句讀原文：
先生明睿天授，然和樂坦易徘六，不事邊幅内边。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章待锈，出入二氏之學(xué)③漠其。
【注釋】
③二氏之學(xué)，言釋與道也竿音。按守仁門人錢德洪諸人所為年譜和屎，守仁至二十七歲，始“自念辭章藝能不足以通至道”春瞬，至三十一歲柴信，“漸悟仙、釋二氏之非”宽气。
翻譯：
先生天資聰穎随常，又和藹可親平易近人，不事邊幅萄涯。人們看他年少時豪邁不羈绪氛，又曾經(jīng)泛濫于詞章，出入佛道涝影。
拓展：
王陽明少年時期心無定性枣察，沉迷于五溺。即沉迷于任俠燃逻，騎射序目，神仙（道），詞章唆樊，佛氏（佛）宛琅。
儒家與佛家，道家逗旁，法家嘿辟，縱橫家等的區(qū)別：
儒家《大學(xué)》的三綱領(lǐng)：明明德舆瘪、親民、止于至善红伦；八條目：格物英古、致知、誠意昙读、正心召调、修身、齊家蛮浑、治國唠叛、平天下。
三綱領(lǐng)和八條目都是修己治人之道沮稚。修己重在修身艺沼，它主要體現(xiàn)在，格物蕴掏、致知障般、誠意、正心盛杰；治人重在經(jīng)世挽荡，它主要體現(xiàn)在齊家、治國即供、平天下定拟；修己與治人共同構(gòu)成了儒學(xué)的根基，修身是治人的基礎(chǔ)募狂。格物办素、致知、誠意祸穷、正心是修身的必要手段性穿。在儒學(xué)中，修己和治人是一個整體雷滚，不可分割需曾，因此，明明德與親民是一個整體祈远，修身與齊家呆万、治國、平天下是一個整體车份，不可分割谋减，不分輕重，忽視任何一方都不能達到至善扫沼。如果儒學(xué)只重視修己而忽視治人出爹，就變得和佛氏庄吼，老莊一樣，只注重出世严就，超脫总寻，獨善其身。如果儒學(xué)只重視治人而忽視修己梢为，那它又變得和法家渐行，縱橫家一樣，重視功名權(quán)利铸董。前者雖然純真祟印，但是缺少現(xiàn)實。后者雖然現(xiàn)實粟害，但是缺少純真旁理。能將二者有機結(jié)合起來的只有儒學(xué)。儒學(xué)主張修己是治人之根本我磁，這體現(xiàn)了儒學(xué)的特點，重視人的自由性和主體性驻襟。
