天地不仁减余，以萬物為芻狗；圣人不仁惩系，以百姓為芻狗佳励；天地之間，其猶橐龠乎蛆挫？虛而不屈赃承，動而愈出。多聞數(shù)窮悴侵，不若守于中瞧剖。
羅博士解讀：
天地不仁，以萬物為芻狗可免；圣人不仁抓于，以百姓為芻狗：（此句獨立，后世并入此章）
天地不言仁（不把“仁義”放在嘴邊浇借，不標(biāo)榜“仁義”）捉撮，滋養(yǎng)萬物，對萬物不索取回報妇垢；
圣人不言仁巾遭，為百姓做事，但對萬物不索取回報闯估。（芻狗：古代祭祀時灼舍，用草做的狗。）
天地對萬物一視同仁涨薪，圣人對百姓一視同仁骑素，并不是天地和圣人沒有仁義之心讓萬物和百姓自生自滅，而是不標(biāo)榜自己多么仁義刚夺，大家尊重我献丑，但是我不在意這個尊重末捣，我不需要真正的回報，只拿“芻狗”做做樣子就好创橄。
啟發(fā)：您在日常生活中為別人做事時塔粒，標(biāo)榜自己仁義么？要回報么筐摘？如果您所負(fù)責(zé)的卒茬，就是遵循你的內(nèi)心，您覺得值就去做了咖熟，不要在意那個虛幻的回報圃酵，就把它看成是草扎的狗一樣，為自己的心負(fù)責(zé)為大家做事的話馍管，這便是通達(dá)世界道理之人郭赐。
天地之間，其猶橐龠乎确沸？虛而不屈捌锭，動而愈出：天地之間，好像橐龠一樣罗捎，中間是空的观谦、虛的，但卻不斷地運動桨菜，不斷地往外出東西豁状。
囊：一頭開口；
橐（tuo二聲）：兩頭都開口倒得；
龠（yue四聲）：管道泻红；
橐龠：皮囊做的風(fēng)箱、鼓風(fēng)機霞掺。
在此句中谊路，老子是在形容道和這個世界的關(guān)系。
老子為何一再強調(diào)“道”的空性菩彬？
第一缠劝，的確這是“道”的狀態(tài)；
第二挤巡，老子但凡講“天之道”剩彬，都是為了講“圣人之道”酷麦，告訴管理者要把自己放空矿卑，越不想著自己撈取，就越能造就這個世界的“有”沃饶，你所創(chuàng)造的成就就越大母廷。
如果我們老百姓能按這樣做轻黑，會很少糾結(jié)，氣血會更加通暢琴昆，身體? 會更健康氓鄙。
多聞數(shù)窮，不若守于中：到處去探求萬物是沒有盡頭的业舍，不如回到事物本質(zhì)中心抖拦，向“道”靠近，找根本原因舷暮，了解“道”運行的法則态罪，你就了解這個世界的秘密了。（聞：探求）
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該從根本上放下追求自我名利欲望下面。如果你能放空自己复颈，不為自己的名譽地位撈取，而是為大家做事沥割，你的百姓就會越有耗啦，越幸福，越愿意追尋你机杜；如果你越追求外在的術(shù)帜讲，越追求越迷亂，越不得員工支持椒拗，這就是空和有的關(guān)系视译。
