Hi托嚣，我是離弦檩帐。這篇推文是關(guān)于度陰山的《知行合一王陽明》前三部的讀書筆記。原文發(fā)于公眾號：離弦之音

需要指出的是元咙，筆記是我聽【老齊的讀書圈】摘抄的梯影。

原本我是喜歡手寫筆記的方式將知識內(nèi)化的，可以順便練練字庶香。但是這種方式有時效率太低甲棍，所以我決定通過寫推文加深記憶，順道還能分享給大家赶掖，讓大家在最短的時間知道這本書的精華感猛。我沒有花很多時間進(jìn)一步整理七扰，所以文章可能會有些許零散。希望對你有用吧~

噢對了陪白，不要為了看書而看書颈走，也不要只會記筆記畫思維導(dǎo)圖，檢驗學(xué)習(xí)的效果是學(xué)完要思考咱士，并付出行動立由。我也在努力呀~

之后可能會繼續(xù)更新，用輸出倒逼自己輸入序厉。給自己定個小目標(biāo)锐膜，1-2周更新一次吧，下（下）周一晚上見脂矫。

本文8832字枣耀，預(yù)計閱讀需50分鐘

先放一下豆瓣的評分和簡介

筆記正文

知行合一王陽明第一部講的是王陽明傳記，第二部是王陽明心學(xué)精要庭再，特別是那非常重要的四句教捞奕，第三部寫的是王陽明家訓(xùn)。

01

知行合一王陽明第一部

王陽明是中國歷史上拄轻，為數(shù)不多接近圣賢的一個人颅围，他的思想更是影響深遠(yuǎn)。那么今天我們就來好好的了解一下王陽明的思想格局恨搓，感受一下圣賢的智慧院促。

王陽明雖然是圣賢，他的心學(xué)也被稱為圣賢之道斧抱，但是知行合一卻是世俗的智慧常拓，王陽明他生活的那個年代，是程朱理學(xué)很火爆的時代辉浦，要求存天理滅人欲弄抬，這個東西被后世人罵成了偽道學(xué)，也因為標(biāo)準(zhǔn)極其苛刻宪郊，所以很少有人能達(dá)到掂恕。說白了，就是要把自己變成一個道德楷模弛槐，但這種人通常是不被別人所喜歡的懊亡。

到了明代，皇帝們倒是非常推崇這種理學(xué)思想乎串，說白了就是統(tǒng)治需要店枣，讓人都高尚起來，其實你就沒有思想了，于是就不會再有不臣之心鸯两。他的江山也就能穩(wěn)固了坏瞄，但其實你仔細(xì)想想，他要你清心寡欲甩卓，克己復(fù)禮，但自己卻每天花天酒地蕉斜，妻妾成群逾柿，所以顯然是說不通的。理學(xué)在明代已經(jīng)限制了人們的想象力和探索精神宅此，雖然大家也在努力探索机错，新的學(xué)派，但也基本上離不開那一套父腕。當(dāng)時的理學(xué)已經(jīng)是一套完美的弱匪，嚴(yán)密的體系，你很難去撼動璧亮。

知行合一王陽明的第一部萧诫，是介紹他的生平故事，這一部書更多是敘述枝嘶，講述他如何從一個不靠譜的青年帘饶，變成一代哲學(xué)大師，立下豐功偉業(yè)的群扶，一直寫到了他從廣西平叛回來及刻，病死在船上。

所以我這里再提煉會不夠清晰竞阐，具體的事跡還是去看原書好缴饭。這里我總結(jié)其大致的事跡為：

龍場悟道，平匪

↓

貴陽講學(xué)骆莹，3年后被貴州眾官舉薦

↓

任江西吉安廬陵縣知縣颗搂，治理得好好的

↓

任江西贛南左檢督檢史，平匪

↓

平寧王造反

↓

安撫廣西汪疮，后病逝

里面的思想我也直接記在第二第三部峭火，不過有人說第二、三部有點炒冷飯智嚷，很多東西在第一部已經(jīng)講了卖丸。

02

知行合一王陽明第二部

知行合一王陽明的第二部這本書主要介紹王陽明的哲學(xué)，副標(biāo)題叫做四句話讀懂王陽明的心學(xué)盏道。這四句話就是無善無惡心之體稍浆，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物衅枫。

