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李白與酒
中國酒文化源遠(yuǎn)流長攀涵，古來文人大多愛好飲酒。而唐朝的酒洽沟，有一種盛況空前的景象以故。“李白斗酒詩百篇裆操，長安市上酒家眠怒详。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙跷车〖”長安城彌漫著的濃郁的酒香，鑄就了李白的文思如泉涌朽缴。
縱觀李白之詩善玫，寫酒之處數(shù)不勝數(shù)∶芮浚“蘭陵美酒郁金香茅郎，玉碗盛來琥珀光』虿常”美酒與玉碗系冗，郁金香與琥珀光，令人一掃身處外鄉(xiāng)異地的沮喪凄楚薪鹦，觥籌交錯掌敬，唇齒留香，一個灑脫豪爽池磁，放蕩不羈的李白形象躍然紙上奔害；“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯地熄。我困欲眠卿且去华临，明朝有意抱琴來《丝迹”山花爛漫雅潭，開懷暢飲揭厚，眼前不再是“花間一壺酒，獨酌無相親”扶供，一杯完后再一杯筛圆，耳邊仿佛想起那句“將進(jìn)酒，杯莫痛慌ǎ”顽染，表現(xiàn)出李白的不拘禮節(jié)，自由隨心的態(tài)度轰绵；“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯尼荆∽笄唬” 花黃金白璧買來宴飲與歡歌笑語時光，一次酣醉使我數(shù)月輕蔑王侯將相捅儒，寫出李白青年時代裘馬輕狂的生活液样，放浪形骸，大氣灑脫的李白形象活靈活現(xiàn)巧还；“抽刀斷水水更流鞭莽，舉杯銷愁愁更愁◆锏唬”語言豪放自然澎怒，音韻和諧統(tǒng)一，過去的日子像流水般糾纏阶牍，只得舉杯消愁喷面，在日漸增長的愁意中無法擺脫，表現(xiàn)出李白的內(nèi)心郁結(jié)走孽，心緒之亂惧辈；“天若不愛酒，酒星不在天磕瓷。地若不愛酒盒齿，地應(yīng)無酒泉±常” 別出心裁边翁，說不僅我愛酒，天地也愛酒陷舅，否則天上為什么會有酒星呢倒彰？地上為什么會有酒泉呢？詩作近于戲謔莱睁，表現(xiàn)李白嗜酒且理所當(dāng)然的自信與不羈待讳。
李白與酒芒澜，像是命定的夙愿，若世上無酒创淡，李白還會是現(xiàn)在的李白嗎痴晦？
高一55班 李怡萌 -
淺談杜甫家國情懷的形成
杜甫被稱為“詩圣”，備受歷代文人雅士推崇琳彩。除了杰出的藝術(shù)成就誊酌，他的家國情懷也是使他從眾多詩人中脫穎而出的重要原因。
（一） 少時家庭熏陶
杜甫是晉代名將杜預(yù)的第十三代孫露乏，他的祖先多半充當(dāng)過太守碧浊、刺史、縣令一類的官吏瘟仿，在他給他第二個姑母的墓志銘里提到過“遠(yuǎn)自周室箱锐，迄于圣代，傳之以仁義禮智信劳较，列之以公侯伯子男”驹止，在《進(jìn)雕賦表》里也說過他的祖先自杜預(yù)以來就“奉儒守官，未墜素業(yè)”观蜗，可見其出身于一個有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭臊恋。杜甫繼承、踐行了杜預(yù)以來“奉儒守官”的家庭傳統(tǒng)墓捻。杜審言抖仅，杜甫的祖父，則在杜氏家中又添上“詩”這個傳統(tǒng)砖第。正是遠(yuǎn)祖杜預(yù)的“奉儒守官”岸售，祖父杜審言的“詩冠古”，兩個方面的杜家傳統(tǒng)厂画，影響并孕育了中國偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫凸丸。（二） 匡世濟(jì)國的責(zé)任和理想
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小袱院∈郝”這是杜甫寫的《望岳》詩中的句子。開元二十四年忽洛，詩人開始漫游祖國大好山河腻惠，北游齊、趙欲虚，這首詩就是他在漫游途中有而作集灌。詩人俯視一切的雄心和氣概，以及他卓然獨立、兼濟(jì)天下的豪情壯志蘊藉其中欣喧‰缌悖“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”則是杜甫《奉贈韋丞丈二十二韻》中的句子唆阿，這句詩明確表達(dá)了杜甫一生的執(zhí)著追求和政治理想益涧。可以說杜甫一直胸懷著的都是安邦定國的遠(yuǎn)大抱負(fù)驯鳖。在杜甫的一生中闲询，無論職位大小，無論身處何地浅辙，他一直沒有忘記自己的理想扭弧。因此，他的詩中自然地流露出崇高的家國情懷记舆。
（三） 命運多舛
