前兩天剛看完了一本書毫炉，《月亮與六便士》圈浇。這篇文章不想用過于優(yōu)美或者擁有文學氣息的語調去描寫（本來實力也不允許不是）切省，只是想記錄，或者說是分享一下實時感受蛔六。

買這本書的初衷是因為身邊有很多比較文藝的朋友都在朋友圈引用一些這本書的句子（類似于他抬頭看了看月亮荆永，又低頭看了看地上的六便士之類的）废亭，但我不得不說，我總覺得他們沒有讀過這本書具钥，這些句子只是為了顯示出自己的文藝而用豆村，因為其實全書沒有一個片段或者語句出現(xiàn)過“月亮”或者“六便士”的字眼。這本書全書是以不同人的視角而對一個以畫家高更為原型的男人進行描述骂删，表述了他是怎么樣擺脫自己的生活而去追求理想的掌动，“月亮”和“六便士”分別是對理想和現(xiàn)實的隱喻。

我看到書評上寫道“這本書是文藝愛好者的人生之書”什么的宁玫，當初我也是抱著一個朝圣的心態(tài)去讀的粗恢，但是看完書之后，自己忽然有一種“如果文藝愛好者活成這樣真挺可悲的”這種感覺欧瘪。文中的男主拋棄了自己的家庭眷射，如果他有孩子的話說不定也會拋棄自己的孩子，去追求自己的理想恋追，甚至他從某些方面還表現(xiàn)出了足足的渣男潛質凭迹，不僅拐走了恩人的妻子罚屋，甚至還把人家搞自殺了苦囱。不得不說，男主的畫畫天賦還是很強的脾猛，但是從另一方面說撕彤，即使他沒有那么強的怪癖，他也仍然可以畫好很多畫猛拴，比如他跟自己的妻子說“我想去畫畫羹铅，寶貝放我一年或者幾年的假好嗎？”身為他的妻子愉昆，即使看似這個要求很不可理喻职员，但是還是會同意的不是，但是為什么就一定要選擇拋下一切呢跛溉，為了追求藝術嗎焊切？或者說為了追求一些自己想要追求的東西嗎？

這讓我忽然想到了咱們國家歷史上一些不好的東西芳室。在1967年之后的十年間专肪，我國正處于文化大革命階段，“破四舊”成了當時的風潮堪侯，各種文化典籍和名人古跡被看作“舊時代的牛鬼蛇神”而被一一摧毀嚎尤，而摧毀他們的不是別人，正是受這些文化多年滋養(yǎng)的學生青年們伍宦。在文革時期芽死，學生們不再對這些文化和歷史充滿敬仰乏梁，他們認為，這些自己曾經所擁有的敬仰現(xiàn)在就像一把枷鎖一樣套在了自己身上关贵，他們想要沖破這層枷鎖掌呜，但是他們沒有意識到，這些被他們視作“牛鬼蛇神”的事物曾經滋養(yǎng)著他們的身體坪哄，孕育了他們的思想和靈魂质蕉。

其實從側面想想，這個畫家的一些所作所為和文革時期的男女青年們有得一拼翩肌。畫家把自己的生活看作禁錮自己的枷鎖模暗，但是正是這些被他看作“枷鎖”的生活養(yǎng)育了他，賜予了他生活念祭，生命和愛情兑宇，但是他卻一點都不懂得感恩似的，把它們全都拋在腦后粱坤，然后去追求自己的理想隶糕，但是他有沒有嘗試過，如果他接受生活的同時一并創(chuàng)造藝術站玄，或許自己會有意想不到的發(fā)現(xiàn)呢枚驻。

曾經我和媽媽也談論過這個問題，說是哪個藝術家有這樣那樣的怪癖株旷，但是他們在另一方面成就就很突出再登。我們不能否認，世界上會有這樣的人存在晾剖，但是不能因為他們的成就過于巨大就把他們的缺陷也歸為他們的成就锉矢，說不定他們沒有缺陷之后會更好。就像郭德綱說相聲說得好齿尽，但體型偏胖沽损，但也不能說人家是因為體型偏胖就說相聲說得好啊，這也沒有什么邏輯關系循头。

