通常來(lái)說(shuō)，在讀一本書之前卖局，我習(xí)慣性的喜歡去豆瓣上查一查書的評(píng)分淆攻，以此為準(zhǔn)在自己的新中給這本書定下個(gè)基調(diào)，分?jǐn)?shù)越高自然讀的欲望和好奇就越高悼泌，因?yàn)槊總€(gè)人每天的時(shí)間有限，我當(dāng)然希望這有限的時(shí)間能夠閱讀的都是高質(zhì)量的杰作夹界。
所以當(dāng)看到《被討厭的勇氣》在豆瓣的評(píng)分高達(dá)8.6分馆里，且是十萬(wàn)人給出的評(píng)分后，我對(duì)這本書充滿了期待掉盅。豆瓣的評(píng)分很少讓我失望也拜，這本書也同樣沒(méi)有讓我失望。
這本書是通過(guò)對(duì)話的方式來(lái)闡釋思想的趾痘，這與很多古籍中記錄的古人對(duì)話非常的相似慢哈。據(jù)說(shuō)蘇格拉底的思想就是通過(guò)與人對(duì)話，然后被柏拉圖記錄下來(lái)所以才流傳千古的永票。對(duì)話這種一問(wèn)一答的形式卵贱，也更容易讓真理在不斷的質(zhì)疑和總結(jié)中流露出來(lái)。這種新穎的形式在我讀過(guò)的書中是第一次看到侣集，也增加了這本書的可讀性键俱。也是因此讓我誤以為這是一本比較簡(jiǎn)單的書，應(yīng)該可以很快就讀完世分，但是隨著閱讀的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)好像并不是這么回事编振。
對(duì)話從一開(kāi)始就直接拋出了“決定論”和“目的論”這兩種截然不同的思維方式，“如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因臭埋，企圖僅僅靠原因去解釋事物踪央，那就會(huì)陷入“決定論”臀玄。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至末來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定畅蹂，而且根本無(wú)法改變健无。”液斜，不得不說(shuō)累贤，決定論是大多數(shù)人的慣性思維方式，我們會(huì)本能的認(rèn)為已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情會(huì)對(duì)我們的現(xiàn)在和未來(lái)造成無(wú)法忽視的影響少漆，繼而陷入對(duì)宿命的臣服和無(wú)奈臼膏。
但阿德勒的“目的論”，直接顛覆了這個(gè)想法示损，讀到這里的時(shí)候真的讓我瞬間清醒讶请，“你的朋友并不是閃為不安才無(wú)法走出去的。事情的順序正好相反屎媳，我認(rèn)為他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情緒论巍≈蛞辏”，“也就是說(shuō)嘉汰，你的朋友是先有了“不出去”這個(gè)目的丹禀，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒。阿德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”鞋怀∷幔”也就是說(shuō)，人們一直在做的事情其實(shí)是先有一個(gè)目的密似，然后為了完成這個(gè)目的把過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情作為達(dá)到目的的手段焙矛。這一切似乎都是在潛意識(shí)里完成的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人和那位青年一樣残腌，完全沒(méi)有意識(shí)到自己正在這樣做村斟。很顯然，“目的論”強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人的主觀能動(dòng)性抛猫，也就是說(shuō)你的人生其實(shí)一直都是你自己選擇的蟆盹。“‘無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么闺金，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響逾滥。’決定自己人生的是活在‘此時(shí)此刻’的你自己败匹≌迹”
哲人與青年的對(duì)話讥巡，一直朝著越發(fā)深刻的方向行進(jìn)著，比如“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系”毅待。剛讀到這里的時(shí)候尚卫，自己其實(shí)沒(méi)能理解，只覺(jué)得這句話似乎有點(diǎn)片面尸红，但是經(jīng)過(guò)哲人的解釋之后才發(fā)現(xiàn)吱涉，片面的其實(shí)是自己，這句話才是深刻的真理外里。我們所有的煩惱和困惑怎爵，都來(lái)自同別人的比較，我們自身的價(jià)值很多時(shí)候是來(lái)自于主觀的解釋盅蝗。
