn)在是將來(lái)也是永生的火，或在燃燒墩莫，或在熄滅芙委。”
“火首先轉(zhuǎn)化成海狂秦；海的一半兒是土地灌侣，另一半是旋風(fēng)」嗜”
赫拉克利特信奉的是不斷變化顶瞳。
然而他還有另一套學(xué)說(shuō)，與不斷的運(yùn)動(dòng)變化相比愕秫，在他那套學(xué)說(shuō)中安插了更多內(nèi)容慨菱。
他說(shuō)：“人們不理解不斷變化的如何達(dá)到自我和諧，那是緊張對(duì)立中的一種協(xié)調(diào)戴甩，就像中和琴弦符喝。”
他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的信念和這種理解有關(guān)甜孤，因?yàn)樵跔?zhēng)斗中 雙方結(jié)合起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生和諧协饲。世界中有一種統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就是從分歧中來(lái)的
“結(jié)合體是事物組成的整體缴川，那些事物又不是一體茉稠，他們合在一起又彼此分開(kāi)，既和諧又不一致把夸，一由萬(wàn)物組成而线，萬(wàn)物從一中來(lái)×等眨”
和分歧相比膀篮，他更想表達(dá)統(tǒng)一才是更根本的東西：
善與惡是一體
