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李白與酒
中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)风纠，古來(lái)文人大多愛(ài)好飲酒况鸣。而唐朝的酒，有一種盛況空前的景象竹观「渑酰“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船愤估，自稱(chēng)臣是酒中仙帮辟。”長(zhǎng)安城彌漫著的濃郁的酒香玩焰，鑄就了李白的文思如泉涌由驹。
縱觀李白之詩(shī)，寫(xiě)酒之處數(shù)不勝數(shù)昔园÷“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光默刚∩＃”美酒與玉碗，郁金香與琥珀光荤西，令人一掃身處外鄉(xiāng)異地的沮喪凄楚澜搅，觥籌交錯(cuò)，唇齒留香邪锌，一個(gè)灑脫豪爽勉躺，放蕩不羈的李白形象躍然紙上；“兩人對(duì)酌山花開(kāi)觅丰，一杯一杯復(fù)一杯饵溅。我困欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)妇萄⊥善螅”山花爛漫，開(kāi)懷暢飲冠句，眼前不再是“花間一壺酒轻掩，獨(dú)酌無(wú)相親”，一杯完后再一杯轩端，耳邊仿佛想起那句“將進(jìn)酒放典，杯莫停”基茵，表現(xiàn)出李白的不拘禮節(jié)奋构，自由隨心的態(tài)度；“黃金白璧買(mǎi)歌笑拱层，一醉累月輕王侯弥臼。” 花黃金白璧買(mǎi)來(lái)宴飲與歡歌笑語(yǔ)時(shí)光根灯，一次酣醉使我數(shù)月輕蔑王侯將相径缅，寫(xiě)出李白青年時(shí)代裘馬輕狂的生活掺栅，放浪形骸，大氣灑脫的李白形象活靈活現(xiàn)纳猪；“抽刀斷水水更流氧卧，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁∈系蹋”語(yǔ)言豪放自然沙绝，音韻和諧統(tǒng)一，過(guò)去的日子像流水般糾纏鼠锈，只得舉杯消愁闪檬，在日漸增長(zhǎng)的愁意中無(wú)法擺脫，表現(xiàn)出李白的內(nèi)心郁結(jié)购笆，心緒之亂粗悯；“天若不愛(ài)酒，酒星不在天同欠。地若不愛(ài)酒样傍，地應(yīng)無(wú)酒泉∑趟欤” 別出心裁铭乾，說(shuō)不僅我愛(ài)酒，天地也愛(ài)酒娃循，否則天上為什么會(huì)有酒星呢？地上為什么會(huì)有酒泉呢斗蒋？詩(shī)作近于戲謔捌斧，表現(xiàn)李白嗜酒且理所當(dāng)然的自信與不羈。
李白與酒泉沾，像是命定的夙愿捞蚂，若世上無(wú)酒，李白還會(huì)是現(xiàn)在的李白嗎跷究？
高一55班 李怡萌

dcd5de039bd7 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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淺談杜甫家國(guó)情懷的形成
杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”姓迅，備受歷代文人雅士推崇。除了杰出的藝術(shù)成就俊马，他的家國(guó)情懷也是使他從眾多詩(shī)人中脫穎而出的重要原因丁存。
（一） 少時(shí)家庭熏陶
杜甫是晉代名將杜預(yù)的第十三代孫，他的祖先多半充當(dāng)過(guò)太守柴我、刺史解寝、縣令一類(lèi)的官吏，在他給他第二個(gè)姑母的墓志銘里提到過(guò)“遠(yuǎn)自周室艘儒，迄于圣代聋伦，傳之以仁義禮智信夫偶，列之以公侯伯子男”，在《進(jìn)雕賦表》里也說(shuō)過(guò)他的祖先自杜預(yù)以來(lái)就“奉儒守官觉增，未墜素業(yè)”兵拢，可見(jiàn)其出身于一個(gè)有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭。杜甫繼承逾礁、踐行了杜預(yù)以來(lái)“奉儒守官”的家庭傳統(tǒng)说铃。杜審言，杜甫的祖父敞斋，則在杜氏家中又添上“詩(shī)”這個(gè)傳統(tǒng)截汪。正是遠(yuǎn)祖杜預(yù)的“奉儒守官”，祖父杜審言的“詩(shī)冠古”植捎，兩個(gè)方面的杜家傳統(tǒng)衙解，影響并孕育了中國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。（二） 匡世濟(jì)國(guó)的責(zé)任和理想
“會(huì)當(dāng)凌絕頂焰枢，一覽眾山小蚓峦。”這是杜甫寫(xiě)的《望岳》詩(shī)中的句子济锄。開(kāi)元二十四年暑椰，詩(shī)人開(kāi)始漫游祖國(guó)大好山河，北游齊荐绝、趙一汽，這首詩(shī)就是他在漫游途中有而作。詩(shī)人俯視一切的雄心和氣概低滩，以及他卓然獨(dú)立召夹、兼濟(jì)天下的豪情壯志蘊(yùn)藉其中∷∧“致君堯舜上监憎，再使風(fēng)俗淳”則是杜甫《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》中的句子，這句詩(shī)明確表達(dá)了杜甫一生的執(zhí)著追求和政治理想婶溯【ɡ可以說(shuō)杜甫一直胸懷著的都是安邦定國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在杜甫的一生中迄委，無(wú)論職位大小褐筛，無(wú)論身處何地，他一直沒(méi)有忘記自己的理想叙身。因此死讹，他的詩(shī)中自然地流露出崇高的家國(guó)情懷。
（三） 命運(yùn)多舛
在杜甫四十五歲的時(shí)候曲梗，安史之亂爆發(fā)赞警，杜甫安置好家人便投奔前線(xiàn)妓忍，但被叛軍控制在長(zhǎng)安，后得以冒險(xiǎn)逃出愧旦，為唐肅宗任命為左拾遺的職位世剖，杜甫此時(shí)才算是真正的當(dāng)上官員為國(guó)效命。后來(lái)嚴(yán)武又推薦其為成都劍南節(jié)度府參謀笤虫，檢校工部員外郎的官職旁瘫，但杜甫因不習(xí)慣幕府生活而辭去，之后便再無(wú)擔(dān)任何官職琼蚯〕甑剩可以說(shuō)他的仕宦生涯是不得意的。親歷戰(zhàn)亂遭庶、官場(chǎng)失意宁仔，使得這位詩(shī)人心中充滿(mǎn)了惆悵，更能夠理解天下蒼生的苦難峦睡◆嵘唬《三吏》、《三別》榨了、《兵車(chē)行》煎谍、《麗人行》等作寫(xiě)出了他所看到的民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)，表達(dá)了他對(duì)倍受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情龙屉。
縱觀杜甫的一生呐粘，盡管他求仕無(wú)門(mén)，懷才不遇转捕，生活困頓事哭，但是他從來(lái)都是將自己的命運(yùn)與家國(guó)的命運(yùn)緊緊相連在一起，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”瓜富，胸懷天下，心系社稷蒼生降盹。他的家國(guó)情懷千百年來(lái)一直激動(dòng)著讀者的心靈与柑，激蕩著讀書(shū)人的情懷。
55 吳倩
（蓄坏？价捧？？發(fā)不出來(lái)涡戳？结蟋？？）

