“人神共奮說紅樓”系列之17：為什么說人是天生的悲觀者椅棺，后天的樂觀者？

事兒還沒干穷蛹，就害怕做不成：如何走出“悲觀者心態(tài)”土陪？

樂觀ABCDE訓(xùn)練：如何成為一個(gè)高階的樂觀者？

1肴熏、悲觀主義者和樂觀主義者

貧下中農(nóng)劉姥姥鬼雀，在下定決心排除萬難勇闖榮國(guó)府“打秋風(fēng)”之前，開了個(gè)家庭會(huì)議蛙吏。

主持人劉姥姥源哩；與會(huì)者：女兒劉氏、女婿狗子鸦做。

會(huì)議的核心議題是：年成不好励烦，活不下去了，大家一起想想辦法吧泼诱。

劉姥姥首先發(fā)言坛掠。她總結(jié)了目前的嚴(yán)峻形勢(shì)，嚴(yán)厲批評(píng)了女婿不思進(jìn)取打老婆的惡行治筒，要求女婿開動(dòng)腦筋屉栓、開拓思路，并指出：“咱們雖然住在鄉(xiāng)下耸袜，可到底離帝都近啊友多，帝都哪兒都是錢，姑爺你怎么不想想辦法堤框，去弄點(diǎn)來域滥？”

女婿狗兒當(dāng)場(chǎng)就急了：“弄點(diǎn)兒？怎么弄蜈抓？讓我去綁架王思聰嗎启绰？你女兒有干爹嗎？”

劉姥姥早就想好了主意：“你們王家不是和金陵王家有親嗎沟使？現(xiàn)在王家的小姐嫁到了帝都來了酬土，聽說為人很好，你們可以去求求她嘛格带〕方桑”

（話外音）劉姥姥跟王夫人有關(guān)系嗎刹枉？只是“略有些瓜葛”，女婿狗兒的祖父曾當(dāng)過一個(gè)小官，巴結(jié)過王家，結(jié)了干親废赞，劉姥姥也只是很久前見過王夫人一面。后來一家人過不下去蟋软，到鄉(xiāng)下種田，兩家早就沒來往了嗽桩。

一波未平岳守，女兒又提出了一個(gè)技術(shù)性的難題：“閻王好見，小鬼難纏碌冶，我看啊湿痢，連門兒都進(jìn)不去∑伺樱”

會(huì)議進(jìn)入了僵局譬重。

同一件事，不同的人看法往往非常不一樣罐氨。比如臀规，青黃不接了，要不要找救濟(jì)栅隐？女婿覺得人家憑什么要幫你八摇？而劉姥姥覺得租悄，萬一人家要是愿意呢谨究？

還有，兩家為什么會(huì)疏遠(yuǎn)恰矩？女兒認(rèn)為人家上升了，自家敗落了憎蛤，怎么保持來往外傅？可劉姥姥不覺得，“你們自己拉硬屎俩檬，不肯走動(dòng)萎胰，才疏遠(yuǎn)了”。

兩種看法棚辽，邏輯上都講得通技竟，但結(jié)果迥異。我們分別稱這兩種人為悲觀主義者和樂觀主義者屈藐，不管發(fā)生了什么事情榔组，前者一定往壞的方面想熙尉，后者一定往好的方面想。就像一個(gè)形象的比喻搓扯，桌子有半杯水检痰，悲觀主義者想，已經(jīng)喝了半杯了锨推；樂觀主義者想铅歼，還有半杯呢。

雖然悲觀主義者通常比較容易看清事情的真相换可，做事更靠譜椎椰，但他們往往優(yōu)柔寡斷，缺乏行動(dòng)力沾鳄，所以大家都希望自己能樂觀一點(diǎn)慨飘。劉姥姥就是一個(gè)樂觀的人，曹公也對(duì)她不薄洞渔，兩次進(jìn)賈府套媚，一次比一次收獲大，終于挺過了生命中最困難的一段時(shí)間磁椒。

人難道天生就分樂觀與悲觀兩種嗎堤瘤？積極心理學(xué)之父，美國(guó)心理學(xué)家馬丁?塞利格曼(Martin E.P. Seligman)寫過一本書浆熔，叫《活出最樂觀的自己》本辐，我把書中他的觀點(diǎn)總結(jié)成兩句話：人是天生的悲觀者，后天的樂觀者医增。

