《愛的藝術(shù)》是德法蘭克福學(xué)派重要成員艾里细囱·弗洛姆最著名的作品驹碍，自1956年出版至今已被翻譯成三十二種文字，在全世界暢銷不衰怔球，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品庞溜。

艾里狭髀耄·弗洛姆延刘，著名德裔美籍心理學(xué)家碘赖、精神分析學(xué)家普泡、哲學(xué)家。

1900年生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭歧匈，1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位件炉，是二十世紀(jì)二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員斟冕。納粹上臺(tái)后缅阳，他于1934年赴美十办，在從事心理咨詢工作的同時(shí)，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)捌袜，并先后執(zhí)教于墨西哥國(guó)立大學(xué)虏等、密歇根州立大學(xué)等高校霍衫。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛迦諾敦跌。

弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他認(rèn)為人是各自所在的產(chǎn)物麸俘，在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)从媚，人變得越來越自我疏離患整，這種孤立感導(dǎo)致人們無(wú)意識(shí)里渴望與他人結(jié)合各谚、聯(lián)系昌渤。

弗洛姆以深入淺出愈涩、平易近人的文筆加矛，創(chuàng)造了大量學(xué)術(shù)著作和普及性作品斟览，其中影響最大的有《愛的藝術(shù)》《逃避自由》《健全的社會(huì)》《精神分析的危機(jī)》《論不服從》《存在的藝術(shù)》等苛茂。

在《愛的藝術(shù)》中弗洛姆通過愛的理論妓羊、西方社會(huì)的愛及瓦解、愛的實(shí)踐向我們講清楚了人類社會(huì)愛的本質(zhì)及實(shí)踐方法裕循。

一剥哑、愛是一門藝術(shù)嗎株婴？

愛是一門藝術(shù)。藝術(shù)是什么大审？

藝術(shù)是一種長(zhǎng)期修行的技能饥努，是需要刻苦努力才能獲得的才藝酷愧。

愛作為一門藝術(shù)溶浴，是需要學(xué)習(xí)和努力的管引。

如果我們想知道如何愛褥伴，就必須遵循我們學(xué)習(xí)其他任何藝術(shù)的同樣方法重慢，諸如學(xué)習(xí)音樂、繪畫隅熙、木工或醫(yī)學(xué)技藝及工程藝術(shù)的方法囚戚。

但多數(shù)人為什么認(rèn)為愛是一種選擇而不是一種能力驰坊？

首先拳芙，很多人把愛當(dāng)成被愛和如何惹人愛的問題。前者去追求外在的聲名金錢地位转培，后者學(xué)著使自己富有魅力：減肥瘦身打扮時(shí)尚。"大多數(shù)人的可愛浆竭，不過意味著適于大眾的愛慕和性吸引力的融合浸须。"

其次，人們認(rèn)為愛是簡(jiǎn)單的邦泄，困難的是尋找正確的愛的對(duì)象删窒，或者被愛。這種態(tài)度的部分原因在于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展顺囊。

把愛當(dāng)成選擇而不是能力肌索，與時(shí)代有關(guān)。西方婚姻按照習(xí)俗締結(jié)特碳，講究政治聯(lián)姻或者財(cái)產(chǎn)鞏固诚亚，東方也是講究父母之命媒妁之言，愛情被降到了次要位置午乓。自由戀愛還是近代的事站宗，

再者，文化的影響益愈，現(xiàn)代文化以購(gòu)買欲望梢灭、消費(fèi)主義和互利交換為基礎(chǔ)。在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的文化中蒸其，人類愛的關(guān)系也遵循商品交換的市場(chǎng)規(guī)律敏释。

"吸引力"意味著在人格市場(chǎng)上被人愛慕和供不應(yīng)求，是"緊俏貨"摸袁。但我們還要知道钥顽，一個(gè)人的魅力取決于時(shí)代在體魄和精神上的風(fēng)尚。

正如但惶，人們從愛慕有文化的人耳鸯、詩(shī)人湿蛔，到追逐國(guó)企私企老板和一切形式的明星有錢人膀曾。西方也是如此，上世紀(jì)二十年代阳啥，一個(gè)喝酒吸煙添谊、粗獷性感的姑娘是有吸引力的，今天的風(fēng)尚是要她們懂得更多的家庭生活和嬌羞矜持（美國(guó)1950年代）察迟。