先來看無善無惡心之體嫁艇，這是王陽明的世界觀，什么是世界觀弦撩，就是每個人對世界到底是怎么看步咪，在王陽明看來，天地萬物本就是一體益楼，無善惡之分猾漫，如果你覺得世界萬物有了善惡，那其實只是你們的心為他們分出了善惡感凤，倘若心無善惡悯周，萬物自然也就沒有善惡。世界到底是什么樣陪竿，取決于你怎么去看待它禽翼。世界和我的內(nèi)心是相互依存的，世界影響我的內(nèi)心族跛，而我的內(nèi)心同樣影響世界闰挡。這種觀點，區(qū)別于神論庸蔼，唯物論解总，唯心論，他是一種唯良知論姐仅。

萬物雖然都是軀干花枫，卻有主次之分，斷臂求生也是人的本能掏膏，當(dāng)你只有一點糧食劳翰，你肯定會去救親人而不會施舍給路人，這是天理馒疹，也是良知佳簸。擁有一顆對萬事萬物的仁愛之心，就必須從你身邊的人做起颖变，循序漸進(jìn)生均。所以我們常說，不孝順的人腥刹，很難是一個好人马胧。

所謂格物就是正心之術(shù)，也就是說我們的心歪了衔峰，要把心態(tài)扶正佩脊，心正了路就通了蛙粘，你也就知道該怎么辦了。比如他在龍場威彰，之所以感覺到是絕境出牧，是因為他的心歪了，心態(tài)絕望了歇盼，所以龍場就是絕境舔痕。而當(dāng)他想明白這個道理之后，開始用積極的心態(tài)去面對這個世界

有人說這是唯心主義豹缀，其實并不是赵讯，唯心主義講的是精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的耿眉，先有精神再有物質(zhì)，但其實王陽明講的心即理的觀點鱼响，說的是一種關(guān)系鸣剪，是一種我們對待萬事萬物的態(tài)度。比如他說什么是忠孝仁義丈积，用一顆真誠的心筐骇，對皇帝好就是忠君，用真誠的心對父母好江滨，就是孝道铛纬，同樣用真誠的心交友就是仁義。這些東西不是客觀存在的唬滑，也沒有標(biāo)準(zhǔn)告唆。

再看第二句，有善有惡意之動晶密，這就是王陽明的人生觀擒悬，所謂人生觀，就是你的人生應(yīng)該是什么樣的稻艰，你應(yīng)該成為一個什么樣的人懂牧。王陽明的人生觀就是人人皆可為堯舜，也就是大家都能成為圣賢尊勿。

他經(jīng)常告訴弟子僧凤，心學(xué)是讓人自信的學(xué)問，而自信的基礎(chǔ)就是自尊元扔，成為自尊的人躯保，就要獨立思考。

有些人一旦有點成績就害怕犯錯摇展，希望做個完美的人吻氧，但王陽明說溺忧，不要玻璃心，犯了錯誤改正就好盯孙，這才是圣人之道鲁森。這也是我們能夠理解的自尊。

其實很多人特別害怕別人的看法振惰，說白了還是不自信歌溉，這是因為你認(rèn)為你就比別人低，所以才會有這樣的心態(tài)骑晶。老齊自己也有過這樣的轉(zhuǎn)變痛垛，剛開始工作的時候，也是小心翼翼桶蛔，就怕別人說自己干的不好匙头。遇到不懂的東西，還要偽裝一下仔雷，顯得自己很專業(yè)蹂析，但是如今已經(jīng)無所謂了，我的專業(yè)已經(jīng)無需別人肯定碟婆，不懂的時候我也會很坦然的說不知道电抚。

所以自尊其實來源于實力，你能不能擁有這份自信竖共，能不能不在乎別人的眼光蝙叛，完全取決于你自己的能力。你不靠別人吃飯公给，甚至你在給別人飯吃借帘，當(dāng)然也就不會在乎這些人的觀點。