在世人的眼中绵估，藝術家們總是無法被常人所理解的，因為他們的行為總是過于怪異贷岸，又或者說藝術家們?yōu)榱俗屪约嚎雌饋砀挥兴囆g感而表現(xiàn)得和周圍與眾不同壹士，總覺得這就是藝術。但是其實偿警，藝術感的表現(xiàn)手段有很多躏救。

《月亮與六便士》這本書其實描寫的人物不僅畫家一人，還有很多平凡的小人物，無論是船長或是酒水店店主盒使，他們都是鮮活而富有生機的人物崩掘。就像書中曾經提到的一句話：“藝術的表現(xiàn)形式有很多，畫家的表現(xiàn)形式是畫畫少办，而我的表現(xiàn)形式是生活苞慢。”我認為英妓，這才是本書作者真正想告訴大家的東西挽放。

這讓我想到了自己最近經歷的一些事情。我的高中同學中的確有一位鋼琴天才蔓纠，練琴純是自己琢磨辑畦，沒有請過任何老師，但是他的技術卻一點不比專業(yè)琴手差腿倚，甚至勝出十分有余纯出。上周末去大學城找他玩，他當時在餐廳問我最近在做什么敷燎，我說我已經開始工作了暂筝，這份工作也很合我意，我做得很開心硬贯。但是他當時露出一副憐惜的表情焕襟，說為什么不繼續(xù)畫畫了。其實這句話問得我心里是有些發(fā)憷的澄成。我有時也會問自己胧洒，我不從事藝術工作之后是不是就“落入凡塵”了畏吓？我是不是應該再堅持一下去再考一次研呢墨状。

同樣的事情我還經歷了不少，比如在和自己曾經考研的小伙伴聊天的時候大家問我最近在做什么菲饼，我總是不太好意思說出現(xiàn)在自己已經開始工作了這件事情肾砂。因為每次我說出來的時候，大家總是一副“啊宏悦，你工作了镐确，不考設計了啊，那咱就不是一路人了”的心理狀態(tài)饼煞，但其實源葫，我不太認同這點。

藝術感砖瞧，是一種美感息堂，它只是一種狀態(tài)或一種感覺，這種感覺是虛幻的，但可以承載它的實體卻有很多荣堰。藝術家用自己身為藝術家的身份去表現(xiàn)藝術感床未，畫家用畫筆表現(xiàn)，音樂家用樂器表現(xiàn)振坚，作家用文字表現(xiàn)薇搁，但是普通人也完全可以擁有藝術感。即使是一份普通的工作渡八，一份Excel表格或者一個PPT演講啃洋，只要可以通過這些工具最終給人以美的享受，那么傳播人便成為了一個藝術家屎鳍。換句話說裂允，如果將自己的工作代入藝術感，工作也會變得充滿樂趣和更加出色哥艇。同樣的绝编，生活和人際交往也可以成為表達藝術的一部分，如何通過這些離我們最近的事物制造出藝術感貌踏？這是每個想要好好生活的人都需要思考的問題十饥。

書中的畫家放棄了自己的生活而去追求自己的“理想”，在我看來祖乳，第一是他的認知不到位逗堵，如果可以的話，生活和創(chuàng)作是可以相容的眷昆；第二這是一種懦弱的表現(xiàn)蜒秤，他逃脫了人們需要經歷的一些事情，自己需要承擔的責任亚斋，而去尋找僅僅自己所喜愛的作媚，但是人類最本質的任務就是好好活著和承擔責任。

周邊有一些朋友會對藝術有誤解帅刊，總認為藝術的存在應該是高大上的纸泡，昂貴的，華麗的赖瞒。其實不然女揭，從遠古時代到現(xiàn)在，人類的整個發(fā)展史其實就是一部藝術史栏饮。古人所用的盛放食物的陶器制品和明代甜白釉瓷本質上同屬一類物品吧兔，回溯幾百年，農村磚瓦大院的府邸形式曾經也是高官達貴的清心別院袍嬉。在現(xiàn)代史的進程中境蔼，有“工藝美術運動”那樣以純裝飾為主的藝術，也有“現(xiàn)代設計”這樣極其理性的藝術，藝術的存在形式是多種多樣的欧穴，所以不應將它設限民逼。

暫時想不出想要說的更多東西了，就到這里吧涮帘。