在杜甫四十五歲的時候寄狼，安史之亂爆發(fā)，杜甫安置好家人便投奔前線氨淌，但被叛軍控制在長安，后得以冒險逃出伊磺，為唐肅宗任命為左拾遺的職位盛正，杜甫此時才算是真正的當(dāng)上官員為國效命。后來嚴(yán)武又推薦其為成都劍南節(jié)度府參謀屑埋，檢校工部員外郎的官職豪筝，但杜甫因不習(xí)慣幕府生活而辭去，之后便再無擔(dān)任何官職摘能⌒拢可以說他的仕宦生涯是不得意的。親歷戰(zhàn)亂团搞、官場失意严望，使得這位詩人心中充滿了惆悵，更能夠理解天下蒼生的苦難逻恐∠裎牵《三吏》、《三別》复隆、《兵車行》拨匆、《麗人行》等作寫出了他所看到的民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，表達(dá)了他對倍受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情挽拂。
縱觀杜甫的一生惭每，盡管他求仕無門，懷才不遇亏栈，生活困頓台腥，但是他從來都是將自己的命運與家國的命運緊緊相連在一起宏赘，“位卑未敢忘憂國”，胸懷天下览爵，心系社稷蒼生置鼻。他的家國情懷千百年來一直激動著讀者的心靈，激蕩著讀書人的情懷蜓竹。
55 吳倩
（箕母？？俱济？發(fā)不出來嘶是？？蛛碌？） -
????????? 論杜甫的家國情懷
? 眾所周知聂喇，與杜甫緊緊相連的是他如史書一般的詩歌。他給我們的印象總是深沉抑郁的蔚携，若隱若現(xiàn)的翻出一種對于眾生的憐憫和慈悲希太。這樣的憐惜使他心中的愁緒，就如東去的江水滔滔不絕酝蜒，綿延蜿蜒誊辉。經(jīng)過歷史長河的層層積淀，這樣的這樣的愁緒最終被賦予了一個新的定義——家國情懷亡脑，且就這樣深深烙印在人們心中堕澄，萬古不朽。
“岱宗夫如何霉咨，齊魯青未了蛙紫。造化鐘神秀，陰陽割昏曉途戒。蕩胸生層云坑傅，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂喷斋，一覽眾山小裁蚁。”這是杜甫寫的三首《望岳》詩之一继准。他熱情地贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色枉证，表達(dá)了對祖國山河的熱愛之情，和詩人不怕困難移必、敢攀頂峰室谚、俯視一切的雄心和氣概，以及他卓然獨立、兼濟(jì)天下的豪情壯志秒赤≈硭玻“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”則是他在《奉贈韋丞丈二十二韻》中的句子入篮，更加明確表達(dá)了其一生的執(zhí)著追求和政治理想——那就是能輔佐君主陈瘦，使他的政績超越在堯舜之上；再令江河日下的風(fēng)俗返樸還淳潮售∪睿可以說杜甫一直胸懷著的都是安邦定國的遠(yuǎn)大抱負(fù)。而在膾炙人口的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中酥诽，一句“嗚呼鞍泉！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足肮帐！”詩人的博大胸襟和崇高理想咖驮，表現(xiàn)得淋漓盡致。再提起那篇讓人潸然淚下的《兵車行》——“牽衣頓足攔道哭训枢，哭聲直上干云霄托修。”他以一個旁觀者的身份恒界，將民生疾苦記錄在筆下的史詩睦刃，將內(nèi)心的痛心疾首傾泄于字里行間。這些仗处，都是他用血淚在一個王朝日趨模糊的背影中，所書寫下的——對于忠貞的深刻詮釋枣宫。
縱觀其一生婆誓，他總是在挫折中踽踽獨行。鴻鵠之志難展也颤，報國熱忱無門洋幻。但他始終“位卑未敢忘憂國”，以“天下興亡翅娶，匹夫有責(zé)”的高度自覺性和責(zé)任心文留，愛著蕓蕓眾生。他愛得深沉竭沫，愛得無奈燥翅，愛得艱難，卻更加愛得篤定蜕提。如此之愛森书，聚小流以成江海——便匯聚成了他博大的家國情懷。也正是由于這樣的情懷凛膏，在中華民族浩渺的詩歌星河里杨名，他的詩成為一顆顆璀璨奪目的恒星，名垂千古猖毫，流芳百世台谍。其本人也被后人追封為“詩圣”。
這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想吁断，千百年來一直激動著后人的心靈趁蕊，激蕩著中華兒女的情懷——家國情懷。
五十五班羅雅丹 -
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李白杜甫寫作練習(xí)
近期讀了李白、杜甫的詩歌骂因，初步領(lǐng)悟到了"李杜文章在炎咖，光焰萬丈長"（韓愈）之準(zhǔn)確評價。 李白詩風(fēng)多變寒波，多以清新飄逸乘盼，雄奇浪漫見長，詩歌內(nèi)容涉及廣泛俄烁，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶绸栅，放...