內(nèi)圣外王就是致良知淌铐，只要你能夠按照良知行事姻蚓，便可以創(chuàng)建功業(yè)，王陽明認(rèn)為即便是聲色貨利匣沼，也沒什么問題狰挡，只要你按照良知行事，也不必去搞存天理滅人欲那套释涛。但老齊認(rèn)為這個東西就比較難以拿捏了加叁，每個人都有很多的借口，比如撈錢是為了做大官唇撬，做大官之后才能為人民更好的服務(wù)它匕。很多人都是這么說服自己，走上不歸路的窖认。所以還是得說回到心學(xué)的起點豫柬，你這個人必須得本心光明告希。如果人品出了問題，那么就不能再致良知了烧给，而現(xiàn)實中燕偶，人品出問題的其實反而是大多數(shù)。

每個人都有良知為什么有人卻流芳千古础嫡，而有人卻要遺臭萬年指么，主要就是人生觀出了問題，王陽明說榴鼎，他們的心失去了本體伯诬，就是良知被遮蔽，不能夠正常工作了巫财，良知被遮蔽那么意念就有了善惡之分盗似，那么良知是如何被遮蔽的呢，王老師說平项，習(xí)氣所染桥言，這個社會并不是每個人都愿意去學(xué)這套東西，也不愿意去致良知葵礼，所以也就形成了虛偽和客套，久而久之這反而成了一種社會習(xí)慣并鸵。大家置身其中鸳粉，似乎也覺得本該如此沿腰。于是社會價值觀偏了物独，人生觀也就偏了技矮，你自己也沒有校正能力坡锡，也不愿意去讀書學(xué)習(xí)捕犬，于是就會盲從序调，最終隨波逐流涣仿，比如當(dāng)今社會赦颇，大家已經(jīng)沒有信仰咏闪，那么金錢就成了唯一信仰曙搬，每個人都在為了錢出賣一切，而且并沒有人覺得這個不對鸽嫂。反而社會以巨富為成功的第一標(biāo)準(zhǔn)纵装。

第三句話，知善知惡是良知据某，這是王陽明心學(xué)的價值觀橡娄。

王陽明說，他用了太多的苦難和磨礪癣籽，換來了良知二字挽唉，這個可能一般人無法理解滤祖。

王陽明認(rèn)為造反的寧王朱宸濠也是有良知的，他在被抓后瓶籽，也央求王陽明匠童，說他的婁妃是好人，要王陽明替他安葬棘劣，寧王也在最后后悔了俏让，當(dāng)時利欲熏心才會不聽婁妃的忠告，走上造反之路茬暇。寧王能說出這個話首昔，說明他的內(nèi)心也有良知，也知善惡糙俗，只是被利益遮住了良知勒奇。另外，那些大奸大惡之徒其實也有良知巧骚，即使是流氓也不希望別人這么稱呼他赊颠，他們也發(fā)明了另一個詞叫江湖大哥，其實江湖大哥就是大流氓劈彪，所以可見這些人心里也是有善惡之分的竣蹦，也知道這玩意不光彩，只是自己騙自己而已沧奴。那么你有沒有良知呢痘括，肯定是有的，都知道該多學(xué)習(xí)滔吠，努力工作纲菌，為家庭打拼，但是到家后就被游戲蒙蔽了心智疮绷。編出一些理由欺騙自己翰舌，我都這么累了，再學(xué)習(xí)那就崩潰了冬骚。不如先犒勞一下自己椅贱。其實每個成年人都能分的清楚，哪些是良知只冻，哪些是借口夜涕，只是他們不愿意遵循良知而已。

致良知有兩個障礙属愤，第一是懶女器，主要是懶得思考，認(rèn)為社會上就流行這個住诸，所以也就懶得去想驾胆，這到底對不對涣澡，是否是真的良知。第二是沒有能力丧诺，像朱宸濠這樣入桂，發(fā)動戰(zhàn)爭造成生靈涂炭，任何人都知道這是不對的驳阎，但是他自己和他的死黨卻不知道抗愁，因為他們的良知被皇帝欲望蒙蔽的結(jié)結(jié)實實。

我們之所以知行不能合一呵晚，也是因為被私欲所蒙蔽蜘腌。其實知行合一的知，并不是知道饵隙，而也是良知撮珠。

王陽明主張，思善念金矛，行善舉的知行合一芯急，那些歪的斜的最好連想都不要想就對了。知行合一就是提高效率的法寶驶俊，有了知行合一你怎么想就會怎么做娶耍，少了很多不必要的糾結(jié)。

