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  • 喧鬧----是否喪失了“古韻”
    歷史課本里,唐宋明清繁華商業(yè)街的綽約風(fēng)姿墩虹,不止一次讓我們驚羨不已然痊、區(qū)區(qū)向往。一句“鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn)邓厕,一夜魚龍舞”照出的琉璃光色炫惩,是今人心中的無限向往。一幅《清明上河圖》使得今人無限驚嘆于古代市鎮(zhèn)的熙熙攘攘蔓榄、秩序井然的繁盛街市并炮,想象著有一天置身于瓦舍之間,聆聽民間風(fēng)華聲姿甥郑,妙趣橫生渣触;置身于元宵燈火之間,讓繽紛琳瑯滿目絢爛壹若,浪漫怡人嗅钻。而“古城”二字是無數(shù)淡泊之人心之所向,他們心中店展,那里風(fēng)煙裊裊养篓、鳥語蟬鳴,那里不諳塵事赂蕴、古樸靜謐柳弄,就像沈從文筆下的“邊城”一般神秘悠遠(yuǎn)。而鳳凰古城這座重鎮(zhèn)這個活潑炫彩的精靈概说,是否就喪失了“古韻”了呢碧注?
    樓臺建筑便是“古韻”的確切之證。的鳳凰古城建于清代糖赔,又是28個民族的聚居之城萍丐。古城的建筑以吊腳樓為特色,木質(zhì)結(jié)構(gòu)的巧工為人嘆為觀止放典,并且民族之風(fēng)活潑盎然逝变,框架性的設(shè)計支撐了整座古城基茵,飛檐斗拱恣肆伸展,青瓦石墻構(gòu)成的房屋鱗次櫛比壳影,色彩于北平遙相對明麗拱层,確是古時建筑、古色建筑宴咧、古工建筑根灯。
    民族多姿的鳳凰城,民俗古韻難道缺失掺栅?鳳凰古城有土家族105萬人箱吕、苗族86萬人,少數(shù)民族文化風(fēng)俗濃厚柿冲。土家族人擅長織錦茬高、剪紙、蠟染假抄、雕刻等傳統(tǒng)工藝怎栽,其中織錦源遠(yuǎn)流長,保留了大部分古時技藝宿饱,土家族人唱歌的技藝與傳統(tǒng)也持續(xù)了幾百年熏瞄。苗族作為一個好客的民族,自稱蚩尤后代的他們谬以,對藝術(shù)有著執(zhí)著追求强饮。苗族姑娘的白銀頭飾、項圈與色彩絢爛的民族傳統(tǒng)服裝也是歷史的見證为黎。鳳凰城里多的是各民族載歌載舞邮丰,一年的節(jié)日風(fēng)情數(shù)不勝數(shù)、別有風(fēng)味铭乾。再伴隨著帶著古韻的活潑的吊腳樓和樓塔剪廉,別有一番風(fēng)味。說起“缺失古韻”炕檩,苗族人和土家族人會告訴你斗蒋,無論是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天、還是無阻匱乏的昨天笛质,他們都會堅守自己民族的民俗古韻泉沾,一直走下去。
    鳳凰古城妇押,無論是城還是人跷究,都未喪失那份古老的純真。何來“商業(yè)化重刷了古韻”之說舆吮?鳳凰城本是座富庶的魚米之城揭朝、民族之城队贱,過去擁有的繁華商業(yè)街色冀,今日雖變了模樣潭袱、多了花樣,但城市的興旺與“古韻”的喪失并沒有什么直接的沖突锋恬,而是在時代的進(jìn)步中更散發(fā)出流光溢彩的活力屯换,也不愧是湖湘重鎮(zhèn)∮胙В“古韻”分很多種彤悔,若想嘗嘗寧靜淡泊的“古韻”,也許要避開像鳳凰城一般的歷史要沖之城索守。
    55張 馨予(藝佳)

  • 我們的茶峒和他們的鳳凰古城
    55班郝婧
    今年五一小長假期間晕窑,鳳凰古城又一次地以被曝光者的身份走上了人們的銀幕:據(jù)多名游客稱,鳳凰古城景點門票費取消沒多久卵佛,當(dāng)?shù)亟衲暧珠_始了老動作杨赤,趁著旅游小長假收起了門票,因此引起了旅游團(tuán)同游客和景點的糾紛截汪。
    當(dāng)時只得無奈地想想:這些還能算作新聞了嗎疾牲?這些年每次旅游期間,各大媒體不都不厭其煩地為大家曝光著這些事件嗎衙解?鳳凰古城阳柔,可能只是這次換了一個名字罷。
    好了蚓峦,此劇一出舌剂,網(wǎng)上的網(wǎng)友已經(jīng)迫不及待地開噴了:“還我茶峒,你們的良呢J钜架诞?”“唉,現(xiàn)在連鳳凰古城都墮落了”“錢錢錢干茉!現(xiàn)在的這些人就只曉得多發(fā)點財谴忧!”輿論鋪天蓋地,席卷而來角虫。
    只能說沾谓,網(wǎng)上噴子的話沒有分量,一棒子打死貌似是他們一貫的作風(fēng)戳鹅。
    現(xiàn)在均驶,人們對旅游景點或多或少地抱有陳見了:說治安治安亂,說景點景點也是徒有虛名枫虏。最積極的要數(shù)小商小販了妇穴,恨不得你在當(dāng)?shù)囟喽缡謳状闻朗H藗儽瘋卣f到,什么嘛腾它,都是些屠宰場跑筝。

    好了,還是回到鳳凰古城一事上來說吧瞒滴。

    “茶峒地方憑水依山筑城曲梗,近山的一面,城墻如一條長蛇妓忍,緣山爬去虏两。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭,灣泊小小篷船世剖。船下行時運桐油青鹽定罢,染色的棓子∨蕴保”讀了《邊城》的游客是懷著這種期待奔赴此地的祖凫。他們中的絕大多數(shù)人平時都是在城市里忙碌,生活在的是一個鋼筋混凝土拼湊的擁擠之地境蜕◎。快節(jié)奏的生活著實容易使人疲憊,這時粱年,像鳳凰古城一類的山水自然之地就深深地勾起了他們無線的向往——他們想放慢點售滤,在現(xiàn)代文明之隅找到留念的感覺。他們不求得繁華台诗,只求自然完箩。
    而事實告訴他們,一切不是這么回事拉队。
    中國改革開放幾十年了弊知,大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),在開發(fā)問題上一些人毫不手軟粱快。城鄉(xiāng)差距大的問題在中國確實嚴(yán)重秩彤,城市發(fā)展著,你怎么能叫偏遠(yuǎn)地區(qū)不跟進(jìn)事哭?換句話說漫雷,不可能一邊叫城里人經(jīng)商發(fā)財,一邊又強求著窮鄉(xiāng)僻壤為了一貫的名風(fēng)名俗而不跟上時代的發(fā)展鳍咱。
    如此的結(jié)果就是降盹,鳳凰古城的人民為了生計也記起了賬。茶峒是鳳凰古城的一張響亮的名片谤辜,這就意味著發(fā)展文化旅游無疑是致富的最佳途徑蓄坏。對小商販來說价捧,市場的擴大有利于擴大銷量,茶峒的棓子也可以遠(yuǎn)銷各地涡戳。商鋪的增多又帶動了樓房的需求量结蟋,房地產(chǎn)開發(fā)又好好賺了一筆。這時妹蔽,最高興的就是政府了:“我們這不通人煙的地方椎眯,也總算發(fā)展起來了挠将!富起來了胳岂!”在GDP上大概又可以記上一功了。
    也許舔稀,這世上本身就有著這么多矛盾乳丰。
    城市與山村。
    物質(zhì)與文化内贮。
    還有人自身产园。
    說人自身。城市人渴望找到個像茶峒一樣心靈的棲息之地夜郁,擺脫喧囂回歸自然什燕,他們需要的是精神上的淳樸。相對的竞端,茶峒人民更愿意發(fā)展鳳凰古城屎即,因為物質(zhì)的生活告訴他們世世代代的農(nóng)耕生活帶給他們不了現(xiàn)在的享受,他們也有追求更品質(zhì)生活的權(quán)利的事富。
    但無論是城市人還是茶峒人技俐,他們的兩種價值追求是能夠提現(xiàn)在同一個人身上。
    現(xiàn)代人统台,一方面有精神的無線追求雕擂,一方面也有物質(zhì)的無限追求。
    關(guān)鍵就是權(quán)衡兩者贱勃。
    拿鳳凰古城來說井赌,對旅游當(dāng)?shù)兀l(fā)展是發(fā)展贵扰,但茶峒文化是拿來叫你傳承的仇穗,又不是叫你一股氣地拿來當(dāng)宣傳廣告。文化可以一定程度上同物質(zhì)掛鉤拔鹰,但前提是文化不應(yīng)受到折損仪缸。同樣,物質(zhì)可以在文化基礎(chǔ)上得到發(fā)展的列肢,但你不能假借文化之名大發(fā)橫財恰画。我認(rèn)為宾茂,發(fā)展之中體現(xiàn)固有文化底蘊,是尤為重要的拴还。旦凡一事都得有個限度跨晴,亦是尤為重要的。
    還有游客片林,應(yīng)當(dāng)在這個時代持一種包容態(tài)度端盆。相信讀過《邊城》的游客,都是為追求書中那份難有的寧靜费封。那反過來說焕妙,莫非只有茶峒才有寧靜了?若一個地方的寧晉因名聲大噪而打破弓摘,那為何不以寧靜之心去生活里尋得焚鹊?可能你有一天會發(fā)現(xiàn),你不用苦苦的坐幾百公里的車去遠(yuǎn)方尋找韧献,老家的麥田里末患,原來一直都回蕩著寧靜之聲。