同時(shí)斩狱，愛的匱乏耳高，害怕寂寞導(dǎo)致人們把短暫愉悅的激情快感當(dāng)作愛。

作者認(rèn)為愛的學(xué)習(xí)要有理論和實(shí)踐所踊。正如所有的藝術(shù)一樣泌枪。

因?yàn)樗囆g(shù)是一種技能，是復(fù)雜的學(xué)習(xí)秕岛。需要學(xué)習(xí)規(guī)范碌燕、需要專心、耐心继薛、需要對(duì)所學(xué)藝術(shù)的最大關(guān)注修壕。還需要能獨(dú)處耐得住寂寞，學(xué)會(huì)聆聽遏考，保持敏感慈鸠、需要機(jī)警的平靜心態(tài)，更需要學(xué)會(huì)與客體保持距離灌具，克服自戀青团，學(xué)會(huì)客觀地按照事物的本來面目來認(rèn)識(shí)人和事物。

愛是一門藝術(shù)咖楣，想要掌握這門藝術(shù)的人壶冒，需要有這方面的知識(shí)并付出努力去學(xué)習(xí)。人既要學(xué)習(xí)愛的理論截歉，也要在愛的實(shí)踐中學(xué)習(xí)胖腾。但是現(xiàn)實(shí)情況是人們盡管對(duì)愛情如饑似渴，卻又緣木求魚瘪松，認(rèn)為成就咸作、名譽(yù)、金錢宵睦、權(quán)力比愛重要记罚，幾乎所有人都在用全部精力追求這個(gè)，也難怪沒人來學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)壳嚎。

二桐智、愛的理論

在愛的理論中作者循序漸進(jìn)向我們講清楚了人們?yōu)槭裁葱枰獝郏瑦鄣谋举|(zhì)以及父母之愛烟馅，兄弟之愛说庭、兩性之愛、自愛及上帝之愛郑趁。

愛產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于人有分離焦慮的體驗(yàn)刊驴，希望通過結(jié)合來克服分離焦慮。人----所有時(shí)代和文化中的人----面臨著完全相同的問題：如何克服分離，如何達(dá)到和諧捆憎，如何超出個(gè)人生活并發(fā)現(xiàn)一致舅柜。

人最大的天賦是理性，他是了解自身的生命體躲惰。他懂得人與生俱來的孤獨(dú)致份。對(duì)自己短暫的生命歷程有所領(lǐng)悟，他對(duì)孤獨(dú)寂寞的認(rèn)識(shí)础拨，對(duì)在自然和社會(huì)面前無(wú)能為力的認(rèn)識(shí)知举，這些都讓他感到生命的隔絕和孤獨(dú)，唯有與人溝通建立連接才能讓他擺脫這個(gè)囚籠太伊。

與母體共生的階段是共生性結(jié)合雇锡，是一種不成熟的愛，與共生性結(jié)合相反僚焦，成熟的愛是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合锰提。愛是人的一種主動(dòng)的能力，是一種突破使人與人分離的那些屏障的能力芳悲，一種把他和他人聯(lián)合起來的能力立肘。

愛的本質(zhì)在于"給予"。給予是富有的表現(xiàn)名扛，窮人也有給予之心谅年，只是物質(zhì)的有限最終阻礙了他給予之心的付出，讓他喪失了這份富有的感覺肮韧。

給予并不代表犧牲個(gè)人的生命融蹂，它是一種讓渡，是把自身的能量之火弄企，自身的活力傳遞給另一個(gè)人超燃，用來充實(shí)對(duì)方生命的活力。不是狹隘的金錢或者生命的付出拘领。它代表的是一種精神意乓，傳遞的是價(jià)值感，是關(guān)心约素，是責(zé)任届良，是尊重和了解，而這幾點(diǎn)就是愛的本質(zhì)圣猎。

愛是關(guān)心士葫。對(duì)愛的對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。你說你愛花样漆，但是你卻不給花修枝澆水为障，那就不是真正的關(guān)心和愛晦闰。愛的本質(zhì)是為某物而"勞作"放祟，"促使某物成長(zhǎng)'鳍怨，是一種主觀努力，是選擇跪妥，是態(tài)度鞋喇，也是能力。

愛是責(zé)任眉撵，是出于一種完全自愿的行動(dòng)侦香，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人表達(dá)或未表達(dá)出來的要求的滿足。比如父母對(duì)孩子的身體的關(guān)懷纽疟，成人對(duì)一個(gè)人精神需求的關(guān)懷罐韩。

愛是尊重，沒有尊重的愛是支配和占有污朽，是控制散吵。尊重就是按照其本來面目去發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的個(gè)性◇∷粒客觀理性矾睦，不參雜個(gè)人想象，不害怕不畏懼炎功。尊重就是沒有剝削枚冗，不是對(duì)對(duì)方另有所圖。