becfe6c31640 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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????????? 論杜甫的家國(guó)情懷
? 眾所周知渔彰，與杜甫緊緊相連的是他如史書(shū)一般的詩(shī)歌嵌屎。他給我們的印象總是深沉抑郁的推正，若隱若現(xiàn)的翻出一種對(duì)于眾生的憐憫和慈悲。這樣的憐惜使他心中的愁緒宝惰，就如東去的江水滔滔不絕植榕，綿延蜿蜒。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的層層積淀尼夺，這樣的這樣的愁緒最終被賦予了一個(gè)新的定義——家國(guó)情懷尊残，且就這樣深深烙印在人們心中，萬(wàn)古不朽淤堵。
“岱宗夫如何寝衫，齊魯青未了。造化鐘神秀拐邪，陰陽(yáng)割昏曉慰毅。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)庙睡。會(huì)當(dāng)凌絕頂事富，一覽眾山小〕伺悖”這是杜甫寫(xiě)的三首《望岳》詩(shī)之一统台。他熱情地贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情啡邑，和詩(shī)人不怕困難贱勃、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概谤逼，以及他卓然獨(dú)立贵扰、兼濟(jì)天下的豪情壯志×鞑浚“致君堯舜上戚绕，再使風(fēng)俗淳”則是他在《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》中的句子，更加明確表達(dá)了其一生的執(zhí)著追求和政治理想——那就是能輔佐君主枝冀，使他的政績(jī)超越在堯舜之上舞丛；再令江河日下的風(fēng)俗返樸還淳」可以說(shuō)杜甫一直胸懷著的都是安邦定國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)球切。而在膾炙人口的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，一句“嗚呼绒障！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋吨凑，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想户辱，表現(xiàn)得淋漓盡致鸵钝。再提起那篇讓人潸然淚下的《兵車(chē)行》——“牽衣頓足攔道哭糙臼，哭聲直上干云霄〗祝”他以一個(gè)旁觀者的身份弓摘，將民生疾苦記錄在筆下的史詩(shī)，將內(nèi)心的痛心疾首傾泄于字里行間痕届。這些韧献，都是他用血淚在一個(gè)王朝日趨模糊的背影中，所書(shū)寫(xiě)下的——對(duì)于忠貞的深刻詮釋研叫。
縱觀其一生锤窑，他總是在挫折中踽踽獨(dú)行。鴻鵠之志難展嚷炉，報(bào)國(guó)熱忱無(wú)門(mén)渊啰。但他始終“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，以“天下興亡申屹，匹夫有責(zé)”的高度自覺(jué)性和責(zé)任心绘证，愛(ài)著蕓蕓眾生。他愛(ài)得深沉哗讥，愛(ài)得無(wú)奈嚷那，愛(ài)得艱難，卻更加愛(ài)得篤定杆煞。如此之愛(ài)魏宽，聚小流以成江海——便匯聚成了他博大的家國(guó)情懷决乎。也正是由于這樣的情懷队询，在中華民族浩渺的詩(shī)歌星河里，他的詩(shī)成為一顆顆璀璨奪目的恒星构诚，名垂千古蚌斩，流芳百世。其本人也被后人追封為“詩(shī)圣”范嘱。
這種熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想送膳，千百年來(lái)一直激動(dòng)著后人的心靈，激蕩著中華兒女的情懷——家國(guó)情懷彤侍。
五十五班羅雅丹

12ee43847232 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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近期讀了李白盏阶、杜甫的詩(shī)歌，初步領(lǐng)悟到了"李杜文章在闻书，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)"（韓愈）之準(zhǔn)確評(píng)價(jià)名斟。 李白詩(shī)風(fēng)多變脑慧，多以清新飄逸，雄奇浪漫見(jiàn)長(zhǎng)砰盐，詩(shī)歌內(nèi)容涉及廣泛闷袒，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶，放...

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仙人與圣人

人們說(shuō)：“真情流露的人是可愛(ài)的岩梳，更是令人欽佩的囊骤。”是凹街怠也物！真性情自風(fēng)流。

人們說(shuō):l’’他站在頂峰列疗』牵’’其實(shí)，他站在另一個(gè)世界.一個(gè)浪漫瑰麗的詩(shī)與酒的與月的世界抵栈。

因此告材，他無(wú)法與市井小民共飲，無(wú)法和高管貴妃對(duì)酌古劲，看上去斥赋，這個(gè)劍客在這個(gè)世界一無(wú)所有。但他其實(shí)擁有很多绢慢。他得罪了高管灿渴，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏胰舆∩叮”，他有長(zhǎng)江缚窿，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)棘幸，直掛云帆濟(jì)滄海，他有黃河倦零，君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)误续，奔流到海不復(fù)回，他還有扫茅，廬山蹋嵌，敬亭山，桃花潭葫隙，鳳凰臺(tái)……

他栽烂，是屬于大自然的，在他二十四歲那年辭別故土，踏上了一個(gè)人的旅途腺办，他踏遍了大唐河山的山山水水焰手，所到之處便留下他氣勢(shì)磅礴的文字：太白巔峰之上，他嘆道：“舉手可近月怀喉，前行若無(wú)山书妻。一別武功去，何時(shí)復(fù)更還躬拢？”獨(dú)飲于敬亭山間躲履，他向敬亭山舉杯：“相看兩不厭，唯有敬亭山估灿〕绾牵”置身于廬山飛瀑前，他悵道：“飛流直下三千尺馅袁，疑是銀河落九天域慷。”他浪漫而奇特大膽的想象汗销，所有的山水便在他詩(shī)里靈動(dòng)起來(lái)犹褒，甚至那偉岸的山脈都柔和溫情起來(lái)。

提起杜甫 弛针，人們都說(shuō)他是一位圣人叠骑，但他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖國(guó)削茁，他甚至白頭搔更短宙枷，渾欲不勝簪。談起杜甫茧跋，我甚至不愿提起他詩(shī)圣的稱(chēng)號(hào)慰丛，在我眼中，他更是一位心同百姓瘾杭，思寄祖國(guó)的愛(ài)國(guó)者诅病。

