明朝顧東橋說的“時弊”，也是永遠的時弊速梗，今天也一樣肮塞，人們更處在“知識焦慮癥”中，唯恐自己落伍了姻锁，到處瞎學(xué)枕赵，自以為在“學(xué)習(xí)”。就算是王陽明心學(xué)又火熱起來位隶，何嘗不也是一種部酱堋？
【傳習(xí)錄（中）
答顧東橋書
來書云：“近時學(xué)者務(wù)外遺內(nèi)钓试，博而寡要装黑，故先生特倡‘誠意’一義，針砭膏肓弓熏，誠大惠也恋谭。”
吾子洞見時弊如此矣挽鞠，亦將何以救之乎疚颊？然則鄙人之心，吾子固已一句道盡信认，復(fù)何言哉材义！復(fù)何言哉！若“誠意”之說嫁赏，自是圣門教人用功第一義其掂。但近世學(xué)者乃作第二義看，故稍與提掇系要出來潦蝇，非鄙人所能特倡也款熬。】
顧東橋攘乒，顧璘贤牛，字華玉，號東橋居士则酝，弘治間進士殉簸，授廣平知縣，累官至南京刑部尚書。少有才名般卑，以詩著稱于時武鲁。
王陽明答顧東橋書：
你寫信來說：“當(dāng)代學(xué)者，注重向外求學(xué)蝠检，而忽視內(nèi)心修為洞坑；追求博學(xué)，而抓不住要領(lǐng)蝇率。所以先生您特別提倡‘誠意’之說迟杂，來針砭時弊，治療那些病入膏肓的人本慕，實在是對天下之大恩惠排拷！”
你對時弊頗有洞見，又想用什么來補救時弊呢锅尘？我的用心监氢，你一句話已經(jīng)說完了，我還用說什么呢藤违！若論‘誠意’之說浪腐，本來就是圣人之門教人用功的第一要義，然而近世的學(xué)者卻當(dāng)成第二義看顿乒，所以我才稍稍將他的重要性提出來议街，這倒并不是我自己發(fā)明，獨自提倡的璧榄。
“誠意”本是治學(xué)的第一義特漩，王陽明前面說了，《大學(xué)》就是誠意骨杂，《中庸》就是誠身涂身，從誠意到誠身，就是至誠無息搓蚪，天下之至誠蛤售，至誠如神。
近世為什么落入第二義呢妒潭？還是《大學(xué)》八條目的次序：格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下悴能。要先格物致知，才到誠意正心杜耙。在把格物致知按朱熹的解釋搜骡，要窮盡天下之事理物理拂盯，達到知無不盡佑女，那就要向外求了。毛病就在這兒。
顧東橋說的“時弊”团驱，也是永遠的時弊摸吠，今天也一樣，或者說嚎花，比顧東橋那時候寸痢，更嚴(yán)重一百倍罷。因為今天世界的日新月異紊选，和信息爆炸啼止，豈止是明朝的一百倍？或許有一萬倍兵罢。于是人們更處在“知識焦慮癥”中献烦，唯恐自己落伍了，到處瞎學(xué)卖词，自以為在學(xué)習(xí)巩那。更有無數(shù)嘩眾取寵的“老師”們，為了招攬學(xué)生此蜈，天天嚇唬人即横，什么什么又過時了，什么什么新時代又來臨了裆赵，你再不跟上就落伍了东囚。同學(xué)們更是沒頭蒼蠅，到處“格物致知”战授，正是病入膏肓舔庶，迷失了自己。就算是王陽明心學(xué)又火熱起來陈醒，何嘗不也是一種蔡璩取？王陽明的《傳習(xí)錄》暢銷得不得了钉跷，個個都買來弥鹦，有幾個人讀完的？有幾個人認認真真一字一句去切己體察爷辙，切實篤行彬坏，落實到自己的行動中的？有幾個人真正誠意正心膝晾，知行合一栓始？就算真認同要誠意正心，是已經(jīng)誠意正心了血当？還是覺得我要誠意正心才行幻赚？
讀了上面這一段禀忆，你是不是覺得作者說得對？現(xiàn)在這社會落恼，確實這毛病更大箩退？
如果你這樣覺得，那你的毛病也不屑亚戴涝！你也是這病中的一分子。
正確反應(yīng)是先不關(guān)心社會的病钻蔑，先關(guān)心自己的病啥刻。我是不是有這毛病咪笑？我應(yīng)該怎么做郑什。自己的病治好了，才能去治社會的病蒲肋。
誠意正心蘑拯，是一種內(nèi)心寧靜的狀態(tài)，不是一種對自己的要求兜粘。這是“誠者”和“誠之者”的區(qū)別申窘。如果你已經(jīng)認識到要誠意正心，你算是一位“誠之者”孔轴，看看什么時候能成為真正的誠者剃法，至誠無息，沒有停息路鹰，無時無刻無處不誠贷洲，那時候才能知行合一，體會到至誠如神晋柱，無所不知优构，無所不能，活在他人想象之外雁竞！
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》钦椭，王陽明撰著，謝廷杰輯刊碑诉，張靖杰譯注彪腔，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》进栽，上海古籍出版社