每個人都有良知饼酿，但是良知的大小不一樣榕酒，至于奮斗努力，懷有遠(yuǎn)大理想是好的嗜湃，但是也要看看自己的良知大小，和你的理想是否匹配澜掩。王陽明說购披，心所安處就是良知，一件事肩榕，你持續(xù)不斷的感覺到心累刚陡，就說明超出了你的良知。這里面重點是持續(xù)不斷株汉，每個人一路成長筐乳，其實總會感覺心累，但過一陣也就習(xí)慣了乔妈，這個從心累到習(xí)慣的過程蝙云，其實就是你不斷成長的過程。但如果一件事路召，你干了幾年還是心累勃刨，那么可能就真的不太適合了波材。

第四句話，為善去惡是格物身隐，這就是王陽明心學(xué)的方法論廷区。所謂方法論，就是做事的原則和方式贾铝。

王陽明時刻告訴大家隙轻，要勤學(xué)苦練，不僅是知識垢揩，更重要的是一種態(tài)度玖绿，這是達(dá)到光明良知的過程，我們經(jīng)常會被習(xí)氣所污染水孩，心靈就會產(chǎn)生很多毒瘤镰矿，這些毒瘤都是過錯，只有我們勤學(xué)苦練俘种，才能去除這些毒瘤秤标，保持本心光明。善念和邪念會不斷的形成沖突宙刘，如果我們不能持續(xù)學(xué)習(xí)苍姜，不斷洗腦，那么慢慢的就會讓邪念戰(zhàn)勝自己悬包，從而造成行為偏差衙猪。

王陽明講指責(zé)別人也要有限度，當(dāng)面斥責(zé)使得別人無地自容布近，他將產(chǎn)生非常羞愧和憤恨感覺垫释，這種情況下，其實只會激怒他撑瞧，讓他去做壞事棵譬。

王陽明一貫主張是事上練，越是遇到緊急的情況预伺，越是考驗一個人的修為订咸，所以他告訴弟子，一定要放到事情上去修煉酬诀，平常談那些大道理都是沒什么用的脏嚷。遇到事情了，你還能如此冷靜瞒御，那才是真的get到了技能父叙。

講完了四句教，我們看看王陽明講的此心光明，內(nèi)圣外王高每。

據(jù)說王老師的講座非常精彩屿岂，有的地方官是場場不落，他很苦惱鲸匿，就去找王陽明爷怀，說我這公務(wù)纏身，沒有太多時間過來修煉带欢，這可如何是好运授。王陽明卻說，我什么時候讓您放棄工作了乔煞，記住工作即修行吁朦，心學(xué)不是懸空的，必須腳踏實地渡贾，所以請把我們的修為逗宜，放到工作中進(jìn)行。在實踐中去磨練空骚。

在絕大部分人眼中纺讲，工作是工作，修行是修行囤屹，工作的時候該怎樣還怎樣熬甚，只有在上課的時候，才會裝出一副圣人姿態(tài)肋坚，這其實就沒什么卵用了乡括。你修行了半天，也不會對你有任何的好處智厌。生活也不會有任何改變诲泌。老齊很能理解這個東西，因為我發(fā)現(xiàn)很多人學(xué)投資就是這樣铣鹏，你不能說他學(xué)習(xí)不努力敷扫，他也看了很多的書，但是卻仍然追漲殺跌吝沫，依然胡亂操作呻澜。這就是將學(xué)習(xí)和應(yīng)用割裂了递礼。

大家要把工作生活和修行融為一體惨险。不要把這些割裂開，比如有人學(xué)習(xí)情商脊髓，在課堂上可以很好地表現(xiàn)辫愉，有些人在工作中也能偽裝，但是到了家里就原形畢露将硝，這其實是沒什么用的恭朗。所以面對最無害的家人屏镊，也要按照正確的方法進(jìn)行。習(xí)慣成自然痰腮，逐漸你會有所改變而芥。

