另外一點萌庆，還要體會儒家的思想天地人三才溶褪，人與天地並稱三才之一，說人為最靈秀者践险，儒家選擇靈秀這樣的說法猿妈。“率性之謂道巍虫，修道之謂教”彭则，聖人選擇修這樣的正道，讓大家來循占遥，而少用那種砍伐的方式俯抖，紀律約束的方式，嚴刑酷罰的方式瓦胎。天地之間能破壞萬物的就是人芬萍，人心氣不好連野獸都躲，人心氣好的話野獸都不侵人搔啊。聖人修這樣的道担忧，就是在整個天地萬物一體之下，人當如何做坯癣。天地不敢忽視，天子要祭天祭地最欠，地方要祭土地神示罗，就是社神，森林芝硬、山川都有神靈得敬他蚜点，你不敬他，他就給你臉看拌阴。你不信有神绍绘，我們是天地之間一物，與萬物相處的時候迟赃，就和我們與別人相處一樣陪拘，你見了人家就想打人家，人家對你會是一個什麼樣的氣纤壁？不可能與你和好的左刽，他打不過你，給你扔黑磚頭酌媒，他氣憤的時候欠痴。天地萬物想想不都是這樣迄靠？你亂砍森林，亂截河流喇辽，它們發(fā)怒沒有別的辦法掌挚，那就是你這裏乾旱那裏澇、暴雷菩咨。古代的時候吠式，如果哪個地方有咯咯噠噠很暴烈的那種雷，那地方為官的都戒懼得很旦委，嚇得不行奇徒，馬上審察哎呦我的政策有沒有問題，馬上反省缨硝。用科學的方式摩钙，雷是雷，我是我查辩，沒有牽連胖笛。暴雷、烈雨這都是對人事的警告宜岛。我們從這裏一句話裏邊體會循性之謂道长踊，體會聖人的苦心，為什麼要給我們修這樣的道萍倡，沒有這樣的道身弊，人與天地不能和諧，像我們現在列敲，每個人也感受不到幸福阱佛。家中上有老下有小，出去上班戴而，回家那種和樂凑术，心中那種安慰啊，這才是人的幸福八狻淮逊！人儘管有這麼多惡，而儒家沒有強調人惡的這些方面扶踊，而是提攜人的善性泄鹏，還是講天地之間最靈秀者為人。這個靈秀秧耗，你可以往善的方面說命满，也可以往惡的方面說，最有智慧去侵略自然绣版，這也是靈秀胶台，也最有智慧能夠感知天地自然歼疮，合乎天地自然之道來行人事。這是聖人一個很好的選擇诈唬，靈秀而且提攜人的善性韩脏，人有惡的方面不去強調它。如果一強調它就走向法家的路了铸磅，只看到人的惡赡矢，就用法律去束縛。當用法律去束縛的時候阅仔，道德在社會中就不起作用了吹散，我跟你打官司，我只要是贏了八酒，儘管欠你錢空民，你沒有證據，我贏了就是勝利者羞迷。法律越密界轩，《道德經》說的：法律越密，盜賊越多衔瓮。儘管人有惡的方面浊猾，儒家強調這些善的方面，上行下效的方式循著人性热鞍，循道葫慎，“率性之謂道”，這樣引導大家按照道走下去薇宠。你想一想偷办，從這裏到北京去，人家有那樣走的昼接，往左轉著走，也有往右轉著走的悴晰，有一個聖人慢睡，感知這樣才是一條直路，他就這樣一走铡溪，所有的人漂辐，也不從左邊走了，也不從右邊走了棕硫，從中間這個道路跟著上濟南髓涯，都認為是個近道。這就是聖人修的道哈扮，這一句就講到這裏纬纪。