  • 我們的茶峒和他們的鳳凰古城
    55班郝婧
    今年五一小長假期間锤窑,鳳凰古城又一次地以被曝光者的身份走上了人們的銀幕:據(jù)多名游客稱璧针,鳳凰古城景點門票費取消沒多久,當(dāng)?shù)亟衲暧珠_始了老動作渊啰,趁著旅游小長假收起了門票探橱,因此引起了旅游團(tuán)同游客和景點的糾紛。
    當(dāng)時只得無奈地想想:這些還能算作新聞了嗎虽抄?這些年每次旅游期間走搁,各大媒體不都不厭其煩地為大家曝光著這些事件嗎?鳳凰古城迈窟,可能只是這次換了一個名字罷私植。
    好了,此劇一出车酣,網(wǎng)上的網(wǎng)友已經(jīng)迫不及待地開噴了:“還我茶峒曲稼,你們的良呢!湖员?”“唉贫悄,現(xiàn)在連鳳凰古城都墮落了”“錢錢錢!現(xiàn)在的這些人就只曉得多發(fā)點財娘摔!”輿論鋪天蓋地窄坦,席卷而來。
    只能說,網(wǎng)上噴子的話沒有分量鸭津,一棒子打死貌似是他們一貫的作風(fēng)彤侍。
    現(xiàn)在,人們對旅游景點或多或少地抱有陳見了:說治安治安亂逆趋,說景點景點也是徒有虛名盏阶。最積極的要數(shù)小商小販了,恨不得你在當(dāng)?shù)囟喽缡謳状挝攀椤H藗儽瘋卣f到名斟,什么嘛,都是些屠宰場魄眉。

    好了砰盐,還是回到鳳凰古城一事上來說吧。

    “茶峒地方憑水依山筑城杆融,近山的一面楞卡,城墻如一條長蛇霜运,緣山爬去脾歇。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭,灣泊小小篷船淘捡。船下行時運桐油青鹽藕各,染色的棓子〗钩”讀了《邊城》的游客是懷著這種期待奔赴此地的激况。他們中的絕大多數(shù)人平時都是在城市里忙碌,生活在的是一個鋼筋混凝土拼湊的擁擠之地膘魄∥谥穑快節(jié)奏的生活著實容易使人疲憊,這時创葡,像鳳凰古城一類的山水自然之地就深深地勾起了他們無線的向往——他們想放慢點浙踢,在現(xiàn)代文明之隅找到留念的感覺。他們不求得繁華灿渴,只求自然洛波。
    而事實告訴他們,一切不是這么回事骚露。
    中國改革開放幾十年了蹬挤,大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),在開發(fā)問題上一些人毫不手軟棘幸。城鄉(xiāng)差距大的問題在中國確實嚴(yán)重焰扳,城市發(fā)展著,你怎么能叫偏遠(yuǎn)地區(qū)不跟進(jìn)?換句話說吨悍,不可能一邊叫城里人經(jīng)商發(fā)財光绕,一邊又強求著窮鄉(xiāng)僻壤為了一貫的名風(fēng)名俗而不跟上時代的發(fā)展。
    如此的結(jié)果就是畜份,鳳凰古城的人民為了生計也記起了賬诞帐。茶峒是鳳凰古城的一張響亮的名片,這就意味著發(fā)展文化旅游無疑是致富的最佳途徑爆雹。對小商販來說停蕉,市場的擴大有利于擴大銷量,茶峒的棓子也可以遠(yuǎn)銷各地钙态。商鋪的增多又帶動了樓房的需求量慧起,房地產(chǎn)開發(fā)又好好賺了一筆。這時册倒,最高興的就是政府了:“我們這不通人煙的地方蚓挤,也總算發(fā)展起來了!富起來了驻子!”在GDP上大概又可以記上一功了灿意。
    也許,這世上本身就有著這么多矛盾崇呵。
    城市與山村缤剧。
    物質(zhì)與文化。
    還有人自身域慷。
    說人自身荒辕。城市人渴望找到個像茶峒一樣心靈的棲息之地,擺脫喧囂回歸自然犹褒,他們需要的是精神上的淳樸抵窒。相對的,茶峒人民更愿意發(fā)展鳳凰古城叠骑,因為物質(zhì)的生活告訴他們世世代代的農(nóng)耕生活帶給他們不了現(xiàn)在的享受李皇,他們也有追求更品質(zhì)生活的權(quán)利的。
    但無論是城市人還是茶峒人座云,他們的兩種價值追求是能夠提現(xiàn)在同一個人身上疙赠。
    現(xiàn)代人,一方面有精神的無線追求朦拖,一方面也有物質(zhì)的無限追求圃阳。
    關(guān)鍵就是權(quán)衡兩者。
    拿鳳凰古城來說璧帝,對旅游當(dāng)?shù)睾丛溃l(fā)展是發(fā)展,但茶峒文化是拿來叫你傳承的,又不是叫你一股氣地拿來當(dāng)宣傳廣告锣夹。文化可以一定程度上同物質(zhì)掛鉤页徐,但前提是文化不應(yīng)受到折損。同樣银萍,物質(zhì)可以在文化基礎(chǔ)上得到發(fā)展的变勇,但你不能假借文化之名大發(fā)橫財。我認(rèn)為贴唇,發(fā)展之中體現(xiàn)固有文化底蘊搀绣,是尤為重要的。旦凡一事都得有個限度戳气,亦是尤為重要的链患。
    還有游客,應(yīng)當(dāng)在這個時代持一種包容態(tài)度瓶您。相信讀過《邊城》的游客麻捻,都是為追求書中那份難有的寧靜。那反過來說呀袱,莫非只有茶峒才有寧靜了贸毕?若一個地方的寧晉因名聲大噪而打破,那為何不以寧靜之心去生活里尋得压鉴?可能你有一天會發(fā)現(xiàn)崖咨,你不用苦苦的坐幾百公里的車去遠(yuǎn)方尋找,老家的麥田里油吭,原來一直都回蕩著寧靜之聲。

    共讀《邊城》

    提起沈從文署拟,自然會想到《邊城》婉宰,這是他的代表作品。 小說如悠遠(yuǎn)牧笛推穷,又如高山流云心包,淙淙溪澗,山間清風(fēng)馒铃,讓人低徊沉醉又唏噓感慨蟹腾。 白塔,清溪区宇,黃狗娃殖,...

  • 論《邊城》中的孤獨感
    55班 吳倩
    摘要:《邊城》一文通過湘西極富特色的自然景觀、民族風(fēng)俗议谷,以及翠翠炉爆、爺爺?shù)热宋锏那楦泻蜕睿宫F(xiàn)了獨特的湘西人情。清新的筆調(diào)下芬首,《邊城》彌漫著淡淡的孤獨感赴捞。本文以孤獨感為話題,分析孤獨感的成因及文學(xué)價值郁稍。
    關(guān)鍵詞:《邊城》 沈從文 孤獨感
    “雨落個不止赦政,溪面一片煙”,美好的景象耀怜,蘊含憂愁無限昼钻。孤獨的小城,孤獨的小屋封寞,相依為命的翠翠和爺爺然评,茶峒大地上漾著孤獨的氛圍。
    一狈究、 孤獨的茶峒人
    茶峒城里的人們都具有美好的人性碗淌,但是都難逃悲劇的人生經(jīng)歷和結(jié)局。例如主人公翠翠抖锥,她單純清澈亿眠,活潑可愛,但她從小沒有父母磅废,與年邁的爺爺相依為命纳像。巨大的年齡差距如一道鴻溝,隔開了爺爺和翠翠的世界拯勉,再加上遠(yuǎn)離熱鬧的小城生活竟趾,翠翠沒有像茶峒的其他孩子一樣的成長經(jīng)歷,這造成了翠翠的孤獨宫峦,也注定了悲劇的結(jié)局岔帽。翠翠沒有可以幫助她排憂解難的對象,她不敢直接向爺爺?shù)莱鰞?nèi)心想法导绷,不敢回應(yīng)儺送的感情犀勒,總是被動地身不由己,最終導(dǎo)致三人的悲劇妥曲。
    《邊城》中出現(xiàn)的茶峒人總是孤獨的贾费,痛失愛女的爺爺、愛而不得的楊馬兵檐盟、孤獨出走的儺送褂萧,作者有意無意地為每個人物添上悲劇和孤獨色彩,傳達(dá)出茶峒人的孤獨遵堵,亦或是全體人類的孤獨之感箱玷。
    二怨规、 孤獨的茶峒
    沈從文筆下的茶峒是一個遠(yuǎn)離俗世囂鬧的孤獨的地方。從文中的描述上可以知道茶峒是處于四川與湖南交界的一個地方锡足,偏遠(yuǎn)又尷尬的地理位置造成了這座小城的孤獨波丰。交通阻塞、經(jīng)濟(jì)落后舶得,不僅有自然傳統(tǒng)掰烟,風(fēng)光秀麗,更體現(xiàn)出與時代脫節(jié)的孤獨感沐批。當(dāng)看到端午節(jié)人們狂歡的慶祝場面時纫骑,我們會驚異于歷史的傳承,但同時也可以感覺到一種歷史在茶峒的停滯九孩。新事物興起的城外世界與閉塞的茶峒城之間巨大的差異到底是難以逾越的先馆。
    當(dāng)讀者閱讀一段段介紹茶峒的文字,可能會驚嘆于山清水秀躺彬、人情淳樸煤墙,可對這樣的小城,大多數(shù)人也僅僅停留于這樣的印象罷了宪拥,因為它離大家的生活太遠(yuǎn)仿野。茶峒,一座孤獨的城她君。
    三脚作、 孤獨的作者
    “一部作品總是必然地會帶有作者本人的烙印”(藍(lán)棣之)。在要么倒向傳統(tǒng)缔刹,要么倒向西方的文人潮流中球涛,沈從文始終是一個孤獨的探索者。正是這種孤獨造就了沈從文桨螺,使他保持深思宾符、保持智慧,他充滿感情地寫作灭翔。
    在《邊城》中,作者與嚴(yán)酷的現(xiàn)實保持距離辣苏,描摹一個孤獨的小城肝箱,傾注了作者對人性純粹與活力的贊頌與希望。
    堅守孤獨稀蟋,也是一種境界煌张,像茶峒一樣美的境界。