他生下來(lái)，是在完成一場(chǎng)救贖粥烁，他把自己的才華用來(lái)書(shū)寫(xiě)國(guó)家贤笆，書(shū)寫(xiě)人民，書(shū)寫(xiě)憂(yōu)思讨阻，書(shū)寫(xiě)悲傷芥永，他書(shū)寫(xiě)自己，有書(shū)寫(xiě)別人钝吮。他的所有詩(shī)作中埋涧，多數(shù)都透露出對(duì)祖國(guó)山河破碎的感嘆和愁苦贴唇。面對(duì)日益衰敗的唐朝，面對(duì)支離破碎的大唐國(guó)土飞袋，他含淚提筆寫(xiě)下國(guó)破山河在，城春草木深链患。昨日祖國(guó)繁榮巧鸭，而今日卻破亡了，面對(duì)依舊的山河麻捻，試想纲仍，是否人人都像杜甫一般流下感時(shí)淚、懷著恨別心贸毕？杜甫就是這樣一位愛(ài)國(guó)的詩(shī)人郑叠，他因國(guó)破而憂(yōu)，因國(guó)盛而樂(lè)明棍。在《聞官軍收河南河北》中乡革，他初聞涕淚滿(mǎn)衣裳、漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂摊腋。他快樂(lè)沸版，因收復(fù)河南、河北而快樂(lè)兴蒸。他的快樂(lè)视粮，不僅僅是自己的，更是屬于祖國(guó)的橙凳。這種純粹的快樂(lè)蕾殴，只是真心愛(ài)國(guó)的人才配擁有。生活亦是如此岛啸，不需要游遍山水钓觉，更不需要榮華利祿，杜甫快樂(lè)的根源值戳，只是祖國(guó)的繁盛议谷。

人生得意須盡歡：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳堕虹。同是月夜卧晓，仙人瀟灑舉杯仰天，圣人慨嘆悲歌大地

1班 尹幫臣

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何來(lái)“李杜”赴捞，為何“李杜”
世人皆言李杜李杜逼裆，好像這倆人出生就在一起放蕩不羈，一輩子手拉手肩并肩共闖天涯一樣赦政。這顯然是不成立的胜宇。為什么這兩個(gè)大詩(shī)人要放在一起耀怜，加個(gè)“李杜”的并稱(chēng)？
大家都知道桐愉，李商隱和杜牧也稱(chēng)“（胁破啤）李杜”，但在歷史上从诲，留有名字的“李杜”有七對(duì)之多：李白左痢、杜甫，李商隱系洛、杜牧俊性，李膺、杜密（漢代同宦官專(zhuān)政作殊死斗爭(zhēng)的名臣）描扯，李固定页、杜喬（漢代同權(quán)奸梁翼進(jìn)行斗爭(zhēng)的名士）李云、杜眾（漢代同“十常侍”斗爭(zhēng)的名臣）绽诚，李沖典徊、杜預(yù)（南北朝，具體不詳）恩够，李韶宫峦、杜范（宋代清官），就是數(shù)輩分玫鸟，李白杜甫也在后面了导绷。（值得一題的是，杜預(yù)比李沖早生了150年屎飘，兩人仍能并稱(chēng)妥曲，只能說(shuō)明這兩個(gè)人是單純的相像或者單純的“志同道合”了。）這些“李杜”钦购，大多出自史學(xué)家之口檐盟，而我們的“李杜”來(lái)源就不清楚了，更多人傾向于文學(xué)家們提出了這一并稱(chēng)押桃。
那就從兩人文學(xué)成就談起葵萎。眾人皆知，李白放蕩不羈唱凯，杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民羡忘，一個(gè)浪漫，一個(gè)現(xiàn)實(shí)磕昼，要說(shuō)共同點(diǎn)卷雕，恐怕還真不好找：前者仕途不順蔑視權(quán)貴，后者只求一官大庇寒士票从；前者飲酒作樂(lè)天馬行空漫雕，后者愁于生計(jì)沉郁頓挫滨嘱，生活決定人生。兩人截然不同的文學(xué)風(fēng)格和成就浸间，怎么也不會(huì)放在一起太雨。
而兩人的生活經(jīng)歷就更沒(méi)有理由并稱(chēng)了。李白魁蒜，扯遠(yuǎn)點(diǎn)是興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫躺彬，說(shuō)近一點(diǎn)也是商人的兒子，幾乎一輩子家境富裕梅惯，不然怎么會(huì)“五花馬，千金裘仿野，呼兒將出換美酒”铣减。杜甫，雖然是北方的大士族脚作，青少年時(shí)家庭環(huán)境優(yōu)越葫哗，過(guò)著較為安定富足的生活，但是后面嘛球涛，大家都知道劣针，窮到“床頭屋漏無(wú)干處”。要是談階級(jí)亿扁，前者要算半個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)”捺典，而后者說(shuō)成“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”也不過(guò)分。更何況从祝，李白在他最得意的時(shí)候就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)襟己，汪倫等人天天邀請(qǐng)他去做客，而杜甫牍陌，貧困潦倒了也沒(méi)幾個(gè)人來(lái)接濟(jì)擎浴，出名更是在去世后很久以后了。若是去問(wèn)一個(gè)唐代人毒涧，幾乎是知李白而不曉杜甫贮预。至于李杜相見(jiàn)，就是在李白43歲契讲，杜甫32歲時(shí)的744年了仿吞。一個(gè)小迷弟遇到偶像（@劉雨佳），和兩個(gè)著名大佬相遇還是有點(diǎn)差別吧捡偏，而且兩人748年后就沒(méi)有什么交集了茫藏，有的話(huà)也幾乎只是杜甫單方面思念李白（《夢(mèng)李白》《天末懷李白》……）。
各類(lèi)資料上說(shuō)霹琼，李白杜甫由于“志同道合”而結(jié)為好友务傲，其實(shí)并不一定凉当。雖然杜甫也有狂放不羈的一面（《飲中八仙歌》），但是在李白面前就是小巫見(jiàn)大巫了吧售葡；要說(shuō)李白有多么憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民看杭，也不見(jiàn)得吧。兩人大概就對(duì)出仕為官可能有共同點(diǎn)挟伙，對(duì)吟詩(shī)作賦有共同愛(ài)好楼雹，對(duì)文學(xué)造詣?dòng)泄餐非螅渌募饫娌缓谜f(shuō)贮缅。順帶一提，兩人都信奉道教介却。
所以谴供，“李杜”這個(gè)并稱(chēng)，承載的大多是后人對(duì)這兩位大詩(shī)人的崇敬齿坷，但要說(shuō)這兩個(gè)人怎樣怎樣桂肌，真的，不好說(shuō)永淌。
2 羅梓文