為什么這么說呢慎皱？讓我們接著走進(jìn)科學(xué)……，不叶骨，走進(jìn)劉姥姥的家庭會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)茫多。

2、人是天生的悲觀者忽刽，后天的樂觀者

女婿狗兒聽了姥姥的建議后天揖，反而改變了立場(chǎng)：“這也是個(gè)辦法，既然您老以前見過人家跪帝，那就請(qǐng)您老出馬吧今膊。”

這皮球踢的伞剑，我給100分斑唬。

劉姥姥接下來的反應(yīng)就很有意思了，剛才還自信滿滿的，忽然就縮回去了：“我是個(gè)什么東西恕刘，他家人又不認(rèn)得我缤谎，我去了也是白去的⊙┯”

事情還沒做弓千，就害怕做不成，這是悲觀者的典型心態(tài)献起，為什么天不怕地不怕的樂觀達(dá)人第一反應(yīng)也是如此呢洋访？

作者在書一開就指出：悲觀心態(tài)的核心是無助感（helplessness)，就是那種認(rèn)為“不管自己做什么谴餐，都改變不了結(jié)果”的感受姻政。令人遺憾的是，這種無助感是天生的岂嗓，是每一個(gè)人都有的嬰兒時(shí)期的記憶汁展。

在你還是一個(gè)嬰兒時(shí)，沒有別人的幫忙厌殉，就什么也辦不了食绿，餓了沒得吃，渴了沒得喝公罕，就連翻個(gè)身都做不到器紧，這就是無助感的來源，并深深地留在了潛意識(shí)之中楼眷。

很多悲觀者并不是沒有辦事能力铲汪，而是被這種嬰兒般的無助感，凍結(jié)了行動(dòng)罐柳。

女婿狗兒就是一個(gè)典型掌腰，他真的覺得這件事不可能嗎？不是张吉。剛才還把事情說得千難萬難齿梁，一見劉姥姥愿意出馬，就突然改變態(tài)度肮蛹，積極出謀劃策勺择，建議劉姥姥把小孫子板兒帶上，這叫“上有八十老母蔗崎，下有學(xué)步嬰孩”酵幕，更能打動(dòng)人扰藕。

他還透露了一個(gè)重要信息缓苛，其實(shí)兩家后來并不是完全沒有來往，王夫人的陪房丫頭周瑞家的在鄉(xiāng)下買地，狗兒的爹出了不少力未桥。因此笔刹，可以通過周瑞家的引薦，解決“門不好進(jìn)冬耿，臉不好看”的技術(shù)問題舌菜。

這么重要的信息，為什么現(xiàn)在才說亦镶？這就是悲觀者的特點(diǎn)了日月，只要一想到行動(dòng)，就開始陷入“無助感”缤骨，就開始凍結(jié)想象力爱咬，所有積極的因素，都會(huì)被他主動(dòng)忽略绊起。

而劉姥姥的主動(dòng)出擊精拟，解除了狗兒“無助感”，才讓他進(jìn)入積極主動(dòng)的狀態(tài)虱歪。

所以馬丁?塞利格曼堅(jiān)信蜂绎，樂觀不是一種性格，而是一種習(xí)慣笋鄙，每一個(gè)人都可以通過有效訓(xùn)練师枣，擺脫“無助感”，變得樂觀局装。

他介紹了一套叫“樂觀人生ABCDE”的訓(xùn)練方法坛吁。

3、悲觀者和樂觀者的不同預(yù)測(cè)風(fēng)格

“ABC模式”是心理學(xué)家埃利斯總結(jié)出的“思考——行動(dòng)”模式铐尚，以女兒劉氏的擔(dān)心為例：

A：你知道大戶人家都是“閻王好見拨脉，小鬼難纏”（這是壞事實(shí)）

B：你覺得自己“連門都進(jìn)不去”（這是想法）

C：你放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)（這是結(jié)果）

A就是adversity（壞事件），B就是belief（想法）宣增，C就是consequence（后果）玫膀。

在ABC中，壞事是客觀的爹脾，無法改變的帖旨。女兒預(yù)料的沒錯(cuò)，劉姥姥到了賈府的門口灵妨，看門人不但不給指路解阅，讓她“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在那墻角下”傻等，還騙她說很快“有人就出來”泌霍。