    參考文獻(xiàn)
    1退客、《沈從文的寂寞》|汪曾祺
    2骏融、《真正的孤獨的求索者——論沈從文的思想價值》|張建永

  • 論《邊城》中的孤獨感

    高一五十五 梁文怡

    《邊城》一文中描寫了許多次節(jié)日链嘀,都是熱鬧而盛大的,然而档玻,全文卻給人一種孤獨感和淡然的憂愁怀泊。這是為何?主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
    一是時空的孤獨误趴。文中的“邊城”位于四川與湖南的交界處霹琼,位置不免尷尬起來,歸屬感也因此而淡绷沟薄枣申;聯(lián)系作者本人,沈從文自認(rèn)為處于城市人與鄉(xiāng)下人的“交界處”看杭,正如這邊城一般忠藤,似乎屬于哪一邊都可以,又似乎哪一邊都不屬于楼雹。這是一種地理位置的孤獨模孩。
    再說時間。且不說沈從文寫的這篇文章遠(yuǎn)離當(dāng)時的硝煙與苦難烘豹,作為邊城本身瓜贾,它呈現(xiàn)出來的是如詩如畫般的世外桃源的景象,風(fēng)景優(yōu)美携悯,人美情更美祭芦,顯得與世隔絕,仿佛陶淵明筆下的桃花源憔鬼,寧靜美好龟劲,“乃不知有漢,無論魏晉”轴或。因此昌跌,即使邊城中的生活十分的平和美好,卻是與外界脫節(jié)的照雁,與外界隔絕的蚕愤,無論其他地方在遭受著怎樣的苦難,他們猶自生活饺蚊。這也是邊城“孤獨”的緣故萍诱。
    二是人的孤獨∥酆簦《邊城》首先就說了:“塔下住了一戶單獨的人家裕坊。這人家只一個老人,一個女孩子燕酷,一只黃狗籍凝≈芟梗”翠翠與祖父居住的地方是“單獨”的,是與吊腳樓大部分人相隔開的饵蒂,翠翠與祖父的相依相伴是孤獨的一部分原因声诸。
    除此之外,本文描寫了翠翠與儺送的愛情苹享,但是翠翠與儺送之間卻鮮少有溝通双絮,翠翠也許是不敢,也許她對于愛情的意識從來是朦朧的得问,總之囤攀,對于自己的愛情她從未去大膽地爭取,不敢熱烈地回應(yīng)儺送的愛情宫纬,因此即使翠翠與儺送兩情相悅焚挠,我們也依然感覺這兩個人相互隔得很遠(yuǎn)。這是沒有溝通的孤獨漓骚。
    對于這門婚事蝌衔,也一直是一心想為翠翠謀一份好姻緣的祖父在從中溝通,然而蝌蹂,源于沒有碾坊陪嫁的自卑和善良人的自尊的木訥和猶疑噩斟,造成了二老和船總順順的誤解,最終凄涼逝去孤个,翠翠的婚事也無法指望剃允。這是人與人之間無法溝通的孤獨。
    而最后的結(jié)局齐鲤,“這個人也許永遠(yuǎn)不會來了斥废,也許明天回來!”兩個“也許”充滿了不確定性给郊,事實上已經(jīng)昭示悲劇的結(jié)局牡肉。而就算儺送最后回來與翠翠結(jié)婚,也再也回不到從前淆九,更何況漫漫無期的等待也意味著無盡的孤獨统锤。邊城的人們都是那樣的質(zhì)樸善良,作為主角的這幾個人更是如此炭庙,然而跪另,翠翠和儺送的愛情最后卻成為悲劇,祖父凄涼逝去煤搜,天保在苦悶中意外身亡,《邊城》不光寫了一出愛情悲劇唧席,更是幾個人命運的悲劇擦盾。這么好的人嘲驾,陰差陽錯與幸福的結(jié)局失之交臂,我們心中不免生出面對命運的無力感與孤獨感迹卢。
    這些讓我們不禁意識到辽故,每個人都是一個單獨的個體,人歸根結(jié)底是孤獨的腐碱,相愛的人可能互不了解誊垢,相熟的人依然充滿誤會,陪伴的人會相繼離去症见,在人生里喂走,永遠(yuǎn)只有自己一個人∧弊鳎《邊城》的孤獨感芋肠,便是在一個孤獨的環(huán)境里,發(fā)出對生命本孤獨的感慨而自然而然生發(fā)的遵蚜。

  • 最長郎君師友盛
    二班 李丹陽
    1939年夏帖池,年僅19歲的汪曾祺告別了故鄉(xiāng)高郵,千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明吭净,順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系睡汹。從此結(jié)緣,成為師生寂殉。
    為什么要到西南聯(lián)大讀書囚巴?汪曾祺后來曾不止一次地說過:“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生……我到昆明考大學(xué),報了西南聯(lián)大中國文學(xué)系不撑,就是因為這個大學(xué)中文系有聞一多先生文兢、朱自清先生,還有沈從文先生焕檬∧芳幔”

    沈從文對汪曾祺是欣賞贊揚的。汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時实愚,曾不無自豪地說:“沈先生很欣賞我兼呵,我不但是他的入室弟子,可以說是得意高足腊敲』魑梗”而沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時,也總是說:“他的小說寫得比我好碰辅。
    沈從文對汪曾祺是勉勵的懂昂。汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作,沈從文讀后没宾,卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描凌彬,有能夠抓住一個個富于特征性的細(xì)節(jié)沸柔,鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品铲敛,其中包括他自己寫的《腐爛》褐澎,讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩伐蒋。在老師的精心指導(dǎo)下工三,經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改,將《燈下》改為《異秉》先鱼,由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上俭正。
    沈從文與汪曾祺情同父子。有一天型型,正患牙痛的汪曾祺去看望老師段审。前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高,便默默地出去買了幾個橘子抱回來闹蒜,看著汪吃下兩個寺枉,又將剩余的塞到他懷中,叮囑他多吃以便清火绷落。
    當(dāng)然所謂“嚴(yán)師出高徒”姥闪,沈從文對汪曾祺也少不了責(zé)備與嚴(yán)苛。1943年砌烁,汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)筐喳。此后,他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員函喉,有機會近距離地觀察社會與人生避归;后毅然離開云南,輾轉(zhuǎn)來到上海管呵,原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)梳毙,不料卻連碰釘子,手頭僅有的一點錢也快花光了捐下,即將落魄街頭账锹,以致他情緒異常低落,甚至想到自殺坷襟。當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后奸柬,老師很快回信責(zé)罵他說:“為了一時的困難,就這樣哭哭啼啼的婴程,甚至想到要自殺廓奕,真是沒出息!你手里有一枝筆,怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京,戰(zhàn)勝厄運發(fā)奮創(chuàng)作的例子懂从,使汪曾祺既感動又慚愧授段。

    正因為老師的栽培,汪曾祺最終走出黑暗番甩,成為文壇巨星,也因為老師與水届搁,與美缘薛,都結(jié)下了不解之緣。他這樣說老師“星斗其文卡睦,赤子其人宴胧。”
    正所謂“最長郎君師友盛表锻,我知墓碣有人磨恕齐。”便是如此吧

  • 青姐瞬逊,我們明天開學(xué)了怎么辦显歧?

  • 淺析《邊城》中的湘西風(fēng)俗美
    55班 吳倩
    摘要:《邊城》以優(yōu)美的筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)俗文化确镊,呈現(xiàn)了一個充滿風(fēng)情的湘西 民俗世界士骤,表現(xiàn)了一種自然、淳樸蕾域、健康的生活方式拷肌,寫下一首動人的“鄉(xiāng)村抒情詩”。從《邊城》中旨巷,讀者可以感悟到獨特的湘西風(fēng)俗之美巨缘。

