? ? ? ? ?學(xué)習(xí)的含義就是能力的獲取窒舟。
? ? ? ? ?彼得·圣吉1947年出生于芝加哥绩卤，1970年在斯坦福大學(xué)獲航空及太空工程學(xué)士學(xué)位者甲，之后進(jìn)入麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院取得社會(huì)系統(tǒng)模型塑造碩士學(xué)位鼻百，進(jìn)而攻讀管理學(xué)博士學(xué)位愁茁，師從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)奠基人佛睿斯特教授，研究系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)整體動(dòng)態(tài)搭配的管理理念村象。?
? ? ? ? ? 1978年獲得博士學(xué)位后笆环，彼得·圣吉一直致力于發(fā)展出一種人類夢(mèng)寐以求的組織藍(lán)圖——在其中，人們得以由工作中得出生命的意義煞肾、實(shí)現(xiàn)共同愿望咧织。他將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)與組織學(xué)習(xí)嗓袱、創(chuàng)造原理籍救、認(rèn)知科學(xué)、群體深度對(duì)話與模擬演練游戲融合渠抹，透徹領(lǐng)悟了導(dǎo)師深?yuàn)W理論的要義蝙昙，同時(shí)著力使系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的要領(lǐng)簡(jiǎn)單化、通俗化和可操作化梧却，從而發(fā)展出了影響世界的"學(xué)習(xí)型組織"理論奇颠。1990年，《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》出版放航。
? ? ? ?《第五項(xiàng)修練》(2007年新版本)是理論與實(shí)踐相配套的一套新型的管理技術(shù)方法烈拒，是繼“全面質(zhì)量管理”（TQM）、“生產(chǎn)流程重組”、“團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略”之后出現(xiàn)的又一管理新模式荆几，被西方企業(yè)界譽(yù)為21世紀(jì)的企業(yè)管理圣經(jīng)吓妆。主要內(nèi)容有“自我超越”、“改善心智模式”吨铸、“建立共同愿景”行拢、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”、“系統(tǒng)思考”等五項(xiàng)管理技巧诞吱，試圖通過(guò)這些具體的修煉辦法來(lái)提升人類組織整體運(yùn)作的“群體智力”舟奠。
? ? ? ? ?《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題房维，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”沼瘫。
? ? ? ? ? 《第五項(xiàng)修煉》涉及個(gè)人和組織心智模式的轉(zhuǎn)變，它深入到哲學(xué)的方法論層次咙俩，強(qiáng)調(diào)以企業(yè)全員學(xué)習(xí)與創(chuàng)新精神為目標(biāo)晕鹊，在共同愿景下進(jìn)行長(zhǎng)期而終身的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”┢郑《第五項(xiàng)修練》順應(yīng)了信息化時(shí)代大潮溅话，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，完全符合我國(guó)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)歌焦、學(xué)習(xí)型城市飞几、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)独撇。
? ? ? ? ? ? ps：?
? ? ? ? ? ? 南懷瑾的學(xué)生：
1.重續(xù)中國(guó)文化之根屑墨。（彼得·圣吉還批評(píng)說(shuō)，工業(yè)文明在取得成就的同時(shí)纷铣，第一是破壞生態(tài)卵史。第二，破壞了傳統(tǒng)文化搜立。）
2.做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者以躯。這也是南老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)好多次的話：你要想成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，你首先要是一個(gè)人啄踊。就是說(shuō)忧设，如果你想成為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，你就要完全地址晕、徹底地顿锰、毫不猶豫地關(guān)注你作為一個(gè)人的成長(zhǎng)启搂。要做到這一點(diǎn)，你必須把你的修煉和你每天的工作緊密聯(lián)系在一起刘陶，這是件非常艱難的事情狐血。所以大家會(huì)問(wèn)易核，如何把這些聯(lián)系在一起呢？其實(shí)在討論當(dāng)中牡直，他們已經(jīng)給出了很多這樣的問(wèn)題缀匕，就是如何把他們自己內(nèi)心產(chǎn)生的這種變化真正和他們每天的工作聯(lián)系在一起。開(kāi)始學(xué)會(huì)欣賞和感謝周圍的人碰逸，特別是他們的員工。這就是我從南老師那里學(xué)的第一件事饵史，做管理這件事就是教化自己的實(shí)踐。當(dāng)你是一個(gè)老師湃番，或者其他的管理人員的時(shí)候吭露，你對(duì)別人的生活有著巨大的影響。你意識(shí)到這一點(diǎn)了嗎讲竿？大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到题禀。大家都把注意力放在做事上，放在新產(chǎn)品上迈嘹，放在需要教的課程上，忘記了實(shí)際上他們是在跟人打交道吃警，尤其是他們忘記了如果從人的角度出發(fā)去做這件事啄育，可以產(chǎn)生非常積極和良好的影響拌消。你可以把它說(shuō)成管理上的精神安券，我覺(jué)得這個(gè)就是儒家學(xué)說(shuō)的核心侯勉。
2.新的精神時(shí)代和過(guò)去的精神時(shí)代不同铝阐，因?yàn)樗鼤?huì)是一種融合，是過(guò)去的傳統(tǒng)精神與科學(xué)的融合练对。因?yàn)樵诙兰o(jì)的科學(xué)里面有很多很重要的洞察吹害，其實(shí)到了今天還沒(méi)有被充分地了解。更加神秘的其實(shí)就是我們的生命它呀，宇宙中最偉大的能量就是生命的能量纵穿，生命的能量也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中說(shuō)的“氣”。南老師曾經(jīng)跟我談到過(guò)谓媒，他認(rèn)為這個(gè)世界上所有的不同能量的形式，動(dòng)力的迫筑、重力的宗弯、電磁力的，強(qiáng)相互作用辕棚、弱相互作用邓厕，所有的這些都是物理的，都是有限的详恼，宇宙中真正無(wú)限的能量形式就是生命的能量形式。他也談到挽铁，當(dāng)人類真正理解了生命的能量，人類本身就會(huì)發(fā)生變化叽掘。
? ? ? ? ? ? ?《第五項(xiàng)修練》：
