? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 楊力著
第一章? 導論
? ? 人雖有萬物之靈的尊稱，但在廣袤無際的太虛中评疗，不過是一個小小的個體而已母剥。然而這個體雖小滞诺，卻也是個小宇宙，并且無時無刻不在和碩大的宇宙同呼吸环疼、共命運……
? ? ? ? ? 第一節(jié) 運氣學說的重大價值
運氣學說的核心理論是氣化理論习霹，運氣氣化著重揭示宇宙與人體氣化的宏觀整體關系，這個關系即是“天道一氣化一物候”（包括疾候的關系）炫隶。氣化便是連接天道（宇宙運動）與物候（包括生物體淋叶，尤其人體生理病理）關系樞紐。因此只有掌握氣化理論伪阶，才能把握天道對物候的影像煞檩，以及物候對天候應答的規(guī)律处嫌，這就是運氣學說的精髓所在，也是氣化理論的重大價值斟湃。
? ? 運氣學說的重要價值還在于立足于臟腑氣化與外界“六化”的氣化辯證熏迹，著眼與辯清這兩類矛盾相互作用的焦點，從而打開辯證論治的廣闊領域凝赛。
? ? ? 運氣理論是中醫(yī)理論的核心注暗。其中運氣氣化理論，運氣病理理論墓猎，運氣辯證理論捆昏，運氣論治理論，是運氣學說的四大理論毙沾，對中醫(yī)理論的形成和發(fā)展產生著重大影響骗卜。尤其運氣七篇是一部偉大的綜合巨著。除醫(yī)學之外左胞，還蘊含著天文寇仓、力法、物候罩句、氣象焚刺、災害、哲學门烂、醫(yī)學乳愉、地理學、生物學屯远、農學等諸鐘學說蔓姚，堪稱一部大百科全書。因此運氣七篇除在中醫(yī)學有重大地位之外慨丐，在自然科學和社會科學方面也有著很高的價值坡脐，是我國文化寶庫中的優(yōu)秀寶典。
? ? 然而房揭，令人痛心的是备闲，像這樣一部對中醫(yī)學有重大影響的，在中國文化中有著不可估量價值的巨著卻竟遭詆毀捅暴。幾經凐沒·有的竟認為五運六氣是講占侯恬砂，是迷信，更有甚者講五運六是倒退是落后.因此有些地方對運氣學說棄而不學蓬痒，從而導致中醫(yī)學院學生中醫(yī)理論貪乏和洋化泻骤。這不能不令人感慨萬端。
近代隨著西洋醫(yī)學的強大的，中醫(yī)理論一度陷入囹圄狱掂，中醫(yī)并非沒有高水平的理論演痒，而是人們還沒有充分意識到理論對于實踐的重大指導意義，因此對自己的理論視而不見趋惨，以至使傳統(tǒng)的中醫(yī)理論的弘揚岌岌在危鸟顺。
因此為了中醫(yī)的百年大計，干年大計器虾，就必須大力弘揚運氣學說诊沪，使中醫(yī)理論得到更大的開拓和發(fā)展，中醫(yī)才能永遠屹立在世界的東方曾撤。
第二節(jié)? 運氣理論產生的時代背景
運氣學說的產生不是偶然的，我國代的先秦時期：夏晕粪、商挤悉、周、春秋巫湘、戰(zhàn)國時期已經有了十分可觀的天文學水平装悲。那時已經分重視天象的觀察，如二十八宿及星辰的運動規(guī)律尚氛，以及對天體日月的觀察诀诊，并以注意到了太陽的運動。對于歷法阅嘶，據(jù)甲骨文記載殷朝已有了殷歷属瓣，在戰(zhàn)國時代二十四節(jié)氣已經全部形成，由于二十四節(jié)氣的形成讯柔，我國創(chuàng)造了太陽歷系統(tǒng)抡蛙。二千多年以來，一直與陰陽合歷并存不衰魂迄。
? ? ? 對于二十八宿的研究粗截，先秦時期已經十分注意，春秋時期甚至以之興起了一套分野說捣炬，就是以天上的二十八宿十二辰配地上的國家和地區(qū)熊昌，表明了古代不同區(qū)域已有不同的觀察方法。殷周之際湿酸，二十八宿作為一個體系已經形成婿屹。
? ? 對干支紀日，殷墟甲骨文已有完整的干支表
證明至遲在公元前十四世紀的武丁時代稿械，就有了十二支的劃分选泻。
? ? ? 此外戰(zhàn)國時代誕生了了“十二次體系。”
先秦時期已經有了最早的天文學測儀——“圭表”页眯。
? ? ? 另外梯捕，古天文學已經識到了宇宙的無限性，《素問.天元紀大論篇》：“太虛寥廓”《素問.五運行大論篇》：“大氣舉之也.”
? ? ? 總之窝撵，在新石器時代的原始社會傀顾，古天文學就已經開始萌芽，到夏代已經開始重視星辰的觀察碌奉，并有了十二辰和十二次的星空區(qū)劃短曾，至殷代出現(xiàn)了先秦歷法及干支計時法〈土樱總之嫉拐，先秦時期已出現(xiàn)了圭表等最早天文儀，并形成了二十八宿概念以及宇宙無限觀等魁兼，表明先秦時期我國天文學已經有了相當?shù)乃酵衽牵\氣學說就是在這樣的背景中應運而生的。
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