哲人說(shuō)：“我從朋友‘你有讓人感覺(jué)輕松的能力’這句話中得到了啟發(fā)鳖链，于是就產(chǎn)生了這樣的想法：如果從‘讓人感覺(jué)輕松’或者‘不讓人感覺(jué)太有威懾力’之類的角度來(lái)看，自己的身高也還可以成為一種優(yōu)點(diǎn)墩莫。當(dāng)然芙委，這是一種主觀性的解釋。說(shuō)得更確切一些狂秦，就是一種主觀臆想灌侣。? 但是，主觀有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)裂问，那就是可以用自己的手去選擇侧啼。把自己的身高看成是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這全憑你自己主觀決定堪簿。正因?yàn)槿绱巳也趴梢宰杂蛇x擇⊥指”哲人的身高在世俗觀點(diǎn)中是一種劣勢(shì)哪审，但是當(dāng)他轉(zhuǎn)變自己的認(rèn)知之后，身材的矮小馬上就變成了一種優(yōu)勢(shì)甜孤⌒牵“價(jià)值必須建立在社會(huì)意義之上。即使1美元紙幣所承載的價(jià)值是一種常識(shí)（共通感覺(jué)）缴川，那它也不是客觀意義上的價(jià)值茉稠。? 如果從印刷成本考慮的話，它根本不等于1美元把夸。? 如果這個(gè)世界上只有我一個(gè)人存在而线，那我也許會(huì)把這1美元的紙幣放入壁爐當(dāng)燃料或者當(dāng)衛(wèi)生紙用。同樣的道理，我自然也就不會(huì)再為自己的身高而苦惱膀篮∴谀”我們所有的苦惱都是關(guān)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，無(wú)一例外誓竿，而價(jià)值問(wèn)題最終也可以追溯到人際關(guān)系上磅网。
關(guān)于人性的探討，書中的話可以說(shuō)是鞭辟入里筷屡，發(fā)人深省涧偷。“我雖然對(duì)時(shí)尚不太了解毙死，但10根手指全都戴著紅寶石或者綠寶石戒指的人與其說(shuō)是有審美意識(shí)的問(wèn)題燎潮，倒不如說(shuō)是自卑感的問(wèn)題，也就是一種優(yōu)越情結(jié)的表現(xiàn)扼倘∪贩猓”
在我自己的生活閱歷中，也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣一種有趣的現(xiàn)象再菊。像每個(gè)人一樣爪喘，在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，遇到過(guò)形形色色的人纠拔。有一種人是這樣腥放，他們?cè)谀忝媲皬堁牢枳Γb模作樣绿语，給人一種不可一世，或者自大自負(fù)的模樣候址，有人說(shuō)他們是桀驁不馴吕粹，有人說(shuō)他們是自命不凡，但是還有一個(gè)更加通俗的詞用來(lái)形容他們岗仑，叫做“裝逼”匹耕。我實(shí)在找不出一個(gè)更文雅的詞語(yǔ)替換掉這兩個(gè)字，所以只能繼續(xù)保留這個(gè)詞荠雕，否則無(wú)法表達(dá)我想表達(dá)的意思稳其。我先說(shuō)我的結(jié)論：通常在生活中給我們感覺(jué)很裝逼的人，其實(shí)內(nèi)心都是非常非常自卑的炸卑。他們有多自卑既鞠，就有多怕別人看出他們的自卑，看出他們的缺陷盖文，所以他們就會(huì)通過(guò)“裝逼”這種行為嘱蛋，去掩飾自己的自卑和不足，外表故意表現(xiàn)的十分桀驁不馴洒敏，這會(huì)給他們一種自己很強(qiáng)大的錯(cuò)覺(jué)龄恋，以此來(lái)保護(hù)自己凶伙，同時(shí)讓別人看不到他們偽裝之下的脆弱和自卑。這就是書中說(shuō)的“優(yōu)越情節(jié)”的一種表現(xiàn)函荣。
以此我們其實(shí)可以這樣想显押，這個(gè)人裝逼的程度有多強(qiáng)烈偏竟，他內(nèi)心自卑的程度就有多強(qiáng)烈。我以前是特別討厭裝逼的人踊谋，總覺(jué)得他們的樣子很惡心蝉仇，不屑與其為伍。但是當(dāng)我看透了他們的自卑之后殖蚕，反而對(duì)這樣的人生出一種憐憫。其實(shí)他們也是怕被人傷害睦疫，所以采取了這樣一種措施來(lái)保護(hù)自己。雖然不喜歡宛官，但也可以理解了瓦糕。在閱讀《被討厭的勇氣》這本書的過(guò)程中，對(duì)生活中的人和事的感悟也隨之加深咕娄。
關(guān)于“課題分離”的討論，再一次刷新了我的認(rèn)知费变，這種真知灼見(jiàn)果真應(yīng)該早一些看到圣贸。“每個(gè)人都有自己的人生課題昼激，自己的課題應(yīng)該由自己來(lái)完成，不去干涉別人的課題瞧掺，也不能讓別人干涉自己的課題凡傅。”
“辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單哼转，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”如果孩子選擇“不學(xué)習(xí)”這個(gè)選項(xiàng)壹蔓，那么由這種決斷帶來(lái)的后果一一例如成績(jī)不好猫态、無(wú)法上好學(xué)校等——最終的承擔(dān)者不是父母，而是孩子勇凭。也就是說(shuō)义辕，學(xué)習(xí)是孩子的課題¤岛”
“世上的父母總是說(shuō)“為你著想”之類的話基显。但是，父母?jìng)兊男袨橛袝r(shí)候很明顯是為了滿足自己的目的——面子和虛榮又或者是支配欲。也就是說(shuō)销部，不是“為了你”而是“為了我”舅桩，正因?yàn)椴煊X(jué)到了這種欺騙行為，孩子才會(huì)反抗擂涛。”
“如果就學(xué)習(xí)而言恢暖，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助舆床，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉嫁佳。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫腳∈⒖眩”
我想我們每個(gè)人在與父母的相處中瓤漏，都會(huì)遇到類似的煩惱。中國(guó)的父母會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為孩子是自己的附屬俯在，自己可以肆意的干涉孩子的所有事情娃惯，不必考慮孩子的感受，不論是學(xué)習(xí)還是工作愕提，父母都在不斷的干涉孩子的課題皿哨，而在百善孝為先的傳統(tǒng)思想影響之下，中國(guó)的孩子是不敢違背父母的意見(jiàn)的如输，甚至讓父母有一點(diǎn)點(diǎn)的不高興都會(huì)覺(jué)得內(nèi)疚央勒，自然是不敢反抗父母對(duì)自己人生的干涉，所以孩子只能一味地忍讓稳吮，父母則不斷的踏進(jìn)孩子的私人領(lǐng)地井濒。這種現(xiàn)象在年紀(jì)越大的父母身上列林，體現(xiàn)的越嚴(yán)重希痴。他們其實(shí)并不知道自己這樣做意味著什么撞蚕，因?yàn)槎鄶?shù)情況下，父母的父母也是這樣對(duì)他們的纺铭，所以到了他們有孩子了刀疙，也就習(xí)慣性的用同樣的教育方式對(duì)待自己的后代，一代代的傳染下去竟纳。
好在疚鲤，現(xiàn)在的年輕父母，越來(lái)越多的開(kāi)始覺(jué)醒了桶略。拿我自己來(lái)說(shuō)诲宇，我在和孩子的相處過(guò)程中，會(huì)有意識(shí)的避免犯下和我父母相似的錯(cuò)誤鹅心，盡量去尊重孩子的意見(jiàn)纺荧，給他足夠的空間。我想输枯，一個(gè)家族總要從一代人開(kāi)始做出改變客给，那就從我這一代開(kāi)始吧肢簿。
隨著書中對(duì)話的深入，話題繼續(xù)過(guò)渡到對(duì)自由的討論上來(lái)桩引。“毫不在意別人的評(píng)價(jià)血崭、不害怕被別人討厭厘灼、不追求被他人認(rèn)可设凹，如果不付出以上這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式闪朱，也就是不能獲得自由奋姿。”讀到此處萍悴，非常有共鳴粪狼。想要按自己的方式去生活，勢(shì)必要面對(duì)很多人的不理解狡刘，當(dāng)你沒(méi)有按照他們的期待去生活的時(shí)候困鸥，他們一定會(huì)給你施加壓力，或者背后議論澜术，討厭你猬腰。他們對(duì)你的討厭，恰恰證明你是自由的盒延，是按自己的想法生活的。每個(gè)人生命的意義都不同胯盯，生活的方式也不同计露，所以何必去在乎那些嘈雜的聲音，人生真正自由的生活過(guò)叉趣，這比什么都重要胶坠。
接下來(lái)，對(duì)話的方向又轉(zhuǎn)向了教育的話題沈善，來(lái)看看哲人和青年關(guān)于表?yè)P(yáng)教育的對(duì)話：“表?yè)P(yáng)這種行為含有’有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)‘這方面的特點(diǎn)【桓埃”
“用’你真了不起‘罩润、’做得很好‘或者’真能干‘之類的話表?yè)P(yáng)孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造了一種上下級(jí)關(guān)系——把孩子看得比自己低割以。你剛才提到的訓(xùn)練的事情正好象征了一種’表?yè)P(yáng)‘背后的上下級(jí)關(guān)系和縱向關(guān)系。人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于’操縱比自己能力低的對(duì)方‘猜极，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬消玄。”