79c4d6564683 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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李杜崎场，這兩個(gè)自古以來(lái)便被放在一起比較的名字，始終是難分高下遂蛀。
李白傲谭跨，但他有傲的資本“笑入荷花去，佯羞不出來(lái)”李滴，幾字無(wú)意雕琢饺蚊，卻渲染出靈動(dòng)清新情態(tài)。李白的浪漫灑脫悬嗓，是與生俱來(lái)的污呼，是“清水出芙蓉，天然來(lái)雕飾的真實(shí)寫(xiě)照包竹。他的詩(shī)豪情萬(wàn)丈燕酷，既然不屬于廟堂，又何必在山水中也對(duì)它念念不忘周瞎，反成了“羽化而登仙”路上的羈絆苗缩。不如“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”声诸，讓榮辱都留在過(guò)去酱讶，忠于自然，忠于文字彼乌，留下奇幻華麗的詩(shī)句泻肯。
與李白相比渊迁，杜甫可就是勞模了。一次次入仕灶挟，又一次次落荒而去琉朽，他依然心憂(yōu)天下，惦念著天下寒士有沒(méi)有俱歡顏稚铣。他一腔熱血而去箱叁，迎接他的卻是帝王的疏遠(yuǎn)，人情冷暖惕医。與其郁郁而活耕漱，且不如“五花馬，千金裘抬伺，呼兒將出換美酒螟够，與而同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。他即使人微言輕沛简，仍舊不停吶喊，精神可嘉斥废，但先賢不也有“窮則獨(dú)善其身”的說(shuō)法嗎?何苦老抓著自己掌控不了的天下不放呢椒楣？
所以從文學(xué)上我更喜歡李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”天真愉快牡肉，為的自己的憂(yōu)思找到酒與月為伴捧灰。他在發(fā)現(xiàn)自己的不擅長(zhǎng)時(shí)及時(shí)放手，有自知之明统锤，且掌握好自己能把握的毛俏，享受當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)饲窿，將對(duì)政治的熱情投入對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟體會(huì)中去煌寇。或許有人會(huì)反駁逾雄，說(shuō)杜甫是潦倒不濟(jì)阀溶，沒(méi)有縱情山水的資本，但經(jīng)歷相似的陶淵明不也在飛鳥(niǎo)投林鸦泳，月明星稀中找到了银锻，內(nèi)心的安寧嗎？杜甫的詩(shī)多是記錄史實(shí)做鹰，但是他卻失去了內(nèi)心的平和击纬。
從歷史的角度讀杜甫無(wú)疑是最好的傾聽(tīng)者，他用冷靜的文字記錄下了人情的冷暖钾麸，世態(tài)炎涼更振，而李白卻顯得有些出世炕桨，不關(guān)心他人生活，人民疾苦殃饿∧弊鳎“四郊未寧?kù)o，垂老不得安"的苦楚又豈是李白白這樣的謫仙能夠體會(huì)到的的乎芳。杜甫以他敏感的神經(jīng)和對(duì)天下人的熱愛(ài)遵蚜，像那一段兵荒馬亂不堪回首的歷史永遠(yuǎn)的刻在了他沉郁頓挫的詩(shī)里。
反正因?yàn)闅v史上有李白這樣的超脫者和杜甫這樣的勤奮者奈惑，才使歷史的精神不斷向前吭净，人民的生活也不斷進(jìn)步。我們應(yīng)學(xué)會(huì)李白的自由自在放蕩不羈肴甸，也應(yīng)該有杜甫的胸懷天下寂殉，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，更重要的是要在二者之間找到平衡點(diǎn)原在，既不讓自己郁郁寡歡友扰，也不對(duì)天下冷眼相迎。這才是我們讀遍千古文章所要學(xué)會(huì)的心性庶柿。1班 馬稚媛

868929148984 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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古云:"仙近于天,圣近于地."
公元744年村怪，杜甫與李白初次相逢于洛陽(yáng)，兩位詩(shī)壇泰斗一見(jiàn)如故浮庐，同飲同醉甚负，攜手同游，度過(guò)了一段彼此難忘的日子审残。杜甫在成都做節(jié)度使嚴(yán)武的幕客時(shí)梭域，生活還算安定。閑暇時(shí)常想起與李白相處的日子搅轿，這時(shí)他們闊別已經(jīng)十多年了病涨。想起那一段令人難忘的好時(shí)光，杜甫總感慨不已璧坟，頗為懷念没宾。如今正是仲春時(shí)節(jié)，蓉城景色秀美沸柔，心曠神怡循衰，李白若能來(lái)此同游，那該是何等美事褐澎。
但李白與杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上会钝，有著很大的不同及價(jià)值取向。李白是豪放流，一生放蕩不羈迁酸，力士脫靴先鱼，貴妃酌酒，可謂灑脫到了極至奸鬓，他的詩(shī)也是無(wú)比豪邁焙畔，讀起來(lái)，讓人熱血沸騰串远。而杜甫的詩(shī)則更能反映國(guó)破家亡宏多、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李白天才放逸澡罚，詩(shī)歌自成一體伸但，是天授的奇才；杜甫當(dāng)世英才留搔，詩(shī)歌兼?zhèn)浔婓w更胖，是人能的極致。李白的詩(shī)對(duì)于后代愛(ài)好豪放詩(shī)風(fēng)隔显、具有奇特想象力的詩(shī)人有深遠(yuǎn)的影響却妨。杜甫的詩(shī)對(duì)于后代關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)、重視詩(shī)法變化和字句鍛煉的詩(shī)人影響更大括眠。
韓愈說(shuō)得好：“李杜文章在彪标，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)〔刚”兩人的時(shí)代背景不同捐下，李白的詩(shī)主要出自盛唐時(shí)期账锹，那時(shí)候太平盛事萌业，歌舞升平，所以李白的詩(shī)大多闊達(dá)豪邁奸柬。而杜甫的詩(shī)主要出自晚唐時(shí)期生年，那時(shí)候戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭廓奕，土地荒蕪抱婉，所以杜甫的詩(shī)一般都十分關(guān)心民間疾苦；個(gè)人經(jīng)歷也不同桌粉。李白早有詩(shī)名蒸绩，杜甫一直默默無(wú)聞；性格完全不同铃肯，李白灑脫豪邁患亿，嗜酒，更狂放不羈，杜甫是傳統(tǒng)士大夫步藕，以天下為己任惦界，更關(guān)注民生。按理說(shuō)咙冗，二人是無(wú)法相比的沾歪，但就個(gè)人而言，杜甫可能是比李白更偉大的雾消。
隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗灾搏，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中仪或，杜甫創(chuàng)作了《春望》确镊、《北征》、《三吏》范删、《三別》等名作蕾域。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂到旦，生活相對(duì)安定旨巷，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事添忘。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人采呐，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云搁骑。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想斧吐，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)仲器。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫煤率，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響乏冀。
從《望岳》的年少抱負(fù)蝶糯，到《聞官軍收復(fù)河南河北》時(shí)的喜悅自以為國(guó)家安定后一展抱負(fù)，卻落得《登高》中描寫(xiě)的“潦倒新停濁酒杯”的晚年境遇辆沦。詩(shī)人一生的坎坷催人淚下昼捍，一生的嚴(yán)謹(jǐn)做文卻沒(méi)有換來(lái)生前的榮華，到了晚年潦倒時(shí)的詩(shī)作更是登峰造極肢扯。一生做學(xué)問(wèn)的態(tài)度沒(méi)有因?yàn)榫秤龆淖兌什纾簧目部溃簧拇笃鸫舐洳挥绊懰麑?duì)于自己的要求蔚晨。
　　如果前期杜甫形成風(fēng)格是為了受到賞識(shí)乍钻，那后期作品的超越就是一種風(fēng)格的堅(jiān)持。一種不屈不撓的堅(jiān)持，堅(jiān)持一貫的嚴(yán)謹(jǐn)团赁，堅(jiān)持一貫的作風(fēng)育拨，堅(jiān)持總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)發(fā)展新的風(fēng)格，堅(jiān)持試圖超越自己欢摄。
如果說(shuō)李白的詩(shī)是個(gè)人的寫(xiě)實(shí)熬丧，那么杜甫的文章便是整個(gè)唐朝的真實(shí)寫(xiě)照，是超越于個(gè)人的國(guó)家情懷怀挠，是以天下為己任的崇高精神析蝴，這是中華民族的脊梁，是中華的根與魂绿淋。這種精神闷畸，這種情懷，在現(xiàn)代社會(huì)仍然是需要的吞滞。讓我們把它世代相傳佑菩，永不泯滅。
高一二班 陳昌棣