    關(guān)鍵詞:沈從文 《邊城》 湘西風(fēng)俗

    沈從文從小居住在苗、漢采呐、土家族雜居的地方若锁,那里交通阻塞,經(jīng)濟(jì)文化落后懈万,因此保留了不少原始社會的風(fēng)俗拴清,這一段生活經(jīng)歷使沈從文熟悉民俗之美,對他的寫作風(fēng)格也頗有影響会通】谟瑁“沈從文是充滿愛去對待人民和土地的√槌蓿”(黃永玉《太陽下的風(fēng)景》)因為充滿了愛沪停,他筆下的湘西風(fēng)俗美得細(xì)膩浪漫。《邊城》一文中木张,作者將自己的情感众辨、將故事情節(jié)都融入了民俗中。
    一舷礼、湘西的節(jié)日風(fēng)俗
    《邊城》中對風(fēng)俗的描寫著墨最多之處莫過于對端午節(jié)的描寫鹃彻。茶峒地處湘西,屬古時楚地妻献。端午節(jié)也正是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時楚國的愛國詩人屈原蛛株,劃龍船、包粽子等節(jié)日的活動都由此發(fā)展而來育拨。在端午節(jié)這天谨履,男女老少紛紛去河邊看劃龍船、捉鴨子熬丧。這樣一個熱鬧的場景笋粟,為人物的巧遇和情感的變化制造了機遇。所以析蝴,翠翠與天保害捕、儺送的故事始終與端午節(jié)密不可分。翠翠分別與天保嫌变、儺送相識在端午節(jié)吨艇,都與湘西端午節(jié)“劃龍船”、“捉鴨子”這兩項傳統(tǒng)的節(jié)慶活動有關(guān)腾啥。
    作品中描寫的如雷般的鼓聲东涡、兩岸人的吶喊助威聲、慶祝勝利的鞭炮聲,蘊含著堅定自信倘待、奮勇拼搏的活力疮跑,彰顯著湘西旺盛的生命力。作者借此傳達(dá)了對湘西人民美好的愿望和信心凸舵。
    二祖娘、湘西的建筑風(fēng)俗
    吊角樓是湘西水鄉(xiāng)的一種特有的建筑,富有濃厚的地方特色與民族風(fēng)情。在《邊城》中啊奄,吊腳樓作為一種居住民俗被作者寫入小說渐苏。作者借吊角樓表現(xiàn)了湘西淳樸的感情。他在作品中寫到: “這些人既重義輕利,又能守信自約,即便是娼妓,也常常較之知廉恥的都市人還更可信任菇夸∏砀唬”對于吊角樓內(nèi)女人和她們的水手情人,文章不以道德倫理去衡量,而是從人性的角度去展示他們蓬勃的生命力。
    三庄新、湘西的婚嫁風(fēng)俗
    湘西少數(shù)民族的愛情觀念較之中原地區(qū)是比較開放的鞠眉,這在當(dāng)?shù)赝ㄟ^唱歌自主選擇結(jié)婚對象中可以看出來薯鼠。這也從側(cè)面反映了湘西婚俗中女方所擁有的主動權(quán)和自主權(quán),因為她可以從其眾追求者中順從自己的心意挑選械蹋,而不必受傳統(tǒng)禮教的限制出皇。
    作品中寫到“車路”和“馬路”兩條路,這兩種婚俗在本質(zhì)上是有差別的,小說最終的悲劇與這兩種婚俗觀念的矛盾有一定關(guān)系。前者與漢族傳統(tǒng)觀念中的婚姻一致,即尊重長輩的意見;后者與苗族婚俗一致,即青年男女靠自己的歌聲找到愛人哗戈。在文中郊艘,天保走的是“車路”,二老走的是“馬路”。隨著天保的死去,最終造成了愛情悲劇谱醇。作者所展現(xiàn)的這一愛情悲劇,可以說是否定了傳統(tǒng)婚姻觀,肯定了自由的婚姻觀念暇仲。
    四、總結(jié)
    沈從文對于民俗著墨甚多副渴,處處體現(xiàn)著對生命活力的贊美及對自由意識的張揚。作者通過浪漫富有活力的湘西民俗全度,展現(xiàn)了情感與人性之美煮剧,實際是作者贊頌與追求生命之美的體現(xiàn)。
    通過湘西民俗風(fēng)情将鸵,讀者更真實地走進(jìn)了邊城人的生活勉盅,也更真切地感受著湘西人“優(yōu)美,健康顶掉,自然草娜,而又不悖乎人性的人生形式”。

  • 孤獨是一座花園
    ---論《邊城》中的孤獨感
    55班郝婧
    摘要:孤單是個人獨處的一種“生態(tài)方式”痒筒,是缺少與人交流溝通的心靈封鎖宰闰,是缺少親友溫情的困惑者。區(qū)別于孤單簿透,孤獨和純粹在一起移袍,和徹底在一起。它所得到的體驗老充、人格葡盗、美好、深刻啡浊,都不是現(xiàn)實所能完全給予的觅够。孤獨或許痛苦,但苦得是杯純香的美酒巷嚣,自有它的意蘊與功效喘先。

    關(guān)鍵詞:《邊城》 孤獨感 美

    “小溪流下去,繞山岨流涂籽,約三里便匯入茶峒的大河苹祟。人若過溪越小山走去,則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背树枫,山路如弓弦直焙,故遠(yuǎn)近有了小小差異∩扒幔”民國初年奔誓,湘西交界之處的茶峒,宛如亂世中的桃花源搔涝,不覺戰(zhàn)火之喧囂厨喂。茶峒的人民,悄然地用風(fēng)俗庄呈,用淳樸蜕煌,無聲地建立起一座無形的城墻,在此無聲地守護(hù)著诬留。

    一斜纪、孤獨伴隨著苦痛
    馬爾克斯曾在《百年孤獨》中寫到:孤獨——是愛的能力的缺失。我認(rèn)為文兑,孤獨是心有愛而力的缺失盒刚。
    《邊城》中的每一個人都是孤獨的個體,盡管人與人之間在關(guān)系上有著層層疊疊的聯(lián)系绿贞,但如果單從每個人的視角看因块,每個人卻又是單獨存在的。翠翠至始至終憧憬著同儺送的愛念籍铁,卻也至始至終無法找尋到感情的依托涡上,少女真摯的感情沒有得以表達(dá)與理解。正如文中寫道:翠翠不能用文字寨辩,不能用石頭吓懈,不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去,卻只有她的心靡狞,在一切頂荒唐事情上馳騁耻警。爺爺是孤獨的,他同茶峒里里里外外的人打交道甸怕,但到最后也沒能把日日夜夜的焦慮示以他人甘穿。茶峒是孤獨的,它沒有去追隨工業(yè)浩浩蕩蕩的腳步梢杭,它把自己置身于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會温兼,讓粗糙的雙手和一把把陳舊的木漿推動著時間,延續(xù)著一如既往的生產(chǎn)力武契。

    二募判、孤獨帶來著自然之美
    “翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著荡含,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水届垫,一對眼珠明朗如水晶释液。天然既長養(yǎng)她且教誨她,為人靈活生動装处,到處儼然如一只小獸物误债。”——翠翠妄迁,一個山里的娃寝蹈,她或許不諳世事,她或許從未明曉中國政治界的紛爭登淘。但她眼眸子里所透露出的毫無污漬的天然之美箫老,足以令當(dāng)時那個充斥血污的時代好好反思。盡管蜿蜒無止的大山一定程度上剝奪了她的人生選擇權(quán)黔州,但地域上相隔的“被孤獨”也抵擋住了不少不干凈的東西槽惫。從某種意義上講,翠翠的孤獨是純美的辩撑,是-夜,綿長的相思仿耽。是合冀,對世間的種種期待。翠翠的孤獨喚起了人最樸素项贺、最自然的感情君躺,它的過程是美好著的。
    同樣开缎,茶峒的孤獨悄然間留住了大地最原始的美棕叫。
    “茶峒地方憑水依山筑城,近山的一面奕删,城墻如一條長蛇俺泣,緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭完残,灣泊小小篷船伏钠。船下行時運桐油青鹽,染色的棓子谨设∈斓啵”。自然的高尚與尊貴扎拣,是煤灰里的工業(yè)化無法比擬的赴肚。與其說是茶峒選擇了孤獨素跺,不如說是因自然,孤獨選擇了茶峒誉券。

    阿多尼斯《我的孤獨是一座花園》里講道:孤獨是一座花園指厌,但其中只有一棵樹。

    我想說:哪怕只有一株草横朋,那也是動人的仑乌。

  • 孤獨是一座花園
    ---論《邊城》中的孤獨感
    55班郝婧
    摘要:孤單是個人獨處的一種“生態(tài)方式”,是缺少與人交流溝通的心靈封鎖琴锭,是缺少親友溫情的困惑者晰甚。區(qū)別于孤單,孤獨和純粹在一起决帖,和徹底在一起厕九。它所得到的體驗、人格地回、美好扁远、深刻,都不是現(xiàn)實所能完全給予的刻像。孤獨或許痛苦畅买,但苦得是杯純香的美酒,自有它的意蘊與功效细睡。

    關(guān)鍵詞:《邊城》 孤獨感 美

    “小溪流下去谷羞,繞山岨流,約三里便匯入茶峒的大河溜徙。人若過溪越小山走去湃缎,則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背蠢壹,山路如弓弦嗓违,故遠(yuǎn)近有了小小差異⊥济常”民國初年蹂季,湘西交界之處的茶峒,宛如亂世中的桃花源求妹,不覺戰(zhàn)火之喧囂乏盐。茶峒的人民,悄然地用風(fēng)俗制恍,用淳樸父能,無聲地建立起一座無形的城墻,在此無聲地守護(hù)著净神。

    一何吝、孤獨伴隨著苦痛
    馬爾克斯曾在《百年孤獨》中寫到:孤獨——是愛的能力的缺失溉委。我認(rèn)為嗤栓,孤獨是心有愛而力的缺失费彼。
    《邊城》中的每一個人都是孤獨的個體,盡管人與人之間在關(guān)系上有著層層疊疊的聯(lián)系芽世,但如果單從每個人的視角看黔酥,每個人卻又是單獨存在的藻三。翠翠至始至終憧憬著同儺送的愛念,卻也至始至終無法找尋到感情的依托跪者,少女真摯的感情沒有得以表達(dá)與理解棵帽。正如文中寫道:翠翠不能用文字,不能用石頭渣玲,不能用顏色把那點心頭上的愛憎移到別一件東西上去逗概,卻只有她的心,在一切頂荒唐事情上馳騁忘衍。爺爺是孤獨的逾苫,他同茶峒里里里外外的人打交道,但到最后也沒能把日日夜夜的焦慮示以他人枚钓。茶峒是孤獨的铅搓,它沒有去追隨工業(yè)浩浩蕩蕩的腳步,它把自己置身于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會搀捷,讓粗糙的雙手和一把把陳舊的木漿推動著時間狸吞,延續(xù)著一如既往的生產(chǎn)力。