“我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有’用糖還是用鞭子‘的區(qū)別受扳，其背后的目的都是操縱兔跌。阿德勒心理學(xué)之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子华望。”
我不得不承認(rèn)，在讀到這里的時(shí)候有一種被當(dāng)頭棒喝的感覺(jué)建蹄。因?yàn)槲覍?duì)孩子的教育主要就是表?yè)P(yáng)為主裕偿。因?yàn)槲业母改笍男?duì)我用的是批評(píng)教育的方式，所以非常了解批評(píng)教育的缺點(diǎn)劲腿，在我有了自己的孩子之后鸟妙，我就決定一定不能讓我的孩子再次經(jīng)歷我曾經(jīng)歷過(guò)的錯(cuò)誤教育重父，所以我經(jīng)常表?yè)P(yáng)孩子。但是讀了這本書之后矿辽，又有了不同的思考郭厌。自己似乎潛意識(shí)中確實(shí)把親子關(guān)系搞成了“縱向關(guān)系”，我雖然想著要尊重孩子宾娜，但是行為和語(yǔ)言并沒(méi)有真正的從尊重的角度出發(fā)液走。這對(duì)我來(lái)說(shuō)真是及時(shí)的糾正和啟發(fā)。與其經(jīng)常居高臨下的表?yè)P(yáng)孩子嘱根，不如誠(chéng)心誠(chéng)意的對(duì)孩子的行為和語(yǔ)言表示感謝和鼓勵(lì)巷懈，也許這樣更能讓孩子感到被尊重顶燕，被關(guān)注冈爹。
在本書的最后一節(jié)欧引，討論到了幸福的秘訣和活在當(dāng)下芝此。
“判斷你的貢獻(xiàn)是否起作用的不是你，那是他人的課題岸更，是你無(wú)法干涉的問(wèn)題膊升。是否真正作出了貢獻(xiàn)，從原理上根本無(wú)從了解评肆。也就是說(shuō)非区，進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時(shí)候的我們即使作出看不見(jiàn)的貢獻(xiàn)院仿，只要能夠產(chǎn)生“我對(duì)他人有用”的主觀感覺(jué)即“貢獻(xiàn)感”也可以“溃”
“也就是’幸福即貢獻(xiàn)感‘排惨。這就是幸福的定義÷雇眨”
關(guān)于什么是幸福辕宏，我確實(shí)沒(méi)有深入思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題瑞筐，只是恍惚覺(jué)得實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，完成自己的人生目標(biāo)块蚌，也許就會(huì)成為一個(gè)幸福的人吧。但是書中給出了更加深刻的闡釋财松，也就是“貢獻(xiàn)感”纱控。也就是“我對(duì)他人有用”的感覺(jué)，這種感覺(jué)越頻繁，人生也就越幸福唾那。
“人生是連續(xù)的剎那褪尝，根本不存在過(guò)去和未來(lái)河哑。你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符。過(guò)去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系沙庐，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題佳吞。”
“為遙遠(yuǎn)的將來(lái)設(shè)定一個(gè)目標(biāo)铸抑，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備階段衷模。一直想著“真正想做的是這樣的事情阱冶，等時(shí)機(jī)到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式职祷。只要在拖延人生，我們就會(huì)無(wú)所進(jìn)展是尖，只能每天過(guò)著枯燥乏味的單調(diào)生活泥耀。因?yàn)樵谶@種情況下痰催，人就會(huì)認(rèn)為“此時(shí)此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段∫莩常”
在之前缝裁，我不止在一本書中讀到過(guò)活在當(dāng)下的重要和意義。在這本書中韩脑，又一次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)段多。我想壮吩，當(dāng)很多書都在強(qiáng)調(diào)同一個(gè)事實(shí)的時(shí)候，那很有可能就是真理琅捏。擔(dān)憂未來(lái)和悔恨過(guò)去都是在浪費(fèi)生命递雀，只有當(dāng)下的此刻才是鮮活和生動(dòng)的缀程，你能掌握和改變的，也只有眼前這一刻滤奈。所以認(rèn)真過(guò)好當(dāng)下的每一個(gè)瞬間撩满，在每一個(gè)剎那不停的連續(xù)起舞，才能真正跳出屬于你自己獨(dú)一無(wú)二的生命之舞昭躺。
就像哲人一開(kāi)始就告訴青年的那樣：“世界很簡(jiǎn)單领炫，人生也是一樣∷贫妫”
