這是一個(gè)著名的哲學(xué)概念蔫缸。諸子百家爭(zhēng)奇斗艷腿准，但要說(shuō)到在哲學(xué)上的成就，當(dāng)屬道家為最高。
題目中的“圣人”與“大盜”吐葱，從道家的學(xué)說(shuō)來(lái)看街望，二者是相輔相成的。正如有難就有易弟跑，有美就有丑灾前，有長(zhǎng)就有短，有善就有惡孟辑，缺了任何一方哎甲，那么另一方也就不存在了。正是因?yàn)橛辛耸ト怂撬裕圆畔鄳?yīng)產(chǎn)生了大盜炭玫。如果不想產(chǎn)生大盜，那么圣人就必須死貌虾。
需要注意的是吞加，這里的“圣人”特指其他學(xué)派的圣人，而非道家的圣人尽狠。
那么什么是道家的圣人呢衔憨？莊子《天下》里說(shuō)：以天為宗，以德為本袄膏，以道為門巫财，兆于變化，謂之圣人哩陕。意思是說(shuō)平项，把自然為本源，把稟賦視為根本悍及，把規(guī)律視為途徑闽瓢，從而預(yù)知事物的各種變化，這樣的人稱為圣人心赶。道家的圣人強(qiáng)調(diào)自然扣讼、稟賦、規(guī)律缨叫，區(qū)別于當(dāng)時(shí)的強(qiáng)調(diào)道德椭符、技巧、智慧等其他各家的圣人耻姥，比如儒家销钝、墨家、名家琐簇、法家等等蒸健。其他各派的主張?jiān)谇f子看來(lái)，都只是反映了天地大道的一個(gè)方面，猶如管中窺豹似忧、瞎子摸象渣叛。一味的把自己的主張看做是最完美的，其實(shí)離真正的大道越來(lái)越遠(yuǎn)盯捌。
道家是出世的淳衙，而其他諸家是入世的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代饺著，當(dāng)時(shí)的諸子百家不停的奔走在各個(gè)諸侯國(guó)箫攀，積極推銷自己的理念。都認(rèn)為自己的理念是最好的瓶籽，可以平定亂世匠童。比如孔子的經(jīng)歷就很有代表性埂材。在奔走于各國(guó)推廣自己的治國(guó)理念的過(guò)程中塑顺，他兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到被伐掉遮陰的大樹(shù)的羞辱俏险，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除行走過(guò)的足跡严拒，在商周之地窮困潦倒，在陳國(guó)蔡國(guó)之間受到圍困竖独，七天沒(méi)有生火做飯裤唠。
反觀莊子。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)莊子賢明莹痢，派人攜重金聘請(qǐng)他主持國(guó)政种蘸。莊子一邊釣魚(yú)，一邊用宗廟里被供奉的死去的神龜和拖著尾巴在泥水里自在游動(dòng)的烏龜作比較竞膳，向使者表明自己寧肯窮困的自在逍遙航瞭，也不束縛自己的身心去追求高居廟堂。
圣人不死坦辟，大盜不止這句話出自莊子《胠篋》刊侯。這段描述的大體意思是說(shuō)，為了對(duì)付小偷锉走，人們往往把箱子用繩子扎緊滨彻，用堅(jiān)固的鎖鎖上∨膊洌可是如果有大強(qiáng)盜來(lái)了亭饵，連箱子都一起偷走了。治理國(guó)家也是一樣梁厉。圣人的仁義冬骚、智巧，盜賊也可以利用，所謂“盜亦有道”就是這個(gè)理兒只冻。圣人治理好一個(gè)地方庇麦，盜賊就盜取一個(gè)地方，直至盜取整個(gè)國(guó)家喜德，頗有點(diǎn)“道高一尺山橄，魔高一丈”的意味。所以舍悯，要想大盜絕跡航棱，圣人就不得不死。
總之萌衬，莊子是一個(gè)徹底的逍遙派饮醇。他用形象的寓言和夸張的言辭闡釋天地大道，其中蘊(yùn)含的道理是那么的無(wú)窮無(wú)盡秕豫，“圣人不死朴艰，大盜不止”就是其中一例。