所以修身和工作是一回事，把修身運用于工作當(dāng)中膀值，你就有了一種莫名的動力棍丐。就跟平常讓你走路你覺得很辛苦，但是去健生房鍛煉沧踏，就主動愿意跑上10公里歌逢。當(dāng)你賦予了他不同的意義，也就會得到不一樣的力量翘狱。當(dāng)你被老板責(zé)罵秘案，當(dāng)別人不理解你，當(dāng)加班到很晚的時候潦匈，不妨對自己說阱高，這是在修煉，要忍住历等，于是你也就覺得沒那么苦澀了讨惩。

有一次王陽明講學(xué)，旁邊有人吵架寒屯，一個人破口大罵荐捻，你真是喪盡天良，你的良心讓狗吃了寡夹，王老師幽默的跟弟子說处面，你看這兩個人也懂得心學(xué)，只是他們太過執(zhí)著于別人菩掏，如果有罵街的精力來反省自己魂角，那便是真正的良知了。所謂圣賢之道就是智绸，以責(zé)人之心責(zé)己野揪，以恕己之心恕人。如果每個人都能做到反思自己瞧栗，那么天下就和諧了斯稳，老齊也多說一句，反思自己很重要迹恐，把責(zé)任放在自己身上挣惰，你才能改正，才能進(jìn)步，相反總是指責(zé)別人的人憎茂，就很難進(jìn)步了珍语。

一味的去指責(zé)別人有兩個壞處，第一看不到自己的錯誤竖幔，第二板乙，自己也會生氣，還容易得罪人拳氢。

那么我們平常該如何化解人和人之間的矛盾呢亡驰？王陽明提供了一個絕招，那就是正話反說饿幅，比如歷史上凡辱，舜是最孝順的兒子，而他老爸則老想著害他栗恩。但是當(dāng)遇到一對父子吵架的時候透乾，王陽明卻反過來說，說舜是最不孝的兒子磕秤，而舜的老爸則是最慈祥的父親乳乌。這對父子秒懂，于是便很快和好離去市咆。老齊解釋下汉操，說舜是最不孝的兒子，這其實是站在舜的角度去說的蒙兰，他總在想自己不孝磷瘤，所以才能盡孝。而舜的老爸搜变，總想著自己慈祥采缚，所以才處處為難，而在別人眼里挠他，結(jié)果就剛好反了過來扳抽。這就給我們一個啟發(fā)，我們總認(rèn)為自己有錯殖侵，才能夠克服錯誤贸呢，做對的事情。如果我們總認(rèn)為自己沒錯拢军，那么你就只能不斷地去犯錯誤楞陷。所以你的心態(tài)，決定了你的方向朴沿。

那么別人的錯誤就不指責(zé)了嗎猜谚？顯然不是的，王陽明說我們指責(zé)別人赌渣，是希望他改正錯誤魏铅，而不是彰顯自己，所以要做到不責(zé)而責(zé)坚芜，也就是懷著愛人之心览芳，對他人進(jìn)行批評和指正。

我們寧做榴蓮也不做香蕉鸿竖，榴蓮就是愛的人真愛沧竟，不愛的人真討厭。而香蕉就是可有可無缚忧，完全無感悟泵。這是在爆品戰(zhàn)略里面的觀點，每個企業(yè)做產(chǎn)品也要如此闪水，做榴蓮別做香蕉糕非，不要企圖去討好所有人，把忠實粉絲留住就夠了球榆。

平定寧王之亂時朽肥，王陽明說了八個字，此心不動持钉，隨機而動衡招，就是抓住敵人心動的破綻，然后快速打擊每强。

王老師的讀心術(shù)非常厲害始腾，他總是能在第一時間了解別人的心思，然后找到那個深藏的痛點空执。在傳習(xí)錄里窘茁，王陽明提到過戰(zhàn)國的超級縱橫家，蘇秦張儀脆烟，說他們兩個人就是總能夠切中對方的要害山林，然后在關(guān)鍵的地方下手。