愛是自由之子蛇损。沒有自由就沒有真正的愛赁温。

愛代表著智慧和能力，亞當(dāng)和夏娃偷吃的禁果就是智慧之果淤齐，從那以后二人有了羞恥之心束世。"沒有被愛重新結(jié)合的分離意識(shí)是羞恥感的來源，同時(shí)床玻，它也是有罪感和焦慮的來源"毁涉。

愛是對(duì)他人的主動(dòng)的觀察力。在這種洞察之中锈死，我們渴望了解自身和生命的秘密贫堰。我們渴望由結(jié)合而平息對(duì)獨(dú)孤的恐懼和痛苦。

為了達(dá)到愛的和諧待牵，體驗(yàn)生命的秘密其屏，我們追求兄弟之愛，兩性之愛缨该，上帝之愛偎行。

愛是一種能力，一種精神力量。如果真正愛一個(gè)人蛤袒，就會(huì)愛所有人熄云，愛這個(gè)世界，愛生活妙真。他可以說缴允，"我因?yàn)閻勰愣鴲勖總€(gè)人，我通過愛你而愛這個(gè)世界珍德，我由于你而愛我自己"练般。

人們對(duì)自己的生命、幸福锈候、成長(zhǎng)薄料、自由的肯定來源于人們愛的能力，即來源于愛護(hù)泵琳、尊重都办、責(zé)任和了解。倘若一個(gè)人能夠卓有成效地愛虑稼，他也會(huì)愛自己琳钉；倘若他僅能愛其他人，他便根本不會(huì)愛蛛倦。

自愛不是自私歌懒。自私者不能愛他人，所以也無(wú)法愛他們自己溯壶。

過分"無(wú)私"的愛實(shí)際上是一種控制及皂。"自私"的愛也是一種變相的控制。是為滿足個(gè)人私欲且改。

最后說到的上帝之愛雖然是宗教形式的愛验烧，但本質(zhì)也是為緩解分離焦慮，希望在信仰中達(dá)到和諧統(tǒng)一又跛。

三碍拆、當(dāng)代西方社會(huì)的愛及其瓦解

資本集中和現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)讓人們失去個(gè)性，淪為生產(chǎn)工具慨蓝，被支配被剝削感混。社會(huì)因而變得疏離、異化礼烈。人類已經(jīng)遠(yuǎn)離自然弧满，淪為機(jī)器的附庸。盡管每個(gè)人似乎離得很近此熬，卻陷入嚴(yán)重的不安庭呜、焦慮和內(nèi)疚滑进。

這是商品社會(huì)的弊端，嚴(yán)格的官僚主義化的機(jī)械的工作程序募谎，使人們意識(shí)不到基本的欲望扶关，意識(shí)不到對(duì)超越和統(tǒng)一和諧的渴望。消費(fèi)主義和娛樂至死的精神近哟，被用來克服人們的絕望⊥陨螅現(xiàn)代人已經(jīng)進(jìn)入赫胥黎《美麗新世界》中的那種景象：豐衣足食鲫寄，但沒有自我吉执。人們的聯(lián)系都是虛有其表。因?yàn)?個(gè)人有了感知地来，社會(huì)就會(huì)騷亂"戳玫。快樂在于消費(fèi)的滿足未斑，今朝有酒今朝醉咕宿。世界是一個(gè)供我們消費(fèi)的龐大對(duì)象，我們是乳兒蜡秽，永遠(yuǎn)期待希望又永遠(yuǎn)失望府阀。這段描繪仿佛是全世界現(xiàn)代人的精神地圖描摹。

文章介紹了幾種非理性的愛芽突，比如偶像崇拜的愛试浙，傷感之愛，投射之愛寞蚌，同時(shí)揭示了為什么上帝已死田巴，人類失去信仰與上帝之愛破裂。以及近代的宗教復(fù)興是如何把對(duì)上帝的信仰轉(zhuǎn)化成了讓人們更好地適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的心理學(xué)手段挟秤。說來還真是諷刺啊壹哺。

四、愛的實(shí)踐

1艘刚、愛既然是一種藝術(shù)管宵，它的藝術(shù)途徑是什么？

藝術(shù)是一種技能攀甚，是復(fù)雜的學(xué)習(xí)規(guī)范啄糙、需要專心、耐心云稚、需要對(duì)所學(xué)藝術(shù)的最大關(guān)注隧饼。這是討論愛的藝術(shù)的前提。

掌握一門藝術(shù)的前提是静陈，在學(xué)這門藝術(shù)之前燕雁，必須學(xué)習(xí)大量其他東西----而且經(jīng)常是看起來無(wú)關(guān)的東西诞丽。任何渴望成為藝術(shù)主人的人，都必須從其生活的每一個(gè)方面由實(shí)現(xiàn)規(guī)范拐格、專心僧免、耐心開始做起。

