【原詩】
（其一）有生必有死切威，早終非命促。昨暮同為人丙号，今旦在鬼錄先朦＄衷魂氣散何之?枯形寄空木。嬌兒索父啼喳魏，良友撫我哭棉浸。得失不復(fù)知，是非安能覺?千秋萬歲后刺彩，誰知榮與辱涮拗。但恨在世時(shí)，飲酒不得足迂苛。
（其二）在昔無酒飲三热，今但湛空觴。春醪生浮蟻三幻，何時(shí)更能嘗?肴案盈我前就漾，親舊哭我傍。欲語口無音念搬，欲視眼無光抑堡。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)朗徊∈籽荒草無人眠，極視正茫茫爷恳。一朝出門去有缆，歸來夜未央。
（其三）荒草何茫茫温亲，白楊亦蕭蕭棚壁。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊栈虚。四面無人居袖外，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴魂务，風(fēng)為自蕭條曼验。幽室一已閉，千年不復(fù)朝粘姜。千年不復(fù)朝鬓照，賢達(dá)無奈何。向來相送人相艇，各自還其家颖杏。親戚或余悲，他人亦已歌坛芽。死去何所道留储，托體同山阿翼抠。
【析評(píng)二】
陶詩一大特點(diǎn)，便是他怎么想就怎么說获讳，基本上是直陳其事的"賦"筆阴颖，運(yùn)用比興手法的地方是不多的。故造語雖淺而涵義實(shí)深丐膝，雖出之平淡而實(shí)有至理量愧，看似不講求寫作技巧而更得自然之趣。這就是蘇軾所說的"似枯而實(shí)腴"帅矗。魏晉人侈尚清談偎肃，多言生死。但賢如王羲之浑此，尚不免有"死生亦大矣累颂，豈不痛哉"之嘆;而真正能勘破生死關(guān)者，在當(dāng)時(shí)恐怕只有陶淵明一人而已凛俱。如他在《形影神·神釋》詩的結(jié)尾處說:"縱浪大化中紊馏，不憂亦不懼;應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮蒲犬。"意思說人生居天地之間如縱身大浪朱监，沉浮無主，而自己卻應(yīng)以"不憂亦不懼"處之原叮。這已是非常難得了赫编。而對(duì)于生與死，他竟持一種極坦率的態(tài)度篇裁，認(rèn)為"到了該死的時(shí)候就任其死去好了沛慢，何必再多所顧慮!"這同陶在早些時(shí)候所寫的《歸去來辭》結(jié)尾處所說的"聊乘化以歸盡赡若，樂夫天命復(fù)奚疑"达布，實(shí)際是一個(gè)意思。
組詩組織嚴(yán)密逾冬，章法井然黍聂。詩中寫的都不是實(shí)景，而是詩人的設(shè)想身腻。首章寫死产还，自己死時(shí)兒啼友哭的悲慘情景；次章寫奠而殯時(shí)的凄象嘀趟；三章寫葬時(shí)的景況及自己的感慨脐区。章法井然。不忘乎酒她按，頗具幽默牛隅。親悲人歌炕柔，世情淋漓。此三詩前后銜接媒佣，用的是不明顯的頂針續(xù)麻手法匕累。第一首以“飲酒不得足”為結(jié)語，第二首即從“在昔無酒飲”寫起默伍。而詩意卻由入殮寫到受奠欢嘿，過渡得極自然，毫無針線痕跡也糊。
讀本詩炼蹦，心中充盈著悲哀！一是詩人寫得逼真活現(xiàn)狸剃，恍恍然如臨其境框弛、如見其人，不由得不動(dòng)情捕捂、心顫瑟枫。二是詩人寫得悲切、凄愴指攒，著實(shí)感人肺腑慷妙、撼人心弦，鬼神見之也不能木然呆滯允悦。三是詩人是在重痛之中膝擂、心重如鉛地寫出的這首詩，有“人生感慨”隙弛、“萬般無奈”架馋，而又忍痛含哀，豁達(dá)全闷、坦然叉寂，是在多種復(fù)雜的心理、精神总珠、思想與情愫中艱難地問世的屏鳍。
至于前面說的此三首陶詩極有新意，是指其藝術(shù)構(gòu)思而言的局服。在陶淵明之前钓瞭，賢如孔孟，達(dá)如老莊淫奔，還沒有一個(gè)人從死者本身的角度來設(shè)想離開人世之后有哪些主客觀方面的情狀發(fā)生山涡；而陶淵明不但這樣設(shè)想了，并且把它們一一用形象化的語言寫成了詩，其創(chuàng)新的程度可以說是前無古人鸭丛。當(dāng)然霍殴，藝術(shù)上的創(chuàng)新還要以思想上的明徹達(dá)觀為基礎(chǔ)。沒有陶淵明這樣高水平修養(yǎng)的人系吩，是無法構(gòu)想出如此新奇而真實(shí)来庭、既是現(xiàn)實(shí)主義的、又是浪漫主義的作品來的穿挨。
陶淵明有一些以哲理詩月弛，《擬挽歌辭》也可以歸入這一類。這類詩可以視為玄言詩科盛，但與東晉流行的玄言詩有所不同帽衙，并非"柱下之旨?xì)w，漆園之義疏"(劉勰《文心雕龍·時(shí)序》)贞绵，而是將生活中的體驗(yàn)提煉到哲學(xué)的高度厉萝。
這三首擬挽歌辭，古代評(píng)價(jià)很高榨崩，祁寬將它與孔子杖歌（“泰山其頹乎”）谴垫、曾子易簀言（“吾得正而弊焉斯已矣”）相媲美。