第一項(xiàng)修煉：自我超越( Personal Mastery )
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望更扁，集中精力，培養(yǎng)耐心浓镜，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)竖哩。精通“自我超越”的人相叁，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)一樣增淹，全心投入虑润、鍥而不舍，并不斷追求超越自我哭当。有了這種精神動(dòng)力冗澈，個(gè)人的學(xué)習(xí)就不是一個(gè)一蹴而就的項(xiàng)目，而是一個(gè)永無(wú)盡頭的持續(xù)不斷的過(guò)程彻采。而組織學(xué)習(xí)根植于個(gè)人對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力捌归，也會(huì)不斷學(xué)習(xí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式( Improving Mental Models )
“改善心智模式”的修煉是把鏡子轉(zhuǎn)向自己特笋，發(fā)掘自己內(nèi)心世界深處的秘密门扇，并客觀地審視偿渡，借以改善自身的心智模式霸奕，更利于自己深入地學(xué)習(xí)质帅。
第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景( Building Shared Vision )
2500年前留攒，孫子在《孫子兵法·計(jì)篇》中就講到“五事七計(jì)”首要的因素就是“道”。“道者魄揉，令民與上同意者也拭宁，可與之死，可與之生兵怯，民弗詭也腔剂。”故“上下同欲者勝”袜漩。組織中的人們一直夢(mèng)寐以求的最高境界就是“上下同欲”即建立共同的愿望湾碎、理想、遠(yuǎn)景或目標(biāo)（愿景）粘优。否則呻顽，一個(gè)缺乏共同愿景的組織必定人心渙散，相互掣肘嬉愧，難成大器喉前。常常王财，共同的愿景常以一位偉大的領(lǐng)袖為中心绒净，或激發(fā)自一件共同的危機(jī)偿衰。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)( Team Learning )
團(tuán)隊(duì)中的成員互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短缤言，不僅使團(tuán)隊(duì)整體的績(jī)效大幅提升视事，而且使團(tuán)隊(duì)中的成員成長(zhǎng)得更快俐东。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)存在局限性，以至于在實(shí)踐中出現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的智商都在120以上犬性，而集體的智商卻只有62的窘境（“管理團(tuán)隊(duì)的迷思”）乒裆。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉就是要處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“對(duì)話”( dialogue ) 開(kāi)始肉迫。所謂“對(duì)話”稿黄，指的是團(tuán)隊(duì)中的所有成員敞開(kāi)心扉，進(jìn)行心靈的溝通族购，從而進(jìn)入真正統(tǒng)一思考的方法或過(guò)程陵珍。另外，“對(duì)話”也可以找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式互纯。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)之所以非常重要，是因?yàn)?b>在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)隊(duì)而非個(gè)人辣往。除非團(tuán)隊(duì)能學(xué)習(xí)殖卑，否則組織就無(wú)法學(xué)習(xí)懦鼠。
第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考( Systems Thinking )
企業(yè)與人類社會(huì)都是一種“系統(tǒng)”屹堰，是由一系列微妙的、彼此息息相關(guān)的因素所構(gòu)成的有機(jī)整體睦袖。這些因素通過(guò)各不相同的模式或渠道相互影響荣刑，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。但是董习，這種影響并不是立桿見(jiàn)影爱只、一一對(duì)應(yīng)的恬试，而常常是要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。身處系統(tǒng)中的一小部分训柴，人們往往不由自主地傾向于關(guān)注系統(tǒng)中的某一片段（或局部）幻馁，而無(wú)法真正把握整體。
系統(tǒng)思考的修煉就在于擴(kuò)大人們的視野膘滨，讓人們“見(jiàn)樹(shù)又見(jiàn)林”儒将。 “系統(tǒng)思考”的修煉是非常重要的。它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)贡翘，防止組織在真正實(shí)踐時(shí)鸣驱，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考踊东，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)闸翅。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷提醒我們：融合整體能得到整體大于部分之和的效果济赎。 “系統(tǒng)思考”也需要其他四項(xiàng)修煉來(lái)配合记某，以發(fā)揮它的潛力】遣拢“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的長(zhǎng)期承諾滑凉；“改善心智模式”使人專注于以開(kāi)放的方式體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失譬涡；“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是發(fā)揮團(tuán)體力量，全面提升團(tuán)隊(duì)整體力量的技術(shù)盯腌；而“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子陨瘩，缺少了它，人們將陷入簡(jiǎn)單的“壓力—反應(yīng)”式的結(jié)構(gòu)困境帚湘。因此大诸，五項(xiàng)修煉是一個(gè)有機(jī)整體，不能孤立或分割開(kāi)來(lái)资柔。
五項(xiàng)修煉---“我的心愿贿堰，團(tuán)隊(duì)思考”：自我覺(jué)醒---知道自己去哪里。改善心智模式---放寬心態(tài)故硅，容納百態(tài)纵搁。建立共同愿景---上下同欲者勝诡渴。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)---團(tuán)隊(duì)力量菲语。系統(tǒng)思考----擴(kuò)大視野，見(jiàn)樹(shù)見(jiàn)林眼耀。