de43c5c3fa7d 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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老杜
老杜雖然和太白共稱(chēng)為“李杜”但兩人詩(shī)風(fēng)卻大相徑庭裁赠，這或許和老杜所處的時(shí)代有關(guān)殿漠。那么今天就從老杜的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)說(shuō)他的詩(shī)風(fēng)變化。
第一期 夢(mèng)想
老杜出生在官宦世家佩捞，做官自然也應(yīng)是他的“素業(yè)”绞幌。那么他當(dāng)時(shí)所接受的教育也與此有關(guān)。他在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫(xiě)道“自謂頗挺出一忱，立登要路津莲蜘。治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”帘营，展現(xiàn)出了他的仕途理想票渠。在那段時(shí)間，正是杜甫讀書(shū)和壯游的時(shí)期仪吧。當(dāng)時(shí)也處于開(kāi)元盛世庄新，老杜的經(jīng)濟(jì)條件也較好鞠眉，這是他一生最快意的時(shí)光薯鼠。他四處游歷，讓他接觸到了祖國(guó)的大好河山和豐富的文化遺產(chǎn)械蹋，充實(shí)了他的生活出皇，也擴(kuò)大了他的心胸，正如此他早期的詩(shī)篇中帶有相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩哗戈，《望岳》可以說(shuō)是他的代表作“會(huì)當(dāng)凌絕頂郊艘，一覽眾山小”正表露了詩(shī)人的雄心壯志。不過(guò)作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人而出名的老杜，這僅僅是他的準(zhǔn)備時(shí)期纱注。
第二期 長(zhǎng)安十載
安史之亂前期畏浆，因?yàn)槔盍指蜅顕?guó)忠，杜甫不能實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上狞贱，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)刻获，更是過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”的生活瞎嬉，并且經(jīng)常挨餓“饑餓動(dòng)即向一旬蝎毡，敝衣何啻懸百結(jié)”。在這種生活下氧枣，杜甫也想過(guò)退隱沐兵，去“瀟灑送日月”。但他放不下便监，是想一個(gè)胸懷天下的人怎能容忍自己的不作為扎谎。老杜沒(méi)有回避困難，積極入世烧董。生活給你關(guān)了一扇門(mén)簿透，但也為你開(kāi)了一扇窗，老天阻斷了老杜的仕途之門(mén)解藻，卻開(kāi)了他現(xiàn)實(shí)主義的窗老充。老杜漸漸地深入人民生活，看到人民的痛苦和統(tǒng)治者的罪惡螟左，寫(xiě)出了《兵車(chē)行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實(shí)主義杰作啡浊。杜甫也曾有這樣的詩(shī)句“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”胶背；“丈夫誓許國(guó)巷嚣，憤惋復(fù)何有？功名圖麒麟钳吟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽廷粒。”又如“丈夫四方志红且，安可辭固窮”等坝茎，這些詩(shī)句無(wú)一不反映出杜甫身上那種渴望濟(jì)世揚(yáng)名，渴望建功立業(yè)的雄懷大志暇番，但是杜甫的這種理想和抱負(fù)建立在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及憂(yōu)患意識(shí)之上的嗤放。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人壁酬。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向次酌。
第三期 餡賊與為官
這是安史之亂最劇烈的時(shí)期恨课，國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重岳服，詩(shī)人也歷盡艱險(xiǎn)剂公。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)乃是有關(guān)國(guó)家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)吊宋。因此杜甫對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度也就和以前不同诬留，不是反對(duì)，而是積極號(hào)召贫母。他為獻(xiàn)身的四萬(wàn)義軍哀悼文兑，告誡統(tǒng)治者“戮力掃攙槍”。他一方面說(shuō)著兵役的黑暗腺劣，同情百姓绿贞；一方面又鼓勵(lì)人民參戰(zhàn)。他深入人民橘原，這使他寫(xiě)出了 《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》和“三吏”籍铁、“三別”等一系列愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，達(dá)到他現(xiàn)實(shí)主義的巔峰趾断。他的詩(shī)歌《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水拒名，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼芋酌，乾坤日夜浮增显。親朋無(wú)一字，老病有孤舟脐帝。戎馬關(guān)山北同云，憑軒涕泗流《赂梗”在這首詩(shī)歌當(dāng)中炸站，詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，通過(guò)遠(yuǎn)眺疚顷，想到了兵荒馬亂旱易、戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)狀，從而憑依窗軒腿堤，胸懷家園阀坏，不禁涕淚交流。又說(shuō)《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北释液，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳全释。卻看妻子愁何在装处，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂误债。白日放歌須縱酒浸船，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽寝蹈，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)李命。”而在這首詩(shī)中箫老，由于聽(tīng)到朝廷收復(fù)失地的消息而驚喜若狂封字。可見(jiàn)耍鬓，杜甫的憂(yōu)來(lái)自于國(guó)家阔籽，喜亦是來(lái)自于國(guó)家，這就是儒家知識(shí)分子身上所具有的以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)牲蜀。
第四期 漂泊
在漂泊的十一年中笆制，他經(jīng)常過(guò)著“生涯似眾人”的日子。這時(shí)候他也寫(xiě)了很多優(yōu)秀的作品如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》涣达。不同的是這一時(shí)期抒情更為濃厚在辆，但可貴的是，他在生活上不論怎樣苦度苔，也不論漂泊到什么地方匆篓，他總是在關(guān)懷著國(guó)家的安危和人民的疾苦。這也是他名垂青史寇窑，受人崇敬的原因了鸦概。

