讓我們一起來回顧下前面的文章《老母雞給客人還是母親吃茫舶？》，大家都知道了應(yīng)該要全部給母親吃刹淌，這里面的儒家思想是“愛有等差饶氏，親疏有別”。
那為什么“愛有等差有勾，親疏有別”呢疹启？
不急不急，前面說過你現(xiàn)在遇到的任何困惑都可以在歷史里找到答案蔼卡。這不喊崖，王陽明的弟子就問過這個問題，我們來看看王陽明是怎么回答的雇逞。
王陽明弟子問：“圣人和萬物同體荤懂，為什么《大學(xué)》卻要分出厚薄呢？”
這里問的問題具體是指《大學(xué)》所言“自天子以至于庶人塘砸，壹是皆以修身為本节仿。其本亂，而末治者否矣掉蔬。其所厚者薄廊宪，而其所薄者厚矾瘾，未之有也”。
“自天子到庶人箭启，一切都以修身為本壕翩。如果不能修身，就是根本先亂了册烈，還想使家齊戈泼、國治、天下平赏僧，沒有的事大猛。家國天下之人，雖然都應(yīng)該愛淀零，但家是親挽绩，國與天下是疏，親疏有別驾中。親的在所厚唉堪，疏的在所薄，必厚其所厚肩民，然后才能及其所薄唠亚。若不能齊家，卻要治國平天下持痰，就是將厚的先減薄了灶搜，而將那薄的反而加厚了，必?zé)o此理工窍，未之有也”割卖。
王陽明回答：“只是因為道理本來就有厚薄。你說圣人和萬物同體患雏，咱們這身體也是一體鹏溯，但遇到危險，用那手腳去保護頭和眼睛淹仑，難道是偏要薄手腳嗎丙挽？人們對于禽獸和草木的愛是一樣的，用草木去喂禽獸匀借，又如何忍心呢取试？人對于人類和禽獸的愛是一樣的，但是要把那禽獸宰了供養(yǎng)親人怀吻、祭祀先祖瞬浓、招待賓客，這又如何忍心呢蓬坡？人對于至親和路人的愛是一樣的猿棉，但是如果只有一碗飯磅叛，一碗湯南用，得到就活莹菱，得不到就死，不能兩全驱闷，那一定是救自己的親人杖爽，那路人就不管了敲董，這又如何忍心呢？這是因為道理本該如此慰安∫刚”
“但是，如果是我自己和至親之間化焕，那就不能分彼此厚薄了萄窜，因為仁民愛物都源自親情，如果此處能忍心撒桨，那就沒有什么不能忍心的了查刻，就什么壞事都干得出來》锢啵《大學(xué)》里講的所謂厚薄穗泵，就是良知上自然的條理，不可逾越谜疤，這就是義佃延；順著這條理，就是禮茎截；懂得這條理苇侵，就是智赶盔；始終堅持這個理企锌，就是信∮谖矗”
這下問題弄明白了吧撕攒。以后遇到類似問題時就會心安理得了。
另外烘浦，如果你看到一個人對領(lǐng)導(dǎo)抖坪、其他人的愛，竟然超過了對自己家人的愛闷叉，那一定不是真愛擦俐，肯定有其他訴求。請看歷史上一個例子：
?春秋時期握侧，易牙為了討好齊桓公蚯瞧，曾把自己的兒子殺了給他吃嘿期，而齊桓公居然很感動，覺得易牙對自己的忠誠和愛竟然超過了自己的親骨肉埋合，于是對易牙更加信任备徐。管仲臨死時告訴齊桓公，一定要疏遠易牙甚颂，因為易牙為了滿足國君而不惜烹了自己的兒子蜜猾，沒有人性。但是齊桓公沒有聽振诬，后來蹭睡，齊桓公病重，諸公子爭位內(nèi)戰(zhàn)贷揽，易牙把手宮門棠笑，假傳君命，不讓任何人進宮禽绪。后來齊桓公便因無人照顧蓖救，活活餓死。學(xué)習(xí)儒家思想印屁，關(guān)鍵時刻還可以讓你真正看清楚一個人的為人循捺！
“愛有等差，親疏有別”讓我們明白雄人，一定要時刻把父母放在心上从橘，修身養(yǎng)性，從孝敬父母開始吧础钠。