    二指煎、孤獨帶來著自然之美
    “翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的便斥,觸目為青山綠水至壤,一對眼珠明朗如水晶。天然既長養(yǎng)她且教誨她枢纠,為人靈活生動像街,到處儼然如一只小獸物〗欤”——翠翠镰绎,一個山里的娃,她或許不諳世事木西,她或許從未明曉中國政治界的紛爭畴栖。但她眼眸子里所透露出的毫無污漬的天然之美,足以令當(dāng)時那個充斥血污的時代好好反思八千。盡管蜿蜒無止的大山一定程度上剝奪了她的人生選擇權(quán)吗讶,但地域上相隔的“被孤獨”也抵擋住了不少不干凈的東西燎猛。從某種意義上講,翠翠的孤獨是純美的照皆,是-夜重绷,綿長的相思。是膜毁,對世間的種種期待昭卓。翠翠的孤獨喚起了人最樸素、最自然的感情瘟滨,它的過程是美好著的候醒。
    同樣,茶峒的孤獨悄然間留住了大地最原始的美室奏。
    “茶峒地方憑水依山筑城火焰,近山的一面,城墻如一條長蛇胧沫,緣山爬去昌简。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭,灣泊小小篷船绒怨。船下行時運桐油青鹽纯赎,染色的棓子∧硝澹”犬金。自然的高尚與尊貴,是煤灰里的工業(yè)化無法比擬的六剥。與其說是茶峒選擇了孤獨晚顷,不如說是因自然,孤獨選擇了茶峒疗疟。

    阿多尼斯《我的孤獨是一座花園》里講道:孤獨是一座花園该默,但其中只有一棵樹。

    我想說:哪怕只有一株草策彤,那也是動人的栓袖。

    共讀《邊城》

    提起沈從文,自然會想到《邊城》店诗,這是他的代表作品裹刮。 小說如悠遠(yuǎn)牧笛,又如高山流云庞瘸,淙淙溪澗捧弃,山間清風(fēng),讓人低徊沉醉又唏噓感慨擦囊。 白塔塔橡,清溪梅割,黃狗,...

  • 五十五班 廖智立
    荷月游記
    近心躁也葛家,小院閑涼户辞,念及荷塘,滿月光灑癞谒,當(dāng)有不常之景底燎。月漸逝中,總角戲聲漸消弹砚,妻撫子聲双仍,漸微漸眠,著衫起身桌吃。
    緣塘小路朱沃,幽郁少人近,月夜更顯空寂茅诱,一望四面逗物,蓊郁不能盡識,玉輪高懸瑟俭,頓減陰郁翎卓,朦光方顯。
    獨行道中摆寄,此吾之宇也失暴。似吾非吾,另一界也微饥。類今之夜逗扒,思所欲思之事,行所欲行之處欠橘,暢所游矣缴阎。吾方知獨處之妙,深醉于荷景無邊简软。
    折曲此池,彌望田田述暂。荷懸若舞痹升,花藏靜渚,見葉花相綴畦韭,揉澀相間疼蛾,千珠競色,碧星正懸艺配。若名姝眼波相視察郁。
    風(fēng)送香隨高歌遠(yuǎn)衍慎,葉顫花游輕雷驚
    葉相扶猶波痕凝碧,水脈脈遮無色無波
    月流如水皮钠,流葉花成波稳捆;霧泛似練,泛輕紗入夢麦轰。望日朧云乔夯,不成朗照,恰合此情款侵。樹疏月影末荐,高木落陰,楞然若鬼新锈。曲柳片影甲脏,凝畫成荷。月色不勻妹笆,然光影成律块请,亦如名曲
    荷塘四面,重圍少隙晾浴,唯留隙予月光耳负乡。樹色若煙,柳姿可辨脊凰,遠(yuǎn)山浮于樹梢抖棘,大意留矣。燈亦倦也狸涌,困酣若眼切省。雖蟬蛙方興,心生了無之感帕胆。
    若及采蓮之事朝捆,久矣。六朝為盛懒豹,可由詩知之也芙盘。少女泛舟歌行,采蓮者脸秽,觀采蓮者儒老,多則盈岸,風(fēng)流時也记餐,元帝有賦曰:
    于是妖童媛女驮樊,蕩舟心許,鹢首徐回,兼?zhèn)饔鸨?br>嬉游一何樂囚衔,然人已盡去挖腰,無緣再見。
    更有西洲一曲適景
    “采蓮南塘秋练湿,蓮花過人頭”
    此夜蓮亦如詩猴仑,何令人不思江南,然仰頭一視鞠鲜,門方掩矣宁脊,推門入,息已止矣贤姆。

    借佩弦先生文意榆苞,加我之私意,無知先生怪我否霞捡。
    一閑人而已 一八年夏 子云亭下

  • 五十五班 郝婧
    夜游
    夜里坐漏,我的心情頗不寧靜,白日里的瑣碎之事爬上床碧信,催人失眠赊琳。忽然間瞥見了窗外明如白晝的月色,我便想砰碴,何妨不借著月色出去走走呢躏筏。
    月格外的亮,夜幕宛如被燒出一個洞呈枉。月色下的道是一條寬闊的街道趁尼,到現(xiàn)在的午夜,早已是空無一人猖辫。街上白日里人多酥泞。在夜晚竟都了無蹤跡,但是有些流浪無家的生靈們啃憎,那些黑暗里的貓鼠芝囤,時不時地發(fā)出生的聲音。一路從頭走到尾辛萍,除了清冷得有許些令人恐懼的岑寂外悯姊,心里也會掠過絲絲慰藉。
    路上唯獨我一個人贩毕,背著手漫步著悯许。這是我生活的小城,街道沉默耳幢,夜色溫柔,縱然沒有夜都市那番的燈火酒綠。白日里見過的人睛藻,辦過的事启上,說過的話,念過的情店印,現(xiàn)在可以通通忘掉冈在。我走在小路上,抬頭久久凝視月兒按摘,只覺得這夜只屬于我一人包券,這暗中的寧靜只屬于我一人。
    一路走到了環(huán)城公路炫贤,在新寧河畔溅固。煙波彌漫中,幾粒燈火閃爍著兰珍,若隱侍郭,若現(xiàn)。只見幾家夜宵店掠河,開在更為廣闊的環(huán)城路邊亮元。四下里一片寬闊。淡淡記得唠摹,應(yīng)是白日里的莊稼田土了爆捞。沒有山巒遮擋,也沒有繁蕪的樹林勾拉,平攤到頭煮甥,終與夜幕相連了。三三兩兩零星的食客望艺,沉默地干杯苛秕,埋頭喝著小酒,偶爾抬過頭來找默,同對坐的人笑一下艇劫。又或者是大道上的夜車奔馳而過,也足以讓食客久久凝視著上飛濺的水花惩激,陷入深深沉思店煞。
    店老板用晾衣桿把新買的小燈籠一點點地?fù)紊狭宋蓍埽c亮了一小片黑暗风钻。一個小姑娘看著玲瓏精致的燈籠顷蟀,不由自主地哼起了《成都》:“和我在成都的街頭走一走,哦哦哦骡技,知道所有的燈都熄滅也不停留……”歌兒實在好聽鸣个,我漸漸憶起了夏夜清爽的清風(fēng)羞反。食客們和著她的歌,哼起這首安靜的民謠囤萤,與其說像合唱昼窗,大概說是每個人的沉吟更為貼切。音符零零星星涛舍,同這群人一般澄惊,同凌晨兩點里醒著的靈魂一般。燈火闌珊里看清富雅,我也是屬于他們的掸驱。
    在深夜排擋里,我于熱鬧里聽見了寂靜没佑。想起了當(dāng)年阿桑那句:孤獨是一個人的狂歡毕贼,狂歡是一個人的孤單。我也終歸憶起同初中同學(xué)們?nèi)ケ本┑哪嵌喂饩傲恕估镎罐D(zhuǎn)無眠图筹,一群人溜到故宮邊的胡同里擼串帅刀,手機發(fā)來暴雨黃色預(yù)警,之后任由大水漲到膝蓋远剩。車夫在水中蹬三輪扣溺,與蹬一條小船也沒什么兩樣。而我如今所看見的街邊的小水花瓜晤,卻同那個仲夏里呼嘯而過的車所揚起的大浪锥余,大不一樣了。
    回到家痢掠,推開房門進(jìn)了屋驱犹。關(guān)于那個夏天的追憶,或許又可以在夢里繼續(xù)了足画。