但“壞事”發(fā)生了货抄，是不是意味著“想法”和“后果”一定會(huì)發(fā)生呢？

并沒有。旁邊有個(gè)老人看不下去了蟹地，鄉(xiāng)下人上來一趟不容易积暖，你就別捉弄人家了，給指了路怪与。原來夺刑，找周瑞家的，根本不需要進(jìn)這個(gè)門分别。

問題就出在這個(gè)B遍愿，也就是“想法”上，馬丁?塞利格曼稱之為耘斩，“悲觀者和樂觀者的不同預(yù)測(cè)風(fēng)格”错览。

女兒認(rèn)為“天下烏鴉一般黑”，這就是悲觀者對(duì)事件的解釋風(fēng)格煌往，把壞事看成是“永久的倾哺、普遍的”。劉姥姥對(duì)此表示懷疑刽脖，難道所有的看門人都是這樣嗎羞海？這就是樂觀者對(duì)事件的解釋風(fēng)格，把壞事看成“暫時(shí)的曲管、特殊的”却邓。

我曾在《“我想發(fā)火，硬忍下去了”“這有用嗎院水？”》中介紹過下面情緒產(chǎn)生的模型腊徙，就是源于ABC模型。

當(dāng)時(shí)就有人說檬某，知道這個(gè)原理撬腾，具體該怎么做呢？今天就介紹這個(gè)關(guān)鍵方法——中斷這個(gè)“負(fù)面ABC”的惡性循環(huán)恢恼，也就是“ABCDE訓(xùn)練法”中的“D反駁（disputation）”和“E激發(fā)（energazation）”民傻。

我們來看看劉姥姥是如何跳出這個(gè)“負(fù)面ABC”的。

4

自己和自己辯論

反駁（disputation）就是自己和自己爭(zhēng)辯场斑。

Duang!辯論賽開始漓踢，規(guī)則只有第一條，正方擺出一個(gè)負(fù)面的看法后漏隐，反方立刻利用“反駁四大法”群毆正方喧半。

反駁大法之一“找證據(jù)”：看門人的任務(wù)是不讓壞人混進(jìn)去，我又不是壞人（這個(gè)理由好像有點(diǎn)幼稚青责，別急挺据，下面還有）半沽。

反駁大法之二“找更多可能性”：那么多看門人，只要有一個(gè)好人吴菠，我就能進(jìn)去了（這個(gè)理由就靠譜多了）。

反駁大法之三“暗示”：一定要通過看門人嗎浩村？有沒有別的途徑做葵？（事實(shí)正是如此）

反駁大法之四“最壞結(jié)果”：如果悲觀的結(jié)果真的發(fā)生了，會(huì)有什么影響心墅？這就是劉姥姥給自己的理由酿矢，大不了“到那公府侯門見一見世面，也不枉我一生”怎燥。

（劃重點(diǎn)）反駁的作用不是權(quán)衡利弊瘫筐，而是讓自己擺脫“懷疑”，進(jìn)入“激發(fā)”狀態(tài)铐姚，產(chǎn)生更積極的行動(dòng)策肝。

這就是“ABCDE樂觀人生”訓(xùn)練的基本過程：

（分析負(fù)面ABC）

列舉不好的事

回憶自己消極的想法

這個(gè)想法的后果是什么？

（DE跳出惡性循環(huán)）

四大反駁方法隐绵，不停反駁自己剛才的想法

激發(fā)：你還是很害怕之众，但你最終決定要嘗試一下。

“ABCDE樂觀訓(xùn)練”最重要的有三件事：第一是反駁依许，第二是反駁棺禾，第三還是反駁。一旦發(fā)現(xiàn)自己陷入消極的想法峭跳，立刻列出ABC膘婶，然后從不同角度，反駁蛀醉、反駁悬襟、再反駁，直到能夠激發(fā)自己產(chǎn)生積極的行動(dòng)為止拯刁。

