齊物社I修行篇原創(chuàng)分享117
太極
《易傳·系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀些膨，兩儀生四象蟀俊，四象生八卦《┪恚”在結(jié)合直觀的太極圖便可以明確的察覺肢预，陰陽互為一體误褪，陰中有陽牧嫉，陽中有陰磺陡，且處于一種不斷變化的趨勢(shì)之中兢交。因此，易學(xué)也被稱為日月變化之學(xué)锭沟，而太極則是其原初始發(fā)的一種能量狀態(tài)抽兆。
根據(jù)“一物一太極”而論，任何物體都有其太極點(diǎn)族淮，無論其有形還是無形（比如心靈）辫红，基于這個(gè)太極點(diǎn)事物得以展開演化，值得注意的是這個(gè)太極點(diǎn)是一種非理性的玄學(xué)認(rèn)知祝辣，并不適合理性的實(shí)證贴妻。比如：我們?nèi)ヂ糜慰达L(fēng)景，當(dāng)我們看到非常美麗的景色時(shí)會(huì)情不自禁的報(bào)以欣賞的目光蝙斜，將我們愛美的心進(jìn)行投射揍瑟，此時(shí)已經(jīng)不是我們的心在控制外界，而是外界在吸納我們的太極能量乍炉，時(shí)間一旦過長就會(huì)使得個(gè)人的太極能量得以耗散。因此滤馍，打坐岛琼、冥想、禪修等都無不是在做一個(gè)回收的動(dòng)作巢株，即將耗散的太極能量找回來槐瑞，收回來。以斷除各種貪念阁苞、雜念困檩，關(guān)閉眼耳鼻色身意六根，做到清凈內(nèi)守那槽。道家所提倡的修丹功法也正是內(nèi)觀內(nèi)守悼沿，此處的丹即是一種太極的表現(xiàn)形式。從此意義而言骚灸，內(nèi)觀內(nèi)守即是對(duì)自我太極的一種養(yǎng)護(hù)糟趾，而太極養(yǎng)護(hù)的意義又在于這是原發(fā)的能量源泉，有助于安心定神甚牲，能量積蓄义郑。從個(gè)人修行而言，恬淡虛無丈钙，若有若無非驮，恍兮惚兮皆是一種安守太極的上層法門。
現(xiàn)實(shí)中的人們由于各種生活壓力雏赦，都在忙于工作劫笙，忙于交際應(yīng)酬芙扎，對(duì)太極的能量釋放太多，自然也會(huì)少了內(nèi)觀內(nèi)守的修行邀摆。一般而言纵顾，我們都會(huì)認(rèn)為只有出家人才可以做到兩耳不聞窗外事，一心只做修行人栋盹，但身在紅塵中的我們哪能做到六根清凈施逾？其實(shí)不然，所謂的內(nèi)守太極例获，并非局限于出家人汉额，任何人都可以做到，在睡覺前榨汤，在等人時(shí)蠕搜，在地鐵上等都可以啟動(dòng)自己的內(nèi)守模式：全身放松、眼睛微閉收壕、緩慢呼吸妓灌、擯除雜念、內(nèi)守丹田蜜宪。如果能長期訓(xùn)練虫埂，定會(huì)有所成效。
——【一銘】2023年11月1日星期三