  • 五十五班 郝婧
    夜游
    夜里淹辞,我的心情頗不寧靜医舆,白日里的瑣碎之事爬上床,催人失眠象缀。忽然間瞥見了窗外明如白晝的月色蔬将,我便想,何妨不借著月色出去走走呢央星。
    月格外的亮霞怀,夜幕宛如被燒出一個洞。月色下的道是一條寬闊的街道莉给,到現(xiàn)在的午夜毙石,早已是空無一人廉沮。街上白日里人多。在夜晚竟都了無蹤跡徐矩,但是有些流浪無家的生靈們废封,那些黑暗里的貓鼠,時不時地發(fā)出生的聲音丧蘸。一路從頭走到尾,除了清冷得有許些令人恐懼的岑寂外遥皂,心里也會掠過絲絲慰藉力喷。
    路上唯獨我一個人,背著手漫步著演训。這是我生活的小城弟孟,街道沉默,夜色溫柔样悟,縱然沒有夜都市那番的燈火酒綠拂募。白日里見過的人,辦過的事窟她,說過的話陈症,念過的情,現(xiàn)在可以通通忘掉震糖。我走在小路上录肯,抬頭久久凝視月兒,只覺得這夜只屬于我一人吊说,這暗中的寧靜只屬于我一人论咏。
    一路走到了環(huán)城公路,在新寧河畔颁井。煙波彌漫中厅贪,幾粒燈火閃爍著,若隱雅宾,若現(xiàn)养涮。只見幾家夜宵店,開在更為廣闊的環(huán)城路邊秀又。四下里一片寬闊单寂。淡淡記得,應(yīng)是白日里的莊稼田土了吐辙。沒有山巒遮擋宣决,也沒有繁蕪的樹林,平攤到頭昏苏,終與夜幕相連了尊沸。三三兩兩零星的食客威沫,沉默地干杯,埋頭喝著小酒洼专,偶爾抬過頭來棒掠,同對坐的人笑一下。又或者是大道上的夜車奔馳而過屁商,也足以讓食客久久凝視著上飛濺的水花烟很,陷入深深沉思。
    店老板用晾衣桿把新買的小燈籠一點點地?fù)紊狭宋蓍芾猓c亮了一小片黑暗雾袱。一個小姑娘看著玲瓏精致的燈籠,不由自主地哼起了《成都》:“和我在成都的街頭走一走官还,哦哦哦芹橡,知道所有的燈都熄滅也不停留……”歌兒實在好聽,我漸漸憶起了夏夜清爽的清風(fēng)望伦。食客們和著她的歌林说,哼起這首安靜的民謠,與其說像合唱屯伞,大概說是每個人的沉吟更為貼切腿箩。音符零零星星,同這群人一般劣摇,同凌晨兩點里醒著的靈魂一般度秘。燈火闌珊里看清,我也是屬于他們的饵撑。
    在深夜排擋里剑梳,我于熱鬧里聽見了寂靜。想起了當(dāng)年阿桑那句:孤獨是一個人的狂歡滑潘,狂歡是一個人的孤單垢乙。我也終歸憶起同初中同學(xué)們?nèi)ケ本┑哪嵌喂饩傲恕估镎罐D(zhuǎn)無眠,一群人溜到故宮邊的胡同里擼串语卤,手機發(fā)來暴雨黃色預(yù)警追逮,之后任由大水漲到膝蓋。車夫在水中蹬三輪粹舵,與蹬一條小船也沒什么兩樣钮孵。而我如今所看見的街邊的小水花,卻同那個仲夏里呼嘯而過的車所揚起的大浪眼滤,大不一樣了巴席。
    回到家,推開房門進(jìn)了屋诅需。關(guān)于那個夏天的追憶漾唉,或許又可以在夢里繼續(xù)了荧库。

    《荷塘月色》仿寫

    仿寫本篇的格式,圓形結(jié)構(gòu)赵刑,結(jié)構(gòu)清晰分衫。 仿本文的修辭,凸顯觀察對象的特點般此,讓景或者人更有感染力蚪战。 適當(dāng)引用本文語言,別有感覺铐懊。 如果上傳評論區(qū)有問題屎勘,可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...

  • 小重山后
    這幾天心里頗不寧靜,雖自朱仙一役勝后居扒,眾軍士皆喜,均欲追擊敵人丑慎,以復(fù)故土喜喂,振我大宋之威。然朝廷卻令張俊從毫州退還壽春竿裂,韓將軍被命不得前進(jìn)玉吁,駐屯順昌的劉琦也遠(yuǎn)駐江南太平州。也許腻异,只是戰(zhàn)略需要吧进副!可不知怎的,我的心中總是不安不寧悔常,天早已黑了影斑,巡營將士的火把光亮不時閃過營帳,翻身而起机打,走出營帳矫户。
    沿著營地走,欲發(fā)清冷了残邀,路上向我行禮的將士們已是倦容皆辽,眼底卻有著一些別樣的光彩,故而強打精神芥挣,眼睛睜得大大的驱闷。“將軍空免,我們要準(zhǔn)備多久開打呀空另?上次打得他們落荒而逃,這次非得給趕回老家不可蹋砚!”說罷痹换,那前面的士兵揚揚長矛征字,壯氣凜然。一時間娇豫,心中竟五味雜陳匙姜,不知應(yīng)怎樣描述那種不安,只得拍拍他的肩冯痢,說“快了氮昧。”隨即轉(zhuǎn)身離去浦楣,伴著腳下石砂磨礪的聲音愈發(fā)清楚袖肥,我已走出了營地。忽的抬頭振劳,竟發(fā)現(xiàn)今晚月明如玉椎组,清輝盡灑,倒顯得孤寂異常历恐。
    路上只我一人寸癌,背著手踱著,無白日的沉重盔甲與隨身嚴(yán)陣以待的兵器弱贼,只是一身單衣蒸苇,一個人和一腔心事而已。如此月明之夜吮旅,敵軍正是偷襲的好時機溪烤,而作為主將的我卻漫步于營外。雖然敵軍已潰逃庇勃,但我又犯了“大膽輕率”之錯檬嘀,那王彥怕是又得說我了。說起他那八字軍可還是一支精兵呢责嚷,可惜不愿予我枪眉,想此不禁嘆了一口氣,難道是仗打得愈多再层,我想得也愈多了贸铜。繼續(xù)在清寂的月下前行,這是獨處的妙處聂受,我且享受這難得的空閑好了蒿秦。
    遠(yuǎn)處的山影些暗些明,山的輪廓卻也能清楚看見蛋济,墨綠灰藍(lán)交織于一起棍鳖,奏響了一曲渾濁而沉沉的樂曲,鳴響于心上,天上渡处。無盡的蒼穹上綴著稀稀的如點珠星辰與一輪如潤玉之月镜悉,似是有了邊,就落在那孤影遠(yuǎn)山之后医瘫。卻又寂寂的侣肄,讓人疑惑,駐足而立醇份,月稼锅,已至中天了。傾瀉而下的月光似是鋪成了一道光路僚纷,從山底延伸而下矩距,樹尖由于光的整飾,白亮白亮的怖竭,像老者的白發(fā)锥债,似是吹起了,那山上的樹仿佛也動了一動痊臭,像是山皺起了眉頭哮肚,撅起了嘴。忽地趣兄,想起來故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)的山悼嫉,故鄉(xiāng)的老松林艇潭,故鄉(xiāng)的曾被我繞過無數(shù)次的臺階,和故鄉(xiāng)的母親戏蔑。
    那間小房子里是沒有母親的身影蹋凝,我是知道的;那個小小的院子里層層簸箕前总棵,是沒有那個精干而瘦小的身影鳍寂,我是知道的;窗前的那盞黃燈下情龄,是不會有那個一針一線為我縫衣的人迄汛,我是知道的≈枋樱可我就是想她鞍爱,想她在父親死后,含淚又堅毅地為我刻上“精忠報國”专酗;想她在百日操勞下睹逃,不能舒展的重重疊疊的皺紋,如那風(fēng)中之山一樣祷肯;想她的零亂白發(fā)在空中飄揚沉填;想她合眼時未能見我的難過……母親傲屏ァ!我多么想你翼闹!想你給我講父親的故事斑鼻,想你告訴我“精忠報國”。
    疏淡的山漸漸變得模糊起來橄碾,月光竟折亮著讓我睜不開眼卵沉,一抹,只感覺到一陣水涼法牲,肯定是月光太亮刺激了眼睛史汗,我強然歡笑,告訴自己說拒垃⊥W玻“將軍,終于找到您啦悼瓮,朝廷已連下幾道金牌戈毒,要求我們立即班師回朝,放棄追北横堡,這可怎么辦呀埋市?”一個急匆匆跑來的小兵憂心忡忡的問道∶“什么道宅!朝廷用金字牌派發(fā)的班師令讓我們回朝?現(xiàn)在胸蛛?”我驚訝的問道污茵,果然,我之前的不安是真的葬项。煩躁的踢起腳下的石子泞当,握緊了拳頭∶裾洌“又是朝廷那幫茍且之輩給皇上說了什么襟士,這樣好的機會不抓住,那不僅僅前功盡棄嚷量,還有可能復(fù)地再失敌蜂,那幫人究竟是怎么想的?”不由咬緊了牙關(guān)津肛,那小兵見我沉思之樣章喉,弱弱地問:“那我們,是回去嗎?”
    回去秸脱,又怎能不回去落包,軍令如山,皇旨為天摊唇「烙可白日里百姓們見我宋軍來時的激動喜悅,送上的極其稀缺的甚至自己都不夠的食物巷查,塵土滿面后的光彩與熱情有序,叫我又怎么能放棄這里,放棄百姓岛请,放棄守候我宋之地旭寿。背上的四字仿佛也有些發(fā)燙,精忠報國崇败,那此時的我又應(yīng)怎么辦呢盅称?
    忽然想起宗澤前輩的事了,他一年上疏二十四次后室,他一生力圖北伐振宋缩膝,他一生確是做到了精忠報國!他是我永遠(yuǎn)都不會忘記的人岸霹,我至今都記得他死前的情景:一人獨臥病榻疾层,卻不愿躺下,強撐而起贡避,只是為了對我們這些探視的將領(lǐng)說:“我以二帝蒙塵痛黎,悲憤至此,汝等須多殲賊寇贸桶,則無死而無憾舅逸!”直至斷氣桌肴,他無一語及家事皇筛,只是一遍又一遍的說“渡河!渡河坠七!渡河水醋!”他喊時冒起的青筋,他說時低弱而有力的聲音彪置,他滿頭的白發(fā)與沉痛不甘的眼神拄踪,我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都忘不了。
    這樣的光景拳魁,這樣的人物惶桐,真是令人贊嘆,可惜我現(xiàn)在再難看到如宗老前輩的人了!
    于是又記起前不久閑于家中的所作一詞:
    “欲將心事付瑤琴姚糊,知音少贿衍,弦斷有誰聽【群蓿”
    今晚若有一瑤琴贸辈,怕是也無心情演彈吧,只不尋到知音肠槽,是不行的擎淤。這令我到底想起了許多前輩——這樣想著,猛一抬頭秸仙,不覺小兵已拿來了我的盔甲與兵器嘴拢,我略一頓,穿好后沉言:“即令大軍整備筋栋!我們炊汤,前進(jìn)!”
    小兵匆匆離去弊攘,四周什么聲音也沒有抢腐,背上已燙了好久……

    55班 涂淼

  • @江海沉原 我只能breathtaking了??