要規(guī)范務(wù)必：早起捏浊，不沉溺于不必要的奢侈生活中懂衩，努力工作。這個(gè)有點(diǎn)死板金踪，但一切有益身心的浊洞，必定是符合人性的，即使在開始時(shí)要克服一定的阻力胡岔。

專心最重要的是學(xué)會(huì)自處法希，能夠做到一個(gè)人什么也不做時(shí)的怡然自得，且慎獨(dú)靶瘸。這樣就需要用到冥想和調(diào)息苫亦。

同時(shí)人要學(xué)會(huì)沉浸當(dāng)下專心致志。在自己所做每件事上都專心怨咪，此時(shí)此刻就把當(dāng)下的活動(dòng)視為唯一最重要的事情屋剑，心無(wú)旁騖。只有如此方有愉悅感產(chǎn)生诗眨。愛也是如此唉匾，專心致志首先意味著要學(xué)會(huì)傾聽。

對(duì)自身不敏感的人無(wú)法學(xué)會(huì)專心辽话，只有修煉做到機(jī)警的平靜狀態(tài)才可以肄鸽。同時(shí)要向品格高尚的人看齊。

以上就是任何藝術(shù)實(shí)踐所需要的東西：專心耐心專注力油啤，敏感平靜典徘、身心合一。

2益咬、通往愛的藝術(shù)的途徑：

愛的主要成功條件就是首先要克服自戀逮诲。不要有虛假自我，也不要用虛假眼光和想象去看到這個(gè)世界幽告，要從事物的本來面目客觀去觀察梅鹦。（關(guān)于自戀型人格可以參考上篇文章《母愛的羈絆》）

要理智而謙卑。

同時(shí)要有信仰冗锁，信仰在此指能區(qū)分理性和非理性的信仰齐唆。理想的信仰根植于有創(chuàng)造性的理智和情感的活動(dòng)。理性信念并不僅存在于思維和判斷冻河，也存在于人際關(guān)系箍邮。

信念是任何一種深厚友誼和愛情所必不可少的品質(zhì)茉帅。對(duì)另一個(gè)人的信心意味著肯定他的基本態(tài)度、他的人格核心锭弊、他的愛的可靠性和不變性堪澎。一個(gè)人對(duì)生活和人類尊嚴(yán)的尊重是自身的一部分，不會(huì)輕易改變味滞。

只有自信的人才能信他樱蛤，信任他人是信任的最高峰。為此我們要知道教育的潛能就是讓孩子相信自己有潛能剑鞍，愛的潛能昨凡、幸福的潛能、運(yùn)用理智和才能的潛能攒暇。相信他們并為之提供適宜的生長(zhǎng)條件土匀。

教育的對(duì)面是管制子房，它建立在缺乏對(duì)孩子的自身潛力發(fā)展的信念基礎(chǔ)上形用。認(rèn)為只有成年人對(duì)孩子灌輸合理的東西，才能幫他抵制不合理证杭，才能變成好孩子田度。

非理性信仰根植于權(quán)威伦籍，屈從于權(quán)力熔吗。理性信仰的基礎(chǔ)是創(chuàng)造性。真正的信仰需要勇氣和冒險(xiǎn)埠啃，孩子的信心和勇氣是隨時(shí)可以培養(yǎng)的送讲。只有當(dāng)孩子得到足夠好的愛才能擁有生機(jī)活力和信心奸笤。

愛是一種精神活動(dòng)，愛的能力需要強(qiáng)烈的情感哼鬓、頭腦清醒监右、充滿活力的狀態(tài)，需要思維敏捷异希、感覺靈敏健盒、活用眼和耳，避免思想上的懶惰称簿。愛與生活和藝術(shù)創(chuàng)造是不可分割的扣癣，在其他領(lǐng)域沒有活力，在愛的領(lǐng)域也就沒有活力憨降。

愛是對(duì)人類生存問題的唯一合情合理的滿意的答案父虑。為此相應(yīng)的也要改造社會(huì)。這個(gè)答案可能會(huì)在《健全的社會(huì)》找到授药。

作為一個(gè)個(gè)體士嚎，最重要的愛的能力就是發(fā)展自己的個(gè)性垂涯，尤其父母要言傳身教，自己是否活得開心有活力航邢，孩子是一眼就看得到也感受得到的耕赘。其次要相信孩子，為他們創(chuàng)造適宜的成長(zhǎng)條件膳殷。

最重要的就是覺知這一切操骡。愛是自由之子，一切以控制占有和剝削的愛都不會(huì)長(zhǎng)久赚窃。