寫(xiě)的不好，讓大佬們見(jiàn)笑了甩骏。一班 馬新羽

a824644e58a4 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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感覺(jué)大家都寫(xiě)得好文藝完残，就我的emmmmm

a824644e58a4 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

0052644dc664 ·

夢(mèng)醒時(shí)
開(kāi)元盛世中的唐朝，好像只是文人們做的一場(chǎng)美夢(mèng)横漏，錦繡交織的繁華谨设，就這么突兀的摔碎在漁陽(yáng)的鼙鼓聲中。
這是一場(chǎng)浩劫缎浇。半壁江山淪陷扎拣，三代帝王隕落，無(wú)數(shù)百姓流離失所素跺。詩(shī)人們從夢(mèng)中醒來(lái)二蓝，才發(fā)現(xiàn)這世上不只有詩(shī)酒月華，春花秋葉指厌，還有槍戟戰(zhàn)火刊愚，枯骨哀鴻，他們又該如何面對(duì)這千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)呢踩验？
但有人鸥诽，他從未夢(mèng)過(guò)商玫，在眾人都酣睡時(shí)，他只睜著眼憂(yōu)慮地看向遠(yuǎn)方——即使前方牡借，只有迷霧拳昌。
他，就是杜甫钠龙。
在戰(zhàn)亂的錢(qián)后的繁華里炬藤，在詩(shī)人們都做著美好的夢(mèng)，歌頌著這太平盛世的時(shí)候碴里，他面含悲戚地聽(tīng)著道旁征夫的哭訴沈矿，“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”咬腋；他眉頭緊蹙地行走在冬雪覆蓋的道上细睡，看著“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”帝火；他眼刻譏諷地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著佞臣的車(chē)轎溜徙，說(shuō)著“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”犀填。這時(shí)蠢壹，他可能就已經(jīng)嗅到了戰(zhàn)亂的硝煙。
盛世的詩(shī)人的心太小九巡，總為自己個(gè)人的境遇唉聲嘆氣图贸。所以杜甫是屬于亂世的，他的心不屬于自己冕广，或者說(shuō)疏日，不全屬于自己。心憂(yōu)天下撒汉，情系黎民不僅僅說(shuō)是在這場(chǎng)浩劫中沟优，而是自始至終，終身如此睬辐。他一直行走在同時(shí)代的人的前方挠阁，所以他一直清醒，所以他一直孤獨(dú)溯饵。而正因如此侵俗，在盛世的夢(mèng)碎掉后，驚覺(jué)的詩(shī)人們才能在抬首時(shí)丰刊，看到前方那個(gè)清醒卻孤獨(dú)的身影隘谣，踉蹌跟上，而不是迷失在戰(zhàn)亂的迷霧中啄巧。
眾人皆酣睡于美夢(mèng)中時(shí)寻歧，杜甫執(zhí)著地睜著他的眼掌栅，看向眾人都未看到的迷霧；現(xiàn)在熄求，夢(mèng)醒了渣玲，我們也只能揉著惺忪的睡眼逗概，看著他的身影緩緩消失在迷霧之中弟晚。
2班 彭家琪

802820eb38d8 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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執(zhí)念
“棄我去者，昨日之日不可留逾苫，亂我心者卿城，今日之日多煩憂(yōu)”，“名豈文章著铅搓，官應(yīng)老病休”可見(jiàn)瑟押，李白和杜甫的心里，都有著一份放不下的執(zhí)念星掰。但迥異的性格多望，使得詩(shī)仙詩(shī)圣在相似的人生境遇中，留下了風(fēng)格截然不同的詩(shī)篇氢烘。
都說(shuō)李白放浪形骸怀偷，灑脫不羈，但謫仙人又何嘗不染世俗之氣播玖？“行路難椎工，行路難，多歧路蜀踏，今安在维蒙？”他也迷惘過(guò)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴果覆，使我不得開(kāi)心顏颅痊？”他也無(wú)奈過(guò)，“抽刀斷水水更流局待，舉杯消愁愁更愁”他也憂(yōu)愁過(guò)八千。只是，李白顯然更善于尋樂(lè)燎猛，更渴望擺脫恋捆。他總能在孤身一人思緒難遣之時(shí)，有著“舉杯邀明月重绷，對(duì)影成三人”的情趣沸停，總能在屢遭貶謫，深陷泥潭之時(shí)有著“仰天大笑出門(mén)去昭卓，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫愤钾，總能在前途未知瘟滨，郁郁不得志之時(shí)有著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信……一盞美酒能颁，三兩好友杂瘸，李白沉醉于這樣的生活。風(fēng)月詩(shī)酒總能讓太白忘記憂(yōu)愁伙菊，酩酊大醉總能讓他得到自由败玉。在人生坎坷，時(shí)局動(dòng)蕩之時(shí)镜硕，他毅然遁世运翼，次蜀道，訪(fǎng)太行兴枯，做青崖白鹿血淌，做亂世神仙，把執(zhí)念藏在心底财剖，賦予詩(shī)中悠夯。
而杜拾遺顯然沒(méi)有李白的豪情，對(duì)于執(zhí)念躺坟，他始終放不下沦补。眼前同是“山隨平野盡”“月涌大江流”的壯美之景，他卻只能感嘆自己“飄飄何所似瞳氓，天地一沙鷗”的悲慘命運(yùn)策彤。同是登高，相比于李白“鳳凰臺(tái)上鳳凰游匣摘，鳳去臺(tái)空江自流”的遼遠(yuǎn)店诗，杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”顯然多了幾分沉郁音榜。都說(shuō)杜甫活在當(dāng)下庞瘸，李白活在夢(mèng)里，一笑之后未嘗不覺(jué)得有一定道理赠叼。李白何曾見(jiàn)過(guò)“朱門(mén)酒肉臭擦囊，路有凍死骨”？杜甫有何曾夢(mèng)到過(guò)“霓為衣兮風(fēng)為馬嘴办，云之君兮紛紛而來(lái)下”瞬场？他對(duì)“致君堯舜上”的執(zhí)念，注定了他“艱難苦恨繁霜鬢涧郊，潦倒新停濁酒杯”的人生寫(xiě)照贯被。
為什么現(xiàn)在的我們推崇蘇軾？因?yàn)槲覀儾幌脒^(guò)杜甫疲于奔命的生活，又做不到李白那樣的逍遙似仙彤灶。我們都有執(zhí)念看幼，所以蘇軾的“日啖荔枝三百顆”“自愛(ài)鏗然曳杖聲”有滋有味，簡(jiǎn)單適足的生活反而成為了我們的向往幌陕。

