未來可能成為現(xiàn)實的蝗拿，是赫胥黎的預言口渔，不是奧威爾的預言样屠；毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西缺脉，恰恰是我們熱愛的東西痪欲，人類最終成為娛樂至死的物種。
——題記
《娛樂至死》的作者是尼爾?波茲曼攻礼。作者在書中提出了“娛樂至死”的觀點——我們將毀于我們所熱愛的東西业踢！
書的前言部分，作者拋出了兩個政治寓言礁扮。其一是喬治.奧威爾的《一九八四》知举，1984年如期而至，而喬治.奧威爾關(guān)于1984的預言并沒有成為現(xiàn)實太伊，自由民主的根得以延續(xù)雇锡。很顯然，我們幸免于難僚焦。其二是赫胥黎的《美麗新世界》锰提，在赫胥黎看來，老大哥固然不在了芳悲，但是人們的慣性還在立肘，人們漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)芭概。
簡而言之赛不，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是罢洲，我們將毀于我們熱愛的東西踢故。而作者在這本書中想告訴我們的是，可能成為現(xiàn)實的惹苗，是赫胥黎的預言殿较，而不是奧威爾的預言。
書中從兩個部分論證了他“娛樂至死”的觀點桩蓉。
第一部分講了印刷術(shù)淋纲、電報、電視等技術(shù)出現(xiàn)后給人們的生活和文化帶來影響院究，提出了媒介即隱喻洽瞬、媒介即認識論的觀點本涕，指出作為文化載體的媒介的不同會對文化產(chǎn)生不同的影響。
第二部分從娛樂伙窃、新聞菩颖、宗教、政治为障、教育等方面著重分析了電視的普及帶來的影響晦闰。雖然作者沒有否認電視也給我們帶來了好處，但本書的目的更多的是指出電視帶來的危害鳍怨，故而說的都是電視普及給我們的生活呻右、文化帶來的倒退及不利。這是一個溫水煮青蛙般的緩慢滲透的糖衣炮彈……