    《荷塘月色》仿寫

    仿寫本篇的格式,圓形結(jié)構(gòu)襟交,結(jié)構(gòu)清晰迈倍。 仿本文的修辭,凸顯觀察對象的特點捣域,讓景或者人更有感染力啼染。 適當(dāng)引用本文語言,別有感覺焕梅。 如果上傳評論區(qū)有問題迹鹅,可以把電子稿發(fā)到我扣扣郵箱...

  • 和夏

    這幾天心里頗不寧靜。今晚照舊在教室里奮筆疾書贞言,忽有風(fēng)自窗欞間過斜棚,不由得想起日日所處的綿中,在這微潤的時令里该窗,總該另有一番樣子吧弟蚀。清風(fēng)匆匆地溜走了,樓底下球場上男孩們的嬉鬧酗失,已經(jīng)聽不見了义钉;目及處人影愈漸稀寥,僅剩的幾個规肴,也已在收拾學(xué)具預(yù)備歸寢捶闸。我輕輕地擱下筆夜畴,熄燈出了門。
    穿過球場删壮,是一條曲折的幽徑斩启。今夜看來確是幽徑:往常的日子,總有成對的小情侶說說笑笑地走過醉锅,巴不得這石板路生得再九曲回腸些兔簇,永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不夠似的;今晚卻只我一個硬耍。小徑兩旁長著些花樹垄琐,紛紛朗朗的。銘志樓前種的是梔子经柴。往常的晚上狸窘,這路上喧喧的,教人無端生出點距離感坯认。今晚卻很好翻擒,雖然風(fēng)也還是沙沙地吟著。
    路上只我一個人牛哺,負(fù)著手踱著陋气。這一方天地好像是我的,我也像逾越了平常的自己引润,入了另一個世界巩趁。我愛熱鬧,也愛孤獨淳附;愿分享议慰,也愿獨處。像今晚上奴曙,一個人在這清冷的風(fēng)月里别凹,什么都可以想,什么都可以不想洽糟,便覺是個自由的人炉菲。白天里一定要聽的課,一定要做的習(xí)題脊框,一定要念及的人颁督,現(xiàn)在都可不理践啄。這是獨處的妙處浇雹,我且受用這無名的風(fēng)吟花香好了。
    昏惑的燈投下稀疏晃蕩的花葉的影兒屿讽,腳邊方正從容的青石板霎時平添了幾分蜿蜒跳脫的生趣昭灵》婉桑花色是一叢白一叢紅再復(fù)是白的和紅的,影影綽綽又忽地看不分明了烂完,和著陰陰的葳蕤的光景试疙,好像雪初霽時候墻腳才開壇的清酒面上飛了一瓣兩瓣紅梅,月影間方顯出近乎虔誠的消瘦抠蚣。夜風(fēng)恰是好處地冷冽起來祝旷,送來梔子醒人的香,仿佛廣寒宮里頭仙子起舞的霓裳嘶窄。這時候葉子與花也就順風(fēng)打個旋兒怀跛,為仙子作陪襯的月桂一般,將風(fēng)聲從眼底直連到了天際柄冲。
    月華如水吻谋,盡瀉花間。沉沉的暮靄慵懶地斜倚在樹梢頭现横。葉子和花如同刻意做舊的膠片洗出來的一般漓拾,又像念著青燈古佛的禪。雖然是滿月戒祠,天上卻有一層淡淡的云骇两,所以不能朗照;但我以為這才是無心之喜——常赴金鑾自然壯觀姜盈,偶逢桃源也別有風(fēng)味的脯颜。月光是隔了樹照過來的,青石板出格的風(fēng)趣之外拉出一個更悠長更清遠(yuǎn)也更不食人間煙火的影兒贩据;奇崛的梔子樹的綺麗的倩影栋操,卻又像是蕩在人心上。疏落的風(fēng)聲并不總從一處來饱亮;但歌與夢永遠(yuǎn)是不謀而合的拍檔矾芙,如雨夜檐下的水花和唇齒間的熱茶。
    小路的這一頭坐落著亭和泉近上,水繞著亭剔宪,亭襯著水,再普遍不過的物事壹无,此刻也成了風(fēng)月的意象了葱绒。風(fēng)聲依舊是啞啞的,衣袂尚掛在梢頭斗锭,只著羅裳便頗有興致地奔來地淀,繞亭子翻騰了兩圈,不知鉆進(jìn)哪一尾魚的魂兒里去了岖是“锘伲恍然間实苞,似乎連流水都滯了片刻。這時候最熱鬧的烈疚,要數(shù)樹上的新蟬聲和隔岸叢里的蛐蛐兒聲黔牵;但熱鬧是它們的,我什么也沒有爷肝。
    忽然想起同易寒的事情來了猾浦。自從我一時興起拍下花樹的相片起,晚上打這小徑過便好像作了我們二人約定成的俗灯抛。我是極順從的人跃巡,有時他領(lǐng)我走著,也會有意調(diào)侃他幾句“你這個路線選得可真讓人捉摸不透呵”牧愁;彼時的他于是很有些靦腆的排出那理科生僅有的可笑又可愛的謎面:“多繞些路素邪,不是更好么?”也曾在寫給他的信里引過白居易的“我有所念人猪半,隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)”兔朦;那時候我同他的心意到底是相牽的:只恨那銘志樓到遠(yuǎn)志樓五分鐘的距離竟這般遠(yuǎn),惟愿這曲徑能綿長蜿蜒至永遠(yuǎn)走不到頭磨确。而今同樣的路沽甥,同樣的泉和亭,同樣的花和樹乏奥,一個人摆舟,方覺路竟長得已有些不似人間了。
    于是又記起分開前的周末邓了,我邊寫著作業(yè)恨诱,收到他的消息:“晚上的綿中,一個人骗炉,好恬靜照宝。”當(dāng)時我還笑他用詞失當(dāng)句葵,現(xiàn)在看來厕鹃,這番光景要說恬靜,恬靜乍丈,真是再合適也沒有了剂碴。
    今晚若是他也在,這恬靜的興味轻专,我應(yīng)是永遠(yuǎn)都悟不得了忆矛。這令我到底有些欣慰了∶簦——這樣想著洪碳,偶一抬頭,銘志樓的燈不知何時已熄了個遍叼屠;狂奔回六號樓瞳腌,什么光影也沒有,門已鎖好久了镜雨,只得硬著頭皮受那生活老師的斥罵嫂侍。

    55 代芮舒

  • 論王維與他的詩
    王維生于公元701年,開元九年中進(jìn)士荚坞,任太樂丞挑宠,因伶人舞黃獅受累,貶為濟(jì)州司倉參軍颓影。張九齡執(zhí)政各淀,推為右拾遺,又轉(zhuǎn)監(jiān)御史诡挂。開元二十五年碎浇,因政敵的讒言被貶出塞,此后過上了半官半隱的生活璃俗。
    這就是王維的一生奴璃,頗為曲折,甚是艱辛城豁。而現(xiàn)世之人苟穆,正是從他筆下的詩里,尋找到了他的心路歷程唱星。

    一雳旅。早期
    那是他的一段意氣風(fēng)發(fā)的時期。少年王維赴京趕考间聊,奔三及第岭辣,十余歲時,他的文采畫技的名譽已響徹京城甸饱。恰逢太平盛世沦童,王維的才華碰撞著這個難得的時代,令他寫下《少年行》:

    新豐美酒斗十千叹话,咸陽游俠多少年偷遗。
    相逢意氣為君飲,系馬高樓垂柳邊驼壶。
    漢家君臣?xì)g宴終氏豌,高議云臺論戰(zhàn)功。
    天子臨軒賜侯印热凹,將軍佩出明光宮泵喘。
    出身仕漢羽林郎泪电,初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。
    孰知不向邊庭苦纪铺,縱死猶聞俠骨香相速。
    一身能臂兩雕弧,虜騎千群只似無鲜锚。
    偏坐金鞍調(diào)白羽突诬,紛紛射殺五單于

    《唐賢三味集箋注》:“豪俠凌勵之氣,了不可折芜繁⊥叮”少年的豪氣,少年的壯志骏令。
    《少年行》是王維的七絕組詩蔬捷,共四首。一詠長安城里游俠開懷暢飲的豪情榔袋,二詠狼煙四起之時抠刺,少年報國從軍的壯懷,三四再詠馳騁沙場的氣概和功成無賞的遭遇摘昌。這四個看似獨立的篇章速妖,卻形象地為我們展現(xiàn)了一個人,亦或是一群人的興衰聪黎。
    選景
    人物形象的塑造離不開景物的烘托罕容。在少年行里,詩人在景物的選擇上頗費躊躇稿饰。詩人精心選擇了高樓縱飲這一典型場景锦秒,重義重諾,而這種性格總是和使酒聯(lián)系在一起的喉镰。酒的醇香襯出少年心境旅择,醉酒的灑脫躍然紙上,少年活了侣姆。
    虛實相生生真,正側(cè)結(jié)合
    “系馬高樓垂柳邊”。本來要戒酒寫少年游俠捺宗,上句又已點名“為君飲”柱蟀,而作者寫到酒樓前就戛然而止“三杯吐然諾,五岳倒為輕蚜厉。眼花耳熱后长已,意氣素霓生。”這樣的側(cè)面虛寫很有深意术瓮,含韻豐富康聂。
    《少年行》中,詩人憑借著意象的巧妙組合和令人遐想的情節(jié)胞四,為我們展現(xiàn)了一種富有浪漫氣息的生活情調(diào)恬汁,一份少年的真摯情義。
    少年王維何嘗不是那個仗劍走江湖的游俠撬讽?只是他所秉持的蕊连,不單單是一身豪氣悬垃,更是原自內(nèi)心的信念游昼。在王維早年的詩篇里,既有著像《少年行》一樣的浪漫主義尝蠕,也有不少清晰明快的烘豌,現(xiàn)實主義的,這種種看彼,都不覺然地同他的心態(tài)融為一體--樂于進(jìn)取廊佩,積極入仕。

