## 巴門尼德
老赫老巴屬于第二代哲學(xué)家，不同于第一代中泰勒斯的反對(duì)者兵迅，這二人針對(duì)的是第一代哲學(xué)家的另一個(gè)前提預(yù)設(shè)——世界在變化抢韭。
二人對(duì)此的回答是截然相反的：
老赫認(rèn)為，萬(wàn)物都處于不斷變化之中恍箭；
老巴則認(rèn)為刻恭，變化只是一種假相，實(shí)際上，沒(méi)有任何事物處于變化之中鳍贾。
據(jù)說(shuō)鞍匾，老巴在他的家鄉(xiāng)是一個(gè)德高望重的人，他積極參與公共事務(wù)與政治事務(wù)骑科，包括立法橡淑。
他自己寫(xiě)了一首哲學(xué)詩(shī)篇，基本完整地流傳了下來(lái)咆爽；另外我們也有柏拉圖的《巴門尼德篇》作為第二手的文獻(xiàn)資料可供研究梁棠。
從思想言論角度看，老巴是老赫的對(duì)立面斗埂，但是老巴的觀點(diǎn)也并非是絕對(duì)的符糊、無(wú)條件的。
老巴的觀點(diǎn)呛凶，也內(nèi)在包含著自己的前提預(yù)設(shè)——在邏輯上男娄，沒(méi)有任何事物處于變化之中。
至于在經(jīng)驗(yàn)上把兔、事實(shí)上如何沪伙，請(qǐng)耐心往下讀瓮顽。
我們可以重構(gòu)老巴的觀點(diǎn)县好，表達(dá)成如下內(nèi)容：
1 凡“存在”著的，是“存在”暖混；
2 凡不是“存在”著的缕贡，不是“存在”。
3 只有“存在”拣播，才可以被思想晾咪；
4 不是“存在”，不可以被思想贮配。
5 “變化”一詞其實(shí)是指谍倦，某物某狀態(tài)由“存在”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安淮嬖凇薄⒒蛘哂伞安淮嬖凇鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤按嬖凇薄?/p>
比如泪勒，一個(gè)蘋(píng)果昼蛀，由綠色變成紅色≡泊妫“綠色”從“存在”變成了非“存在”叼旋；“紅色”從非“存在”變成了“存在”。
而非“存在”不可以被思想沦辙，所以夫植，從邏輯的角度看，只有“綠色”存在油讯，“紅色”存在详民，而綠只是綠延欠，紅只是紅，并無(wú)“變化”可言沈跨。
老巴并不否認(rèn)衫冻，人類的感官是可以感知到變化的——蘋(píng)果由綠變紅，恰恰是我們可以使用感官直接感覺(jué)到的谒出，這是經(jīng)驗(yàn)隅俘、是事實(shí)。
不過(guò)笤喳，這也成為了人類的兩難——邏輯/理性告訴我們沒(méi)有任何事物在變化为居；然而感官卻告訴我們事物在變化。
在經(jīng)驗(yàn)與邏輯之間杀狡，老巴選擇的立場(chǎng)與觀點(diǎn)是：理性是正確的蒙畴，感官則是在欺騙我們。
從這個(gè)意義上講呜象，老巴是第一個(gè)理性主義者膳凝，他是對(duì)邏輯推理作出貢獻(xiàn)的第一批人之一。
但老巴在理性與感性之間建立了一個(gè)不可調(diào)和的邊界恭陡。換句話說(shuō)蹬音，在理性主義者看來(lái)，“實(shí)在”是靜止不變的休玩，是一個(gè)統(tǒng)一體著淆；感官告訴我們的不過(guò)是一個(gè)處于變化之中、具有多樣性的非“實(shí)在”拴疤。
這個(gè)邊界永部，或者說(shuō)二元論思想，此后便一直出現(xiàn)在后來(lái)的一些哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)中（如柏拉圖的“理念世界”與“現(xiàn)象世界”之分）呐矾。只不過(guò)苔埋，老巴的二元論顯得更極端而已——他對(duì)感覺(jué)特別不信任、乃至視而不見(jiàn)蜒犯。
“可感覺(jué)者不是存在组橄！”“存在”是一種類型的東西，不是多種類型的東西愧薛，而且“存在”只有通過(guò)理性才能被真正把握晨炕。就這種極端地觀點(diǎn)來(lái)講，老巴也可以談得上是一個(gè)一元論者毫炉。
## 恩培多克勒和阿那克薩戈拉
以下簡(jiǎn)稱小勒和小拉瓮栗。作為第三代哲學(xué)家，這二位試圖在老赫和老巴的截然對(duì)立之間尋求一個(gè)“中道”的方案：一切事物都在變、一切事物都不變费奸，這兩種說(shuō)法都不對(duì)弥激，真理處于這兩種說(shuō)法之間——一些事物確實(shí)在變，而另一些事物則不變愿阐。
小勒認(rèn)為微服，不變的事物是四元素（水、氣缨历、火以蕴、土），在兩種力量（起分裂作用的恨的力量與起統(tǒng)一作用的愛(ài)的力量）的相互作用下辛孵，會(huì)結(jié)合在一起形成房屋丛肮、樹(shù)木等其他事物，四元素分散開(kāi)來(lái)則會(huì)導(dǎo)致其他事物不復(fù)存在魄缚。
而小拉與小勒的區(qū)別在于宝与，小拉認(rèn)為，不變的元素不只有四個(gè)冶匹，甚至可以說(shuō)是無(wú)數(shù)個(gè)（事物的性質(zhì)习劫、屬性是無(wú)數(shù)個(gè)，每一類性質(zhì)嚼隘、屬性均對(duì)應(yīng)一種元素）诽里，但力量只有一個(gè)——心靈的力量（nous），并且嗓蘑，心靈會(huì)驅(qū)動(dòng)變化向著某個(gè)目標(biāo)進(jìn)行须肆。在小拉看來(lái)匿乃，世界是有目的地桩皿、而非盲目地變化。
基于小勒小拉的努力幢炸，一種天才設(shè)想誕生了泄隔。這種設(shè)想是什么、又天才在哪里呢宛徊？且聽(tīng)下回分解佛嬉。
