好善忘勢(shì)

孟子曰：“古之賢王好善而忘勢(shì)换淆，古之賢士何獨(dú)不然? 樂其道而忘人之勢(shì)地技，故王公不致敬盡禮，則不得亟（qì）見之乱凿。見且由不得亟，而況得而臣之乎?”

譯文：孟子說:“古代的賢君愛好行善咽弦，而忘記了自己的權(quán)勢(shì)徒蟆；古代的賢士又何嘗不是如此?他們樂于行道，而忘記了別人的權(quán)勢(shì)型型，所以王公不恭敬盡禮段审，就不能常常見到他們。相見的次數(shù)尚且不多闹蒜，何況要把他們當(dāng)作臣下呢?”

古之賢王好善而忘勢(shì)寺枉，勢(shì)就是權(quán)勢(shì)。古代的賢王如果真的追求善绷落，希望自己不斷進(jìn)步姥闪，他會(huì)忘記自己的地位。

忘勢(shì)砌烁，是忘記自己擁有的權(quán)勢(shì)筐喳；忘人之勢(shì)，是忘記他人擁有的權(quán)勢(shì)。相較而言避归，后者更難荣月，因?yàn)橥鼊?shì)可以為人博得美名，但忘他人之勢(shì)可能招致災(zāi)禍槐脏。? ? 君子不會(huì)逞一時(shí)之勇惹禍上身喉童，也不會(huì)畏懼這種潛在危險(xiǎn)撇寞，明哲保身顿天。他們“樂其道”，道就是唯一方向蔑担。

我們能發(fā)現(xiàn)孟子和梁惠王牌废、齊宣王、滕文公這些人講話的時(shí)候啤握，孟子甚至是俯視的態(tài)度鸟缕。他經(jīng)常用教訓(xùn)的態(tài)度對(duì)待這些人，他根本不會(huì)仰視排抬，說我覺得你好棒懂从，生殺予奪的大權(quán)都在你手上。沒有蹲蒲，孟子不在乎。他好善而忘勢(shì)，所以才能真的成為古往今來第一位的帝王師娩怎。

不但那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要做到好善而忘勢(shì)潜腻，下屬也要做到好善而忘勢(shì)。對(duì)權(quán)力不著相卡睦，而不是故作姿態(tài)宴胧。

窮則獨(dú)善其身

孟子謂宋句(gōu)踐曰：“子好游乎?吾語(yǔ)子游。人知之表锻，亦囂囂恕齐；人不知，亦囂囂瞬逊∠云纾”? ? ? 曰：“何如斯可以囂囂矣?”? ? 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣码耐。故士窮不失義追迟，達(dá)不離道。窮不失義骚腥，故士得己焉敦间；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人廓块，得志厢绝，澤加于民；不得志带猴，修身見（xiàn）于世昔汉。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下拴清“胁。”

譯文：孟子對(duì)宋勾踐說:“你喜歡游說諸侯嗎?我告訴你游說的態(tài)度。別人理解口予，我悠然自得娄周；別人不理解，我也悠然自得沪停∶罕妫”? ? 宋勾踐說:“要怎么樣才可以做到悠然自得呢?”? ? ? 孟子說:“崇尚品德、愛好行義木张，就可以悠然自得了众辨。所以，士人窮困時(shí)不放棄行義舷礼，顯達(dá)時(shí)不背離正道鹃彻。窮困時(shí)不放棄行義，所以士人能保持自己的操守且轨；顯達(dá)時(shí)不背離正道浮声，所以百姓不會(huì)失望。古代的人旋奢，得志時(shí)泳挥，恩澤廣施百姓；不得志時(shí)至朗，修養(yǎng)自己立身于世屉符。窮困時(shí)，努力使自己趨于完美锹引；顯達(dá)時(shí)矗钟，就使天下人一起走向完美∠颖洌”