45a7eb4639c5 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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喝最烈的酒诵姜，行最遠(yuǎn)的路
我愛(ài)李白，愛(ài)他的放蕩不羈愛(ài)自由搏熄，愛(ài)他以布衣之身抗權(quán)貴棚唆，愛(ài)他張揚(yáng)的個(gè)性，更重要的是愛(ài)他的生活和他走過(guò)的旅途搬卒。
李白是個(gè)不折不扣的旅游達(dá)人瑟俭，一生都在行走翎卓，一生都充滿(mǎn)自由契邀。有一段文字這樣記載李白的旅程：浮洞庭，歷襄漢失暴，上廬山坯门，東至金陵、揚(yáng)州逗扒，復(fù)折回湖北古戴，以安陸為中心，又先后北游洛陽(yáng)矩肩、龍門(mén)现恼、嵩山、太原黍檩，東游齊魯叉袍，登泰山，南游安徽刽酱、江蘇喳逛、浙江等地。一場(chǎng)想去哪里就去哪里的旅行棵里，背上包润文，不問(wèn)世事，一路山水殿怜，到十里桃花間寫(xiě)自己的句子去典蝌。
離開(kāi)青蓮小鎮(zhèn)，來(lái)到成都头谜，一登那散花樓骏掀，便流瀉下這樣的詩(shī)句“暮雨向三峽，春江繞雙流。今來(lái)一登望砖织，如上九天游款侵。”天府之國(guó)的景色全然不夠滿(mǎn)足他游歷的心侧纯，又獨(dú)登上了金陵鳳凰臺(tái)新锈，感嘆出：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲眶熬∶冒剩總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁娜氏∪”傳說(shuō)李白一生攀登了80多座山，自然少不了在山上寫(xiě)下詩(shī)歌的一時(shí)快感贸弥，到了安徽敬亭山落筆生輝：“眾鳥(niǎo)高飛盡窟坐，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭绵疲，只有敬亭山哲鸳。”這一寫(xiě)盔憨，活生生的把敬亭山變成了網(wǎng)紅徙菠，后人似乎都想重走這充滿(mǎn)詩(shī)意的登山之路。白帝城東依夔門(mén)郁岩，西傍八陣圖婿奔，三面環(huán)水，雄踞水陸要津问慎，也是歷代兵家必爭(zhēng)之地萍摊，自然少不了李白的身影:“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山蝴乔〖遣停”廬山，是江西首屈一指的名山薇正，一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系片酝，看到這畫(huà)面，耳邊就縈繞出兒時(shí)熟讀成誦的詩(shī)句：“日照香爐生紫煙挖腰，遙看瀑布掛前川雕沿。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天猴仑∩舐郑”李白不僅走過(guò)這瑰麗山川肥哎，還跨過(guò)險(xiǎn)峻要塞，寫(xiě)下《關(guān)山月》“明月出天山疾渣，蒼茫云海間篡诽。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)榴捡¤九”
一程山水一闕詩(shī)，一路紅塵一場(chǎng)夢(mèng)吊圾。暢飲一杯酒达椰，踏上一段旅途，盡情山水项乒，拋灑青春啰劲，李白活的像仙，像夢(mèng)檀何，一生都在浪蕩蝇裤，一生都在飛揚(yáng)。
高一55馬樂(lè)??

2d9da8684063 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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與孤獨(dú)共舞

我是更喜歡李白的埃碱。
因?yàn)樗晟佥p狂意氣風(fēng)發(fā)的樣子像極了自己猖辫；
因?yàn)樗覑?ài)敢恨酥泞、才氣絕倫像極了我想成為的模樣砚殿；
我沉迷于他的詩(shī)句，也艷羨他的狂傲芝囤。

李白是狂似炎。
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人悯姊∠勖辏”
“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙悯许∑袜拢”
“我閉南樓看道書(shū)，幽簾清寂在仙居先壕〈穸螅”
“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)垃僚〖拢”
“十步殺一人，千里不留行谆棺。事了拂衣去栽燕，深藏身與名。”

李白是傲碍岔。
“天生我材必有用浴讯，千金散盡還復(fù)來(lái)“玻”
“大鵬一日同風(fēng)起兰珍，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)询吴，猶能簸卻滄溟水掠河。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫γ图啤Ｐ釜q能畏后生唠摹，丈夫未可輕年少。

我卻覺(jué)得他是那樣孤獨(dú)奉瘤。
他是謫仙啊勾拉，人間怎么能留得住他。年少出蜀盗温，也曾登匡廬藕赞；朝堂之上上書(shū)，獻(xiàn)賦卖局，隨永王起兵也好斧蜕，他一直都在追逐，可是連他也不知道自己在追逐什么砚偶。是功名嗎批销，是安穩(wěn)度日嗎，是名垂青史嗎染坯，他也得意過(guò)均芽，也失望過(guò)，名聲单鹿，官職掀宋，錢(qián)財(cái)，李白都擁有過(guò)仲锄，然后他親手放棄劲妙，
他不能似乎也不想只是守良田美宅桑竹的富家翁。

直到四十九歲那年昼窗。他在《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》中寫(xiě)道：四十九年非是趴，一往不可復(fù)。昔日數(shù)十年的投身功名澄惊，瀟灑交游唆途，都突然開(kāi)始變得疏離而陌生富雅。他迷惘了，不知道自己繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力肛搬。

四十九歲没佑，是神奇的年紀(jì)匀油。
《淮南子·原道訓(xùn)》中有一個(gè)故事姿现，叫：蘧伯玉年五十而知四十九年非防症。

他終于陷入徹底的孤獨(dú)贯钩。
重慶的滾滾巴水邊
長(zhǎng)安的聊到落寞時(shí)
嵩山的沉沉霧靄間
元丹丘的莊園里
在沉香亭的琵琶聲中
他終究掌握不了自己的命運(yùn)

他有錢(qián)但不會(huì)理財(cái)
他還坐過(guò)牢
也不顧家
還喜歡酗酒
但我還是喜歡這個(gè)真實(shí)的，不羈的火惊，狂妄的唯欣，與孤獨(dú)共舞的詩(shī)仙李太白

e3da84fb0507 評(píng)論自李白杜甫寫(xiě)作練習(xí)

