原文
文蔚謂“致知”之說择懂，求之事親喻喳、從兄之間，便覺有所持循者困曙，此段最見近來真切篤實之功表伦。但以此自為不妨，自有得力處慷丽，以此遂為定說教人蹦哼，卻未免又有因藥發(fā)病之患，亦不可不一講也要糊。
蓋良知只是一個天理自然明覺發(fā)見處纲熏，只是一個真誠惻怛，便是他本體锄俄。故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝局劲，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠奶赠。只是一個良知鱼填，一個真誠惻怛。若是從兄的良知不能致其真誠惻怛车柠，即是事親的良知不能致其真誠惻怛矣剔氏；事君的良知不能致其真誠惻怛，即是從兄的良知不能致其真誠惻怛矣竹祷。故致得事君的良知谈跛，便是致卻從兄的良知；致得從兄的良知塑陵，便是致卻事親的良知感憾。不是事君的良知不能致，卻須又從事親的良知上去擴充將來令花，如此又是脫卻本原阻桅，著在支節(jié)上求了。良知只是一個兼都，隨他發(fā)見流行處嫂沉，當下具足，更無去來扮碧，不須假借趟章，然其發(fā)見流行處杏糙，卻自有輕重厚薄，毫發(fā)不容增減者蚓土，所謂天然自有之中也宏侍。雖則輕重厚薄，毫發(fā)不容增減蜀漆，而原又只是一個谅河。雖則只是一個，而其間輕重厚薄确丢，又毫發(fā)不容增減绷耍，若可得增減，若須假借蠕嫁，即已非其真誠惻怛之本體矣锨天。此良知之妙用，所以無方體剃毒，無窮盡，語大天下莫能載搂赋，語小天下莫能破者也赘阀。
孟氏“堯、舜之道脑奠，孝弟而已”者基公，是就人之良知發(fā)見得最真切篤厚、不容蔽昧處提省人宋欺，使人于事君轰豆、處友、仁民齿诞、愛物酸休，與凡動、靜祷杈、語斑司、默間，皆只是致他那一念事親但汞、從兄真誠惻怛的良知宿刮，即自然無不是道。蓋天下之事雖千變?nèi)f化至于不可窮詰私蕾，而但惟致此事親僵缺、從兄一念真誠惻怛之良知以應之，則更無有遺缺滲漏者踩叭，正謂其只有此一個良知故也磕潮。事親、從兄一念良知之外，更無有良知可致得者揉抵，故曰：“堯亡容、舜之道，孝弟而已矣冤今」刖ぃ”此所以為“惟精惟一”之學湾笛，放之四海而皆準域庇，“施諸后世而無朝夕”者也。文蔚云：“欲于事親转晰、從兄之間龟糕，而求所謂良知之學桐磁。”就自己用功得力處如此說讲岁，亦無不可我擂，若曰“致其良知之真誠惻怛以求盡夫事親從兄之道焉”，亦無不可也缓艳。明道云：“行仁自孝弟始校摩。孝弟是仁之一事，謂之行仁之本則可阶淘，謂是仁之本則不可衙吩。”其說是矣溪窒。
心得
真誠惻怛即為良知本體坤塞。無論是事親、從兄澈蚌、交友摹芙、忠君，還是千變?nèi)f化惜浅、不可窮盡的天下事務瘫辩，只要憑借真誠惻怛之心，用侍奉父母坛悉、尊敬兄長的良知去應對伐厌，就會無所遺缺疏漏÷阌埃回歸到日常工作與生活挣轨，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”轩猩，并以此推及交友卷扮、工作等領(lǐng)域荡澎，也是我們踐行“致良知”的一種表現(xiàn)吧。