“孟子謂宋勾踐曰：子好游乎吨艇？吾語(yǔ)子游。人知之腾啥，亦囂囂东涡；人不知冯吓，亦囂囂〈埽”? ? 這個(gè)宋勾踐不是那個(gè)越王勾踐组贺，他是一個(gè)喜歡游說的士子，他喜歡到處勸說君王合縱連橫祖娘。那個(gè)時(shí)代的偶像其實(shí)不是孟子失尖，而是蘇秦、張儀這種佩六國(guó)相印的人渐苏，很多年輕人想學(xué)這套東西掀潮。? ? ? 然后孟子就跟宋勾踐說，子好游乎整以，你喜歡游說對(duì)吧胧辽？你喜歡到處跟那些王說道理，那吾語(yǔ)子游公黑，我跟你講講游說的道理。是什么呢摄咆？

人知之凡蚜，亦囂囂——囂囂就是自得無欲的樣子。別人理解你吭从，接受你說的東西朝蜘，把你奉作坐上賓，你的態(tài)度是安然自閑的涩金。? ? ? 人不知谱醇，亦囂囂——?jiǎng)e人不知道你，聽不進(jìn)去步做，不把你這當(dāng)回事副渴，也一樣安然自得。因?yàn)楦覠o關(guān)全度，我說的是你的事煮剧，你不愿意聽，那是你的損失将鸵，我自己依然可以自得其樂勉盅。

宋句踐就接著問，“曰：‘何如斯可以囂囂矣顶掉？”就怎么才能一直都這么囂囂然呢草娜？孟子說，“尊德樂義痒筒，則可以囂囂矣宰闰∈缺”? ? 假如說你是尊貴樂位，你是因?yàn)檫@個(gè)人很尊貴议蟆、位子很高去跟他接觸闷沥，那完了，你沒法兒囂囂咐容，因?yàn)槿司捅饶銖?qiáng)舆逃，人就是比你有錢、比你地位高戳粒。? 但假如你尊德樂義路狮，則可以囂囂矣。為什么蔚约？“故士窮不失義奄妨，達(dá)不離道∑凰睿”我就算窮砸抛，我也不會(huì)放下我的操守；我就算是有錢了树枫，我也不會(huì)背離我的道直焙。所以孟子說一個(gè)人應(yīng)該窮不失義，達(dá)不離道砂轻。窮得像顏回一樣奔誓，不失其義；達(dá)得像子貢一樣搔涝，不離其道厨喂。

“窮不失義，故士得己焉庄呈；達(dá)不離道蜕煌，故民不失望焉∈阊鳎”如果你窮不失義幌绍，你內(nèi)心當(dāng)中是自得的，你知道自己對(duì)得起自己故响，你知道自己所作所為合乎于道傀广，所以你沒必要向別人諂媚。然后達(dá)不離道彩届，你像子貢一樣發(fā)了財(cái)伪冰，但你做事依然符合道德規(guī)矩，那老百姓看到你樟蠕，不會(huì)覺得說一個(gè)人被金錢給腐蝕了呀贮聂。

“古之人靠柑，得志，澤加于民吓懈；不得志歼冰，修身見于世〕芫”古代的賢人們隔嫡，得志，能力很強(qiáng)甘穿，碰到世道很順腮恩，那么好，澤加于民温兼，讓老百姓跟我一塊兒過上好日子秸滴。不得志呢？我說話也沒人聽募判，我自己也沒什么錢荡含，那么修身見于世，就把自己修煉好兰伤，讓自己能夠安身立命就好了内颗。最后孟子的總結(jié)是：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下敦腔。這個(gè)跟《論語(yǔ)》說的道理是一樣的。

“窮則獨(dú)善其身恨溜，達(dá)則兼善天下”開辟了歷代君子立身行事的兩個(gè)基本方向符衔，但在君子自身，其實(shí)仍然只有一個(gè)方向：尊德樂義糟袁∨凶澹“尊德樂義，則可以囂囂”项戴，囂囂不是指囂張形帮，根據(jù)焦循《孟子正義》，此處是用作“閑閑”一詞的假借周叮，即悠閑自得之意辩撑。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無論是道，還是德仿耽、義合冀，都和環(huán)境無關(guān)，和他人無關(guān)项贺，和事情無關(guān)君躺，而只在人心中峭判。心正則為君子。