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仙人與圣人
人們說：“真情流露的人是可愛的，更是令人欽佩的页屠〈饪瑁”是啊辰企！真性情自風(fēng)流风纠。
人們說:l’’他站在頂峰±蚊常’’其實竹观，他站在另一個世界.一個浪漫瑰麗的詩與酒的與月的世界。
因此潜索，他無法與市井小民共飲臭增，無法和高管貴妃對酌，看上去竹习，這個劍客在這個世界一無所有誊抛。但他其實擁有很多。他得罪了高管整陌，“安能摧眉折腰事權(quán)貴芍锚，使我不得開心顏昔园。”并炮，他有長江默刚，長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海逃魄，他有黃河荤西，君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回伍俘，他還有邪锌，廬山，敬亭山癌瘾，桃花潭觅丰，鳳凰臺……
他，是屬于大自然的妨退，在他二十四歲那年辭別故土妇萄，踏上了一個人的旅途，他踏遍了大唐河山的山山水水咬荷，所到之處便留下他氣勢磅礴的文字：太白巔峰之上冠句，他嘆道：“舉手可近月，前行若無山幸乒。一別武功去懦底，何時復(fù)更還？”獨飲于敬亭山間罕扎，他向敬亭山舉杯：“相看兩不厭聚唐，唯有敬亭山∏徽伲”置身于廬山飛瀑前杆查，他悵道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天宴咧「疲”他浪漫而奇特大膽的想象径缅，所有的山水便在他詩里靈動起來掺栅，甚至那偉岸的山脈都柔和溫情起來。
提起杜甫 纳猪，人們都說他是一位圣人氧卧，但他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖國氏堤，他甚至白頭搔更短沙绝，渾欲不勝簪搏明。談起杜甫，我甚至不愿提起他詩圣的稱號闪檬，在我眼中星著，他更是一位心同百姓，思寄祖國的愛國者粗悯。
他生下來虚循，是在完成一場救贖，他把自己的才華用來書寫國家样傍，書寫人民横缔，書寫憂思，書寫悲傷衫哥，他書寫自己茎刚，有書寫別人。他的所有詩作中撤逢，多數(shù)都透露出對祖國山河破碎的感嘆和愁苦膛锭。面對日益衰敗的唐朝，面對支離破碎的大唐國土笛质，他含淚提筆寫下國破山河在泉沾，城春草木深。昨日祖國繁榮妇押，而今日卻破亡了跷究，面對依舊的山河，試想敲霍，是否人人都像杜甫一般流下感時淚俊马、懷著恨別心？杜甫就是這樣一位愛國的詩人肩杈，他因國破而憂柴我，因國盛而樂。在《聞官軍收河南河北》中扩然，他初聞涕淚滿衣裳艘儒、漫卷詩書喜欲狂。他快樂夫偶，因收復(fù)河南界睁、河北而快樂。他的快樂兵拢，不僅僅是自己的翻斟，更是屬于祖國的。這種純粹的快樂说铃，只是真心愛國的人才配擁有访惜。生活亦是如此嘹履，不需要游遍山水，更不需要榮華利祿债热，杜甫快樂的根源砾嫉，只是祖國的繁盛。
人生得意須盡歡：致君堯舜上窒篱，再使風(fēng)俗淳焰枢。同是月夜，仙人瀟灑舉杯仰天舌剂，圣人慨嘆悲歌大地
1班 尹幫臣 -
何來“李杜”济锄，為何“李杜”
世人皆言李杜李杜，好像這倆人出生就在一起放蕩不羈霍转，一輩子手拉手肩并肩共闖天涯一樣荐绝。這顯然是不成立的。為什么這兩個大詩人要放在一起避消，加個“李杜”的并稱低滩？
大家都知道，李商隱和杜牧也稱“（醒遗纭）李杜”恕沫，但在歷史上，留有名字的“李杜”有七對之多：李白纱意、杜甫婶溯，李商隱、杜牧偷霉，李膺迄委、杜密（漢代同宦官專政作殊死斗爭的名臣），李固类少、杜喬（漢代同權(quán)奸梁翼進(jìn)行斗爭的名士）李云叙身、杜眾（漢代同“十常侍”斗爭的名臣），李沖硫狞、杜預(yù)（南北朝信轿，具體不詳），李韶残吩、杜范（宋代清官）财忽，就是數(shù)輩分，李白杜甫也在后面了世剖。（值得一題的是定罢，杜預(yù)比李沖早生了150年笤虫，兩人仍能并稱旁瘫，只能說明這兩個人是單純的相像或者單純的“志同道合”了祖凫。）這些“李杜”，大多出自史學(xué)家之口酬凳，而我們的“李杜”來源就不清楚了惠况，更多人傾向于文學(xué)家們提出了這一并稱。