    二靖榕。晚期
    晚期的風(fēng)格卻有了180°大轉(zhuǎn)變标锄。
    晚年唯好靜,萬事不關(guān)心茁计。
    自顧無長策料皇,空知返舊林。
    松風(fēng)吹解寺星压,山月照彈琴践剂。
    君問窮通理,漁歌入浦深娜膘。

    不妨從這首詩里來看看詩人的心境逊脯。
    開頭一句“晚年唯好靜,萬事不關(guān)心”平白無華竣贪,沒有嘆息军洼,沒有感慨,只是接受演怎,僅僅是詩人對自己晚年的一句平實的陳述歉眷。然而,在這種看似達(dá)觀的“唯好靜”心態(tài)中颤枪,是否也隱藏著詩人的種種無奈汗捡?下一句的一個“空”字,又包含著幾多酸楚與感慨!他拖著一架疲憊不堪的身子“返舊林”扇住,逃的是奸臣亂政春缕,避的是同流合污。
    從表面上看艘蹋,詩人顯得達(dá)觀锄贼,可這種對萬事漠不關(guān)心的態(tài)度,正是一種抑郁不滿情緒的表現(xiàn)女阀,字里行間流露出不得已的苦悶宅荤。“返舊林”大概是他不得已的選擇了浸策,他無力回天冯键,只得遠(yuǎn)遁以潔其身。
    相比于早年的詩中所迸發(fā)的激情庸汗,晚年的摩詰詩轉(zhuǎn)向了自然惫确,只不過這自然里,有樂趣蚯舱,亦有隱痛改化。

    五月的唐詩小論文

    請從下列話題中任選一個話題查閱資料,思考探究枉昏,完成作業(yè)陈肛。 1.論唐詩中的自然風(fēng)物 2.唐詩中的月 3.論王維詩歌中的“空”(禪意) 4.比較王維和陶淵明的田園詩 5.論王維詩...

  • 論王維和李白為何無交集 55班陳靖雙
    1.生平:王維的生卒年(701-761)和李白的生卒年(701-762) 相差無幾。年齡相仿的兩人為啥沒有交集?總的來說就是兄裂,沒遇見句旱。從兩個人的生平來看,王維少年即赴長安懦窘,后貶謫濟(jì)州為官前翎,而李白四處游歷,地域上不可能交集畅涂。此后僅在開元二十三年時港华,李白來長安時是開元二十三年,王維也是當(dāng)年遷為右拾遺午衰,因兩人社會地位有異立宜,所以見面的可能不大。再后來即是天寶元年至天寶三年臊岸,李白長居長安為待詔翰林橙数,而王維亦在長安,為左補闕帅戒。但個人認(rèn)為這兩個人可能在各種朝會宴飲上見過甚至有唱和灯帮。但是崖技,彼時的王維對官場失望、被李黨打壓钟哥,天寶三年已經(jīng)經(jīng)營輞川別業(yè)迎献,應(yīng)該會對李白這樣的當(dāng)時紅人敬而遠(yuǎn)之,心不在此腻贰。
    2.背景:王維在皇城扮演的是政治角色吁恍。李白縱然隆寵一時,受大家吹捧播演,也不過是貴族游樂時招來的小丑罷了冀瓦。而且王維系出名門世家,典型右族文人写烤,李白不過是個王侯九世孫翼闽,還是個商賈游俠。出生也不是一個社會階級的顶霞,沒多少共同愛好肄程。李白雖然壯志雄心的詩寫的好锣吼,究竟不能拿來治國选浑,還想一步登天,最后終究被玩膩了的貴族們排擠走了.....
    3.性格:兩人的性格實在是天差地別玄叠,即便有交集古徒,很難成為摯友。而且我認(rèn)為或許有時候李白會覺得王維小家子氣读恃,王維也許會覺得李白太狂傲隧膘。
    4.天賦:李白的是外交術(shù)天賦,而王維的是音樂天賦寺惫。李白頻繁出現(xiàn)在各種交際場合疹吃,而王維則不喜歡交際。王維是個寡言少語的腹黑角色西雀,而李白也是個出了名的夤懶角色萨驶。倆人逼格都比較高,倆人一見面相處好了不容易艇肴,反倒是競爭的可能性較大腔呜。
    5.信仰:李白信道、王維信佛再悼,信仰不同核畴,怎么玩在一起呢。佛教的精髓就是智慧冲九,慈悲谤草,空性,解脫煩惱脫離六道輪回。道家崇尚自然丑孩,返樸歸真泳炉;無為而治;強調(diào)人與自然之間嚎杨,人與人的和諧關(guān)系花鹅。信仰不同又怎么為友呢?
    6.價值觀:一個半仕半隱枫浙,一個積極入世刨肃,價值觀也差太多了。道不同不相為謀箩帚。
    7.文人相輕:兩個極負(fù)盛名的才子真友,又處在一個時代,必然是要被拿來比較的紧帕。你有名盔然,我也有名,你功夫好是嗜,我也功夫好愈案,這種時候,各自自得鹅搪,也沒太大想法去很非常想接觸誰站绪。更別說在機緣巧合下成為摯友。
    8.情敵:這可能是胡謅啊丽柿。屬于并集關(guān)系恢准。王維中進(jìn)士,李白入翰林甫题,都離不開玉真公主的推薦馁筐。從詩集中看,兩人都曾住在玉真公主的別館里坠非。而王維喪妻之后敏沉,終生未娶,在我看來不是不想娶麻顶,恐怕是公主不允許赦抖。李白就很癡情了,寫過“相看兩不厭辅肾,唯有敬亭山”队萤,據(jù)說玉真公主埋在山上,李白埋在山下矫钓。

  • 不向空門何處銷——淺析王維詩歌的風(fēng)格演變

    都知摩詰為詩佛要尔。這個佛舍杜,不是佛系青年的佛,而是真正參禪悟理赵辕,學(xué)莊信道的佛既绩。卻說摩詰與佛也很是有些淵源,“示有資生还惠,而恒觀無常饲握,實無所貪”,維摩詰蚕键,本是佛經(jīng)的一冊救欧。不知摩詰是因詩中佛還是心中佛被稱詩佛的,但稱號畢竟是后人給的锣光,摩詰年少時笆怠,其實不為詩佛。
    “漢家君臣?xì)g宴終誊爹,高議云臺論戰(zhàn)功蹬刷。天子臨軒賜侯印,將軍佩出明光宮频丘“斐桑”王維才華早顯,剛奔三便狀元及第椎镣,可謂少年得志诈火,意氣風(fēng)發(fā)兽赁。這時的王維状答,大抵確是兜了滿懷報效朝廷建功立業(yè)的抱負(fù)的。也正因如此刀崖,雖是早年便受佛家澄明空靈思想的熏陶惊科,這時王維的詩里頭卻都是些春風(fēng)得意的豪情,“孰知不向邊庭苦亮钦,縱死猶聞俠骨香”馆截,以游俠自比,頗有些躊躇滿志蜂莉,初生牛犢不怕虎的意味蜡娶。
    五年之后,歷經(jīng)牽連被貶又得九齡公拔擢的王維終于遇上了人生中的第一個山體滑坡——政敵看他年輕貌美有才華非常不爽映穗,跟皇帝那兒一告狀窖张,皇帝一聽有理,史書上于是從此多了一筆“后奉命出塞蚁滋,任涼州河西節(jié)度幕判官”宿接∽富矗“征蓬出漢塞,歸雁入胡天”睦霎,這時摩詰方才像剛?cè)肼殘龅拇髮W(xué)生一般梢卸,頭一遭領(lǐng)略到了官場的糜亂,人心的險惡副女,自比為一棵海草蛤高,啊不,蓬草碑幅,隨風(fēng)飄搖襟齿。這期間他深入士兵生活,穿梭于各將校之間枕赵,一改昔日風(fēng)格猜欺,寫就了很多豪放沉郁的邊塞詩;“自從棄置便衰朽拷窜,世事蹉跎成白首”开皿,也是這時,他發(fā)現(xiàn)軍隊之中存在著許多不合理的地方篮昧,再推及自己的境遇赋荆,好像突然明白了什么,少年老成懊昨,第一次在摩詰二字中聽出了歸隱的念頭窄潭。
    于是后來王維便也就真的在京城的南藍(lán)田山麓建了所別墅,修養(yǎng)身心的同時酵颁,終究放不下國事嫉你,只過著亦官亦隱的生活。這一時他的詩歌從人俗逐漸轉(zhuǎn)移到了山水之間躏惋,“復(fù)值接輿醉幽污,狂歌五柳前”,自比前朝陶潛簿姨,足看出其寄情自然之味距误。此時的詩佛才真正能被叫作詩佛:“薄暮空潭曲,安禪制毒龍”扁位,摩詰在世俗看似平靜實則暗潮涌動的陰謀之外准潭,尋得了自然以山鳥啁啾喧囂襯得萬物靜謐的況味,詩滲禪意域仇,流動空明刑然。
    三十年,王維終老南山陲殉簸,本該潛心念佛闰集,可哪怕到生命的最后一刻沽讹,拂風(fēng)的衣帶上都還掛著那個沉甸甸的官銜∥渎常“一生幾許傷心事爽雄,不向空門何處銷”,維摩詰維摩詰沐鼠,詩中佛不比心中佛挚瘟,誦兩句佛法轉(zhuǎn)幾圈經(jīng)綸,便真可以超脫一切世俗塵寰么饲梭?

    55 代芮舒

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