你必須養(yǎng)成自己反駁自己的習(xí)慣古胆，這個(gè)習(xí)慣需要你不斷的練習(xí)、練習(xí)筛璧、再練習(xí)逸绎。要知道，你的“無助感”是與生俱來的夭谤，是不會(huì)自動(dòng)消失的棺牧。

也許有人會(huì)問，為了獲得一個(gè)樂觀的心態(tài)朗儒，我們付出這么大的努力颊乘，值得嗎参淹？

這個(gè)問題嘛……，還是有請(qǐng)劉姥姥為我們現(xiàn)身說法乏悄，鼓掌浙值！樂隊(duì)伴奏！

5檩小、劉姥姥的人生智慧

《紅樓夢(mèng)》全書最熱鬧的部分就是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府开呐，整整講了三回。其中最歡樂的場(chǎng)景规求，就是賈府晚宴上筐付，太太小姐們合伙拿劉姥姥開涮，類似年會(huì)整人節(jié)目阻肿，既有筷子挑鴿子蛋瓦戚，還有超級(jí)模仿秀。

這段情節(jié)讓很多人不舒服丛塌，因?yàn)樗麄兪菑呢毟徊罹嗟慕嵌冗M(jìn)行理解的：這是什么嘛较解？一群有錢人拿窮人開心，一個(gè)窮人用扮小丑的方式赴邻，討富人的歡心哨坪，這是一個(gè)多么扭曲的世界！（練習(xí)題：這段話的ABC是什么乍楚？）

但曹公并不這么看当编。書中鳳姐和鴛鴦向劉姥姥道歉之后，曹公借劉姥姥的回答徒溪，表達(dá)了他對(duì)這個(gè)問題的看法忿偷。

首先，劉姥姥明白這是“哄老太太開個(gè)心兒”臊泌，再擺出證據(jù)“你們先囑咐我鲤桥，我就明白了”，最后暗示自己還是有原則的渠概，如果“我心里惱茶凳，也就不說了”。劉姥姥覺得大家合演這個(gè)劇本播揪，就是為了讓老太太高興贮喧，自己扮演一個(gè)丑角，就要演好這個(gè)角色猪狈。（練習(xí)題：這段話的D是什么箱沦？）

這就是劉姥姥來自底層生活的獨(dú)特智慧，她把“善與惡”的道德問題雇庙，轉(zhuǎn)化為“好與壞”的演技問題谓形，她用自嘲式的寬容化解另一個(gè)世界隱隱的惡意灶伊，她用自己精彩的喜劇表演消彌了階層鴻溝，她比任何人都配得上“高貴”這兩個(gè)字寒跳。

為什么這種豁達(dá)的人生觀不會(huì)出現(xiàn)在黛玉等人的身上呢聘萨？這就是長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果，因?yàn)閯⒗牙褯]有那種優(yōu)厚的生存條件童太，她要是不這么想米辐，根本活不下去。

6康愤、消解自己與世界的緊張關(guān)系

我們常說，“人生如戲”舶吗，這是一個(gè)悲觀的看法征冷，但后面加上“全靠演技”，就變成了一個(gè)積極的角度：每個(gè)人都是人生大戲的一個(gè)演員而已誓琼，樂觀就是不挑角色检激，演技又好；悲觀就是遲遲進(jìn)不了角色內(nèi)心腹侣，不斷跳戲叔收。

比如說，被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)了傲隶，不要覺得他是在針對(duì)你饺律，這就是他在扮演“領(lǐng)導(dǎo)”的角色，頂多是“表情做作跺株，略顯浮夸”而已复濒，你要做的，就是扮演好“下屬”的角色乒省，日后才能“相逢一笑泯恩仇”巧颈。

高階的樂觀者都是從悲觀者中一路走出來的。他們不是阿Q這樣的低階樂觀者袖扛，而是希望擁有一個(gè)豁達(dá)的人生觀砸泛，拒絕簡(jiǎn)單的道德判斷，包容現(xiàn)實(shí)的美好與丑惡蛆封，消解自己與世界的緊張關(guān)系唇礁。

就像余華寫《活著》的企圖：人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物所活著惨篱。

（本文為“人神共奮說紅樓”系列第十七篇）