生而為人侥袜，在這個世界上存在的每一天都是不容易的蝌诡。每個人都在找一種精神寄托，或者在心里藏上一個明知得不到的人枫吧，只要這種精神上的寄托不是建立在別人的痛苦之上浦旱，那么，面對這個渾濁九杂、污穢不堪的世界颁湖，我認為，至少藏在心里的這個人能讓自己的生活感覺到有奔頭例隆，有結果的事誰都想要甥捺，但只要是能讓自己變得更好，只享受過程又何嘗不可裳擎。況且涎永，心里的人也是可以隨著感覺而改變的，有時是一個莫名就喜歡上的人，有時是自己羡微。
我個人的精神寄托通常是音樂和書谷饿，奢侈一點的精神寄托就是在康復以后能去想去的地方。近五年的康復妈倔，獨自活動范圍沒有超出一公里博投，我是怎么度過這幾年的，已經(jīng)記不得了盯蝴。當我好不容易找到一個避風港時毅哗，我今天被取消了點亮燈牌的資格。在那一瞬間捧挺，看著灰色的燈牌虑绵，忽然覺得自己像無根的浮萍，沒有了依賴闽烙，好害怕翅睛。生活有時會冷不防地給我們一種迷茫、焦慮黑竞，痛苦的感覺捕发，為了盡快地從這種不好的感覺中走出來，為自己的心找一個躲藏的地方很魂，是很有必要的扎酷。靜靜地聆聽音樂，在音樂的旋律里將暫時無處安放的心療愈遏匆。
居然難過得流淚了法挨，我錯在了哪里？被直播間滅了燈牌不重要幅聘，重要的是問題坷剧，問題出在哪里？我不停地跟自己說：沒關系喊暖，沒關系，如果你已經(jīng)擁有了善良撕瞧、謙虛陵叽、真誠、理智丛版、鎮(zhèn)定與豁達巩掺，那么請不要輕易改變這些優(yōu)良品性。如果你失去了這些页畦，那么請快快將它們找回來胖替。記住：“理智”一詞所要表達的是，對一切個別事物的明察秋毫與對無知的徹底擺脫独令《硕洌“鎮(zhèn)定”一詞所指的是，自愿接受宇宙共性分派給你的任何事物燃箭〕迥兀“豁達”一詞所指的是，理智部分超越了肉體所能帶來的快感或痛苦招狸，并超越所有可憐的事物敬拓，如所謂的美名或者死亡之類的。
我得要學會沉思裙戏，不但要洞察事物之間的相互轉變規(guī)律乘凸，而且要保持對這一變化規(guī)律的關注，從更高的精神維度來修行我自己累榜。因為营勤，沒有什么東西能比這種方法更能給我?guī)砘磉_的情操了。而豁達之人信柿，通常能夠擺脫軀殼冀偶，他知道他隨時沒人知道是在不久后的什么時候會離開人世、放棄一切渔嚷，他會在所有事情中投入所有精神进鸠，在每件事中都將自己交給宇宙本性。他從來不會過問別人怎么對他評論形病，怎么想他客年，也不在乎別人是否反對他。使他滿意的兩件事情是：一是在他手頭上所做的事情中漠吻，他依然保持公正量瓜；二是對目前所得到的事物表示滿意。他將所有足以令他分心和忙碌的追求拋在一邊途乃。因為绍傲，除此以外，別無所求耍共，依循萬物之法則烫饼，才能走出一條筆直的道路。
好吧试读，對給予一切同時又收回一切的自然杠纵，按照你的意愿賜予吧，按照你的意愿收回吧钩骇，我在說這話的時候比藻，我是沒有帶著傲慢態(tài)度的铝量，而是秉持一種臣服與滿心歡喜的態(tài)度。我承認自己的內(nèi)心還不夠強大银亲，把精神寄托在了不該寄托的地方慢叨。
大地愛戀雨露，太空喜愛莊嚴群凶。而宇宙帶著愛戀創(chuàng)造一切即將誕生的存在之物插爹。所以，我對宇宙說：我要和你一起去愛请梢。不是還有這種說法么：“各種事物都愛戀（習慣于）誕生之事赠尾。”毅弧。正如柏拉圖所說的：“住在城墻圍繞的城市里和住在山上牧羊的草棚是一樣的气嫁。”
心能靜下來够坐，在哪里都是天堂寸宵。
現(xiàn)在我的支配能力對我而言是什么呢？而我現(xiàn)在又正在將其塑造成什么樣呢元咙？我現(xiàn)在對它進行運用又是出于何種目的呢梯影？它自身沒有理解的能力嗎？它是與社會生活隔絕開了嗎庶香？它與我卑微的肉體融合以致與其成為一體了嗎甲棍？在還沒有搞懂這些問題之前，我想赶掖，我不能也沒有權利去依附于任何一種方式感猛，能依附的，只有我自己奢赂。
人陪白，只是一片被風驅散到地上的樹葉。讓脆弱的心再堅韌一點膳灶，別再讓虛空的東西來支配我的心靈咱士。