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李白的詩(shī)極具狂放居触，契合唐朝及之前的觀念拜秧，而杜甫的詩(shī)則極具恭謹(jǐn)痹屹，符合宋朝及之后的觀念。猶如一個(gè)是月夜下縱馬奔馳的游俠兒枉氮，而另一個(gè)則是卷宗叢中唯唯諾諾的循吏志衍。——
李白的詩(shī)注重音韻聊替，這種音韻是一種亙古不變的審美楼肪，所以今天讀來(lái)仍然十分上口，杜甫的詩(shī)則拘泥格律惹悄，就一如他的思想春叫，每首詩(shī)都必然小心謹(jǐn)慎地遵從著法旨而不敢有絲毫逾越，所以反而呆板俘侠，千年之后的人因?yàn)檎Z(yǔ)言的演變讀來(lái)更覺(jué)別扭象缀。（我相信學(xué)生時(shí)代如果有可能的話(huà)，李杜之詩(shī)可以只選一人的背爷速，那么多數(shù)人都會(huì)選李白的，李白的詩(shī)即使很長(zhǎng)都可以一氣至底地背下來(lái)霞怀，杜甫很多絕句或者五律七律都足以讓人抓狂）
李白的創(chuàng)作是所思即所寫(xiě)惫东，神思偶至輒動(dòng)筆，揮毫而作毙石，不加一點(diǎn)廉沮，而杜甫的創(chuàng)作則更像是為寫(xiě)而寫(xiě)，為了表達(dá)某種思想而去寫(xiě)徐矩，尤其是那種所謂的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民滞时，看起來(lái)卻更似乎像是矯揉造作。（小時(shí)候查作者生平時(shí)滤灯，看到杜甫做的那些小官坪稽，總是心想“就你這么個(gè)小人物曼玩，國(guó)家興亡大眾喜憂(yōu)關(guān)你屁事！你飯都吃不上了還有閑心管這管那的窒百，老實(shí)呆著吧黍判！”哎，菲薄古人篙梢，實(shí)在不該扒晏！）或者打這么一個(gè)比方渤滞，李白的詩(shī)作就像是大家青春時(shí)代偶然夢(mèng)覺(jué)而隨手寫(xiě)下的隨筆贬墩，未必細(xì)細(xì)雕琢卻真情流露，而杜甫的詩(shī)作更像是考場(chǎng)之中的命題作文妄呕，謹(jǐn)慎地依從題目要求震糖，傳達(dá)著規(guī)定好的價(jià)值觀，字?jǐn)?shù)并不太少趴腋，精細(xì)把控更是符合一切考試要求的規(guī)范吊说，然而寫(xiě)了很多卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)真價(jià)值，空洞乏味优炬，無(wú)病呻吟颁井。
雖然我本人尊李而抑杜，但我仍然毫不避諱地說(shuō)蠢护，杜甫的才情與詩(shī)作的真正的藝術(shù)價(jià)值雅宾，不及李白之足趾上的微毫，能夠與杜甫比較才情之人葵硕，不可勝數(shù)眉抬，李白之才情，則鮮有人及懈凹，若論超越蜀变，漢語(yǔ)文學(xué)里未曾有聞。杜甫的詩(shī)作能被拔高到如此地位在我看來(lái)更是一種政治正確的體現(xiàn)介评，文人被認(rèn)為就該收起傲骨库北，收起狂放，收起放縱们陆，像他一樣憂(yōu)郁深沉憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民寒瓦，謹(jǐn)小慎微，做一個(gè)中平的順民忠臣坪仇。李白的詩(shī)作則不同杂腰，他是一個(gè)活生生的人，看見(jiàn)美食停不了口椅文，瓊漿玉液必痛飲不限量喂很，艷麗游女妖冶姬妾一至則攬入懷中惜颇，舞劍賞月，圍獵放歌恤筛，名山大川任馳騁官还，管他人間喜與悲。杜甫可以在一定的時(shí)期一定的觀念下成為大家毒坛，但李白傳達(dá)的卻是人類(lèi)共通恒久不變的那種美感望伦。 55 王培雅

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談李白的孤僻與豁達(dá)
李白，字太白煎殷，號(hào)青蓮居士屯伞，作詩(shī)無(wú)數(shù)，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”豪直。他一郁悶就喝酒劣摇，他一飲酒就詩(shī)興大發(fā)，（一作詩(shī)便流傳后世讓我們背誦）弓乙。在他的詩(shī)中末融，有著一位在行路上飲酒的人，一位在黃河邊飲酒的人暇韧，一位在月下飲酒的人勾习，一位在山中飲酒的人，曠達(dá)豪邁懈玻，但背后卻又著不同于常人的境遇巧婶。
唐代疆域遼闊，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛涂乌，政治開(kāi)明艺栈，文化發(fā)達(dá)，但一些詩(shī)人仍然有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感湾盒。其中最具代表性的是李白湿右。李白性格曠達(dá)，貧富貴賤历涝，無(wú)所不交诅需。上至宮廷大臣、王公將相荧库、縣令判官、秀才郎中赵刑，下至農(nóng)夫老媼分衫、道士僧人、漁夫隱士般此，都可寫(xiě)進(jìn)他的詩(shī)中蚪战，但李白仍時(shí)時(shí)感到內(nèi)心巨大的孤獨(dú)無(wú)依之感牵现。李白有很強(qiáng)的功名心，希望“濟(jì)蒼生”“安社稷”邀桑，但現(xiàn)實(shí)又總是使他難以入愿瞎疼，雖有機(jī)會(huì)供奉翰林，但傲岸的性格使他不愿奴顏婢膝壁畸。以李白的曠達(dá)性格和交游之廣贼急，有時(shí)我們很難理解為何他還有強(qiáng)烈的孤獨(dú)心態(tài)。他在《悲歌行》中說(shuō)：“悲來(lái)乎捏萍，悲來(lái)乎太抓。主人有酒且莫斟，聽(tīng)我一曲悲來(lái)吟令杈。悲來(lái)不吟還不笑走敌，天下無(wú)人知我心《贺”這真是孤獨(dú)痛苦到了極點(diǎn)掉丽。他在《行路難》中吶喊“大道如青天，我獨(dú)不得出”异雁。這不是李白的傲氣捶障，而是清明圣世詩(shī)人無(wú)路可走的感慨，同時(shí)也是詩(shī)人孤獨(dú)心態(tài)的真實(shí)流露片迅。
同時(shí)残邀，李白又有著轉(zhuǎn)孤獨(dú)為慰藉的能力。在《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月柑蛇，對(duì)影成三人”芥挣。將獨(dú)自一人的情況變?yōu)槿送鄣那榫常芍^絕妙了耻台！在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中“我本楚狂人空免，鳳歌笑孔丘”更直接地抒發(fā)了自己的曠達(dá)豪邁的胸襟。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中盆耽，李白沒(méi)有得到重用蹋砚，他在長(zhǎng)安城中的經(jīng)歷給了他許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和情感上的體會(huì)。他在詩(shī)中放飛自己摄杂，給自己想象坝咐，給自己翅膀，夢(mèng)游天姥析恢，飛躍黃河墨坚。也正是有這樣的情感，李白才能夠在現(xiàn)實(shí)中不斷地仗劍前行映挂。
孤獨(dú)和豁達(dá)本就不矛盾泽篮，現(xiàn)實(shí)中的李白境況不如意時(shí)盗尸，利用詩(shī)來(lái)使自己看淡人生。如今沒(méi)有人和李白結(jié)識(shí)過(guò)帽撑，可他的樂(lè)觀灑脫泼各，他的放蕩不羈，在他的詩(shī)中均有體現(xiàn)亏拉。他活在盛唐扣蜻，也活在當(dāng)今！
高一二班 安達(dá)楷

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