蘇秦原來去找秦王邢羔，但是秦王卻對他嗤之以鼻驼抹，于是蘇秦懷恨在心，秦國不滅六國拜鹤，那我就讓六國來滅你框冀。于是他頭懸梁錐刺股，發(fā)憤圖強鉆研六國之道敏簿，后來終于讓他找到了這個支點明也，簡單說就是趨利避害宣虾，先說他們的優(yōu)勢，讓他們不要對秦國恐懼温数，然后再指出危機绣硝，如果不合縱就會出問題。最后拋出他的解決之道撑刺，就是建立六國聯(lián)軍鹉胖，后來他自己成為六國宰相。蘇秦的這套方法够傍，也是我們現(xiàn)在的工作方法論甫菠，和銷售技巧，先肯定對方的優(yōu)勢冕屯，挖出對方的痛點寂诱，提出解決方案。如果不先鋪墊優(yōu)勢安聘，對方可能不會對你建立好感刹衫，如果不挖痛點，對方很難聽你的建議搞挣，如果沒有解決方案带迟，那就更是糟糕，就變成了大噴子一個囱桨。

張儀的做法比蘇秦更加精致仓犬。比如他去找魏國，說你魏國這個地方太不好了舍肠，東南西北全都臨敵搀继，你們要一起對付秦國，他們其他國家都得從你的地盤上通過翠语，而且也得在你這個地盤上打仗叽躯，誰要起個歹心，就順手把你滅了〖±ǎ現(xiàn)在你最應(yīng)該的就是依附秦國点骑，這樣你就形成了狐假虎威的效果，誰也不敢打你谍夭，他一打你就跟秦國接壤了黑滴。所以你反而是最安全〗羲鳎可見張儀這個方法袁辈，屬于是挑撥離間，所以倒是干脆直接珠漂，順著你的思路晚缩，說出即將發(fā)生的結(jié)果尾膊，然后擴大魏王心中最痛的那個點，最后給出解決方案荞彼。這是一種辯駁式的工作方法冈敛，我們不要否定對方，而是要順著對方的思路卿泽，給出他們預(yù)期中不一樣的結(jié)果。最后抓住痛點滋觉，然后猛扎签夭，并且給出解決方案。比如你不同意領(lǐng)導(dǎo)的觀點椎侠，那你不要上來就反對第租，而是應(yīng)該說，我覺得您這個觀點特別好我纪，先怎么樣慎宾，后怎么樣，但是在中間還可能會出現(xiàn)這種情況浅悉，這種風(fēng)險是存在的趟据，而且會給我們帶來很多的麻煩，所以我建議不如這樣术健，那么那種意外情況就不會出現(xiàn)了汹碱。您看會不會更好一些。通常這一套話術(shù)下來荞估，領(lǐng)導(dǎo)比較容易接受你的觀點咳促。

所以你在跟別人競爭的時候，應(yīng)該多想想勘伺，他內(nèi)心最底層的恐懼是什么呢跪腹？

美國心理學(xué)家做過研究，凡是對名利太過算計的人飞醉，實際上都是很不幸的人冲茸，甚至多病而短命。太能算計的人缅帘，通常都是比較計較得失的人噪裕，通常很難平靜，甚至?xí)袊?yán)重的焦慮股毫，你平常操心太多膳音，算計太多，又很難算對铃诬，這樣你就會很難受祭陷，如果不操心不算計苍凛，反而本心光明。所有都一順百順了兵志。你最重要的是把當(dāng)下的事情做好醇蝴，而不是去測算未來。你把所有的事情都做好之后想罕，結(jié)果自然不會差悠栓。如果你光去想未來，而錯過了當(dāng)下的事情按价，那又有什么用呢惭适？所以多想想，現(xiàn)在楼镐，就在這一刻癞志，你到底最該干什么？

王陽明說框产，唯天下至誠凄杯，然后能立天下之大本，不要欺騙別人秉宿，更不要欺騙自己戒突，不欺騙別人很好理解，不欺騙自己描睦，很多人可能根本做不到妖谴，因為大家都太愛欺騙自己了，給自己找的各種各樣的借口酌摇。

稻盛和夫認(rèn)為最重要的一點膝舅，就是知行合一，無論你讀過聽過什么理論真理窑多，自己不親身實踐一下也是毫無意義仍稀。那些圣賢，給出的道理都是非常簡單的埂息，但其實做起來的時候你會發(fā)現(xiàn)技潘，極其困難。這就是所謂的知易行難千康。

