王陽明心學(xué)三大核心思想：心即理（價(jià)值存在）窃款，知行合一（價(jià)值判斷），致良知（價(jià)值歸宿）牍氛〕考蹋“心即理”是開端，是起因搬俊，即意動(dòng)紊扬；“知行合一”是認(rèn)知過程，是實(shí)踐唉擂；“致良知”是根本目的餐屎。那么，如何理解“知行合一”玩祟？
知即行腹缩，行即知
知行合一即知行一體，是對實(shí)際情況的描述空扎，而不是一種要求或口號(hào)藏鹊。它告訴我們知行本來就是合一的，就像手心和手背转锈，有什么樣知就有什么樣的行盘寡，不然就不是真知。不存在知道而做不到的人撮慨，潛意識(shí)知和行是一回事竿痰。
“未有知而不行者。知而不行砌溺，只是未知影涉。”比如规伐，你聞到榴蓮臭蟹倾，所以不吃榴蓮，這是知行合一楷力。你知道遲到會(huì)扣工資喊式，所以保持不遲到孵户，也是知行合一。沒有內(nèi)化的知不是知岔留。
行動(dòng)是外化的思想夏哭，思想是內(nèi)化的行為。正謂“人心惟危献联，道心惟微竖配，惟精惟一，允執(zhí)厥中里逆〗瑁”知行合一是每個(gè)人自發(fā)本能的表現(xiàn)，重點(diǎn)是如何去掉“我執(zhí)”原押。比如胁镐，你知道早睡早起多讀書多鍛煉有益于身心健康，但根本做不到诸衔，這個(gè)“知道”不是“知”盯漂，而是“我執(zhí)”。不斷提升自己認(rèn)知和行為的方法笨农，就是“去人欲就缆、存天理，事上練谒亦，不停練”竭宰。
去私欲、存天理
“心之本體”就是天理份招，而體認(rèn)天理切揭，只要自己心里無私欲就能做到。人有變得自私的傾向脾还，在成長的過程中容易沾染各種習(xí)性伴箩，而內(nèi)心一旦被私欲所污染，就會(huì)體現(xiàn)在行為上鄙漏。這需要我們自查、糾正和反省棺蛛。
天理和私欲怔蚌，就像水和水中雜質(zhì)的關(guān)系一樣。污染去掉一分旁赊，水的本色就顯現(xiàn)一分桦踊。關(guān)鍵是做“去人欲”的減法，而不是做“存天理”的加法终畅。
私欲籍胯，說的不是吃喝拉撒這類基本欲望竟闪，而是指貪圖名利一類的過分欲望。所以“去私域”并不難杖狼，不逾矩炼蛤，用極簡生活的理念生活就好。
比如蝶涩，你肚子餓了要吃飯理朋，這是天理，你非得吃滿漢全席绿聘，這就是私欲嗽上，如果條件允許的話，吃滿漢全席也是天理熄攘，天理和私欲不是絕對的兽愤。但是你控制不住自己，過度消費(fèi)挪圾、胡吃海喝烹看，導(dǎo)致肥胖、痛風(fēng)等疾病洛史，就是私欲惯殊。
怎樣擦除明鏡上的灰塵，讓知行合一更加高效呢也殖？王陽明給出了實(shí)操方法：“無善無惡心之體土思，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知忆嗜，為善去惡是格物己儒。”
事上練捆毫，不停練
認(rèn)知是在練的過程中提升的闪湾，思維是在練的過程中形成的，天賦绩卤、機(jī)遇等都是在練的過程中產(chǎn)生的途样。只有練，覺醒和開悟才能從內(nèi)心生發(fā)出來濒憋。事做好了是成就何暇，做不好是經(jīng)驗(yàn)。只管練凛驮，不要瞻前顧后裆站，不要擔(dān)心結(jié)果如何，不要在意別人的評(píng)價(jià)和眼光。
“人教人宏胯，難羽嫡，事教人，易肩袍『伎茫”比如你問一個(gè)男人，做父親的感覺是什么了牛？他給你說千遍萬遍颜屠，你不知道，可是當(dāng)某一天鹰祸，你也做了父親甫窟，忽然間就明白了。
無論你遇到什么事情蛙婴，都把它當(dāng)成自己生活的一部分去看待粗井，該哭你就哭，該笑你就笑街图，該解決就去解決浇衬，以不違背良知的態(tài)度去對待它，你就能在這件事上成長起來餐济。
現(xiàn)在發(fā)生的一切耘擂，只是你人生的一部分，不如把它當(dāng)成修煉自己的機(jī)會(huì)絮姆。經(jīng)常以這種事上練的態(tài)度去面對每一件事醉冤，慢慢地你就會(huì)強(qiáng)大起來。
懂得“事上練”的道理篙悯，還要“不停練”蚁阳。三個(gè)步驟：做出選擇，付諸行動(dòng)鸽照，保持熱情螺捐。短視頻風(fēng)口來的時(shí)候，許多人關(guān)注矮燎，但是不“練”定血，事后還會(huì)說又錯(cuò)過了，再各種反思檢討自己漏峰。這不是知行一體糠悼，而是認(rèn)知偏差、行動(dòng)滯后浅乔。
長時(shí)間不斷重復(fù)一件事情，是枯燥乏味、孤單寂寞靖苇，甚至?xí)徊焕斫夂唾|(zhì)疑席噩；而挑戰(zhàn)新事物，則需要膽識(shí)和魄力贤壁，甚至面臨失敗的風(fēng)險(xiǎn)悼枢。有了外在的行動(dòng)，我們還需要燃燒生命內(nèi)在的熱情脾拆，唯有熱愛馒索，方可敵歲月漫長。