這本書主要講了陽明四句教享幽，告訴我們向內(nèi)心去尋找答案，其實絕大部分時候我們都知道什么事對什么是錯拾弃，也都知道該怎么做才對值桩，我們只要遵循內(nèi)心的指引，去努力就好豪椿。而且王陽明告訴我們知行合一事上去練奔坟，把工作當(dāng)成一種修行携栋，當(dāng)你為工作賦予一個偉大的意義的時候，你就會有更多的動力咳秉。時刻想著婉支，我在修行，一切都是考驗澜建，那么心底的良知就會被喚醒向挖。也就不會再受到情緒左右了。

03

知行合一王陽明第三部

知行合一王陽明的第二部這本書說的是王陽明家訓(xùn)炕舵。由三大部分構(gòu)成何之，家訓(xùn)，家書幕侠，和家規(guī)帝美。之后再更曾國藩家訓(xùn)碍彭，你會發(fā)現(xiàn)這兩大圣賢對于家教的觀念還是差距挺大的晤硕。

先看第一部分，王陽明家訓(xùn)庇忌，一篇文章叫做示憲兒舞箍，因為他的兒子叫做王正憲，大意就是皆疹，教導(dǎo)孩子們要多讀書疏橄，孝順父母，尊敬長輩略就，謙恭待人捎迫，節(jié)制飲食，不要說謊表牢，不要與人斗氣窄绒。要懂得自我管理，放低姿態(tài)崔兴。有容人的肚量彰导。并且要心地好，做好人敲茄。

接下來拆開來看：

家訓(xùn)1勤讀書位谋。一定要讀那些經(jīng)典。更要從這些經(jīng)典之中體會古代圣賢的大智慧堰燎。你悟出來的智慧才是你的掏父，別人講出來的智慧你是無法得到的。讀書只是一個行動秆剪，讓你接觸到了別人的經(jīng)驗损同，知識和智慧翩腐，能拿走多少，能吸收多少膏燃，全靠個人的悟性茂卦。

王陽明將讀書呢分為了三個階段，第一階段是苦讀组哩，背誦第二階段是用心揣摩等龙，第三階段是自得于心。

讀書第一要務(wù)是悟道伶贰，讓自己本心光明蛛砰。第二才是求知。這個千萬不要搞反了黍衙。

做好你該做的事泥畅，不要因為別人對你的態(tài)度而改變。也就是別人對你不好琅翻，不應(yīng)該成為你以牙還牙的借口位仁。

家訓(xùn)3，學(xué)會謙恭方椎。是真謙虛聂抢，而不是假客氣。一定要做到己所不欲勿施于人棠众，這才是良知本然琳疏，如果你特別喜歡金錢，就不要讓別人失去金錢闸拿。

再看王陽明家書空盼。來看一篇叫做盡人事聽天命的文章。盡人事聽天命并不是讓你去用一個消極的態(tài)度對待考試新荤。而恰恰相反是讓你把功夫都用在考試之前揽趾。

下面我們再看一篇家書，走正確的道路迟隅，把道路走正確但骨。這是王陽明寫給他弟弟王守文的家書，告訴他要先從立志開始智袭，樹立目標(biāo)奔缠。我們這一生呢，會遇到無數(shù)多個誘惑吼野，甚至是壓迫校哎，這時候就要問你自己的意志是否堅定了，如果意志堅定，那么私欲馬上就會逃走闷哆。

那么你有沒有這樣的志向腰奋，能堅持幾年不破呢？

下面我們看如何脫離習(xí)氣抱怔，自我管理劣坊。這里面所說的習(xí)氣，就是壞的習(xí)慣的意思屈留，王陽明說局冰，惡念是后天的習(xí)氣冤今，而善念是先天的本性万俗，本性被習(xí)氣所擾亂，是因為你沒有設(shè)定志向递沪，凡是做學(xué)問的內(nèi)心因為不良習(xí)慣而改變勇蝙，被不良風(fēng)氣所占據(jù)沫勿，就應(yīng)該好好的反省并端正自己的志向，你只要堅持下去味混，堅持很長時間产雹，人的志向就會慢慢的樹立起來。

其實人都是從眾的惜傲，你生活在這個世界上洽故，不知不覺就會染上一些習(xí)慣贝攒。對其中呢就有好有壞盗誊，好的習(xí)慣會幫助你成長，而壞的習(xí)慣就變成了習(xí)氣隘弊。成為你成長發(fā)展的掣肘哈踱。比如我們明明知道闖紅燈是不對的，但是在中國你就很難做到不去闖紅燈梨熙。因為已經(jīng)習(xí)慣了這種感覺开镣，只要沒有車，湊一幫人就敢往前走咽扇，但你說他真的是素質(zhì)低嗎邪财？其實并非如此，這些人到新加坡去他一定不會闖紅燈质欲。就是王陽明的觀點树埠，不是我們不知道該怎么做，而是我們心中缺乏那個克制嘶伟。你的隨心所欲違背了你的良知怎憋。這種事兒還有很多很多，比如我們都知道躺著更加舒服，這就是習(xí)氣绊袋，你能夠更加舒服的躺著的時候毕匀，也就不愿意再去看書學(xué)習(xí)了。

看本書的第三部分癌别，王陽明家規(guī)皂岔，首先是育兒方面，要先激發(fā)他們的興趣展姐，然后引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀凤薛，最后是勸導(dǎo)他們讀書。

環(huán)境可以改造人诞仓。一個家庭當(dāng)中也是如此缤苫，你們家就沒有讀書的環(huán)境，你要求孩子少打游戲墅拭，多讀書活玲，這就根本不可能了。老齊見過有些家長谍婉，吃完晚飯后舒憾，父親和孩子分別在兩張書桌上看書，母親在旁邊畫畫穗熬，這種家庭培養(yǎng)出來的孩子镀迂，想不成才都難。

一個很重要的做人辦事之道唤蔗，一定是要想取之必先與之探遵，你得先想辦法幫他做點事，給他點好處妓柜，然后就很容易讓他幫你的忙了箱季。說話也是如此，你要想勸說別人聽你的棍掐，就得先說點他愛聽的東西藏雏，這樣他才能夠放下防御。你總打擊他作煌，必然讓他像刺猬一樣防御掘殴，即便你再有道理，也不可能說服他粟誓。

先要讓孩子們做道德上的反省奏寨，你是不是孝順父母了，是否待人友善了努酸，是否誠實守信服爷，每天都要反思一下。這些品德教育，要比知識教育更加重要仍源。

老師和家長的一言一行都是孩子學(xué)習(xí)的模板心褐，而模板的好壞呢和決定了孩子的好壞，所以做家長的笼踩，做老師的逗爹，一定要謹(jǐn)慎自己的行為，孩子的一些品行問題嚎于，大多數(shù)都能在他的父母身上找到根源掘而。另外家長太成功，太強勢也不好于购，很多家長對孩子要求太高袍睡，像管理流水線員工一樣，管理自己的孩子肋僧，這就壓迫了孩子的空間斑胜，比如父母太過于能說會道，這個孩子可能反而比較內(nèi)向嫌吠。一打聽才知道止潘，原來在家里，父母總是訓(xùn)斥他辫诅，壓迫他凭戴，所以他也就養(yǎng)成了逆來順受。出現(xiàn)了心理問題炕矮。

王老師還講到一個特別關(guān)鍵的問題么夫，也就是知識量，給學(xué)生講的知識呢吧享，不宜太多魏割，但是一定要保證教會譬嚣。而且要因材施教钢颂。這樣他才能夠不厭倦學(xué)習(xí)。另外王陽明也說背誦有的時候是必須的拜银，因為小孩子實在是沒有太多的辨別能力殊鞭，所以說還是要家長來替他篩選一定的內(nèi)容。并在冷啟動的階段強行的灌輸尼桶。有了一定的積累之后操灿，他才能夠去分辨什么是好的，什么是壞的泵督。所以素質(zhì)教育和灌輸式教育趾盐，也要兼容。

為善最樂。

以上是這三部書的全部讀書筆記救鲤。

老習(xí)慣久窟，再自問一句：

你學(xué)了那么多東西，真正又做到了多少呢本缠？有的東西呢斥扛，需要不斷地對你洗腦，才會轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥で隆Ｖ朗且换厥孪“洌龅接质橇硗庖换厥隆闹赖阶龅竭@中間還相差了十萬八千里呢楣黍。

最后希望小伙伴有什么建議想法可以悄咪咪地在下面給我留言匾灶，一起成長呀~