那就從兩人文學(xué)成就談起宁仔。眾人皆知稠屠，李白放蕩不羈，杜甫憂國憂民翎苫，一個浪漫权埠，一個現(xiàn)實，要說共同點煎谍，恐怕還真不好找：前者仕途不順蔑視權(quán)貴攘蔽，后者只求一官大庇寒士；前者飲酒作樂天馬行空呐粘，后者愁于生計沉郁頓挫满俗，生活決定人生。兩人截然不同的文學(xué)風(fēng)格和成就作岖，怎么也不會放在一起唆垃。
而兩人的生活經(jīng)歷就更沒有理由并稱了。李白痘儡，扯遠(yuǎn)點是興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫辕万，說近一點也是商人的兒子，幾乎一輩子家境富裕沉删，不然怎么會“五花馬蓄坏，千金裘，呼兒將出換美酒”丑念。杜甫涡戳，雖然是北方的大士族，青少年時家庭環(huán)境優(yōu)越脯倚，過著較為安定富足的生活渔彰，但是后面嘛，大家都知道推正，窮到“床頭屋漏無干處”恍涂。要是談階級，前者要算半個“資產(chǎn)階級”植榕，而后者說成“無產(chǎn)階級”也不過分再沧。更何況，李白在他最得意的時候就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚尊残，汪倫等人天天邀請他去做客炒瘸，而杜甫淤堵，貧困潦倒了也沒幾個人來接濟(jì)，出名更是在去世后很久以后了顷扩。若是去問一個唐代人拐邪，幾乎是知李白而不曉杜甫。至于李杜相見隘截，就是在李白43歲扎阶，杜甫32歲時的744年了。一個小迷弟遇到偶像（@劉雨佳）婶芭，和兩個著名大佬相遇還是有點差別吧东臀，而且兩人748年后就沒有什么交集了，有的話也幾乎只是杜甫單方面思念李白（《夢李白》《天末懷李白》……）犀农。
各類資料上說啡邑，李白杜甫由于“志同道合”而結(jié)為好友，其實并不一定井赌。雖然杜甫也有狂放不羈的一面（《飲中八仙歌》）谤逼，但是在李白面前就是小巫見大巫了吧；要說李白有多么憂國憂民仇穗，也不見得吧流部。兩人大概就對出仕為官可能有共同點，對吟詩作賦有共同愛好纹坐，對文學(xué)造詣有共同追求枝冀，其他的，真不好說耘子。順帶一提果漾，兩人都信奉道教。
所以谷誓，“李杜”這個并稱绒障，承載的大多是后人對這兩位大詩人的崇敬，但要說這兩個人怎樣怎樣捍歪，真的户辱，不好說。
2 羅梓文 -
李杜糙臼，這兩個自古以來便被放在一起比較的名字庐镐，始終是難分高下。
李白傲变逃，但他有傲的資本“笑入荷花去必逆，佯羞不出來”，幾字無意雕琢，卻渲染出靈動清新情態(tài)名眉。李白的浪漫灑脫粟矿，是與生俱來的，是“清水出芙蓉璧针，天然來雕飾的真實寫照。他的詩豪情萬丈渊啰，既然不屬于廟堂探橱，又何必在山水中也對它念念不忘，反成了“羽化而登仙”路上的羈絆绘证。不如“且放白鹿青崖間隧膏，須行即騎訪名山”，讓榮辱都留在過去嚷那，忠于自然胞枕，忠于文字，留下奇幻華麗的詩句魏宽。
與李白相比腐泻，杜甫可就是勞模了。一次次入仕队询，又一次次落荒而去派桩，他依然心憂天下，惦念著天下寒士有沒有俱歡顏蚌斩。他一腔熱血而去铆惑，迎接他的卻是帝王的疏遠(yuǎn)，人情冷暖送膳。與其郁郁而活员魏，且不如“五花馬，千金裘叠聋，呼兒將出換美酒撕阎，與而同銷萬古愁”。他即使人微言輕碌补，仍舊不停吶喊闻书，精神可嘉，但先賢不也有“窮則獨善其身”的說法嗎?何苦老抓著自己掌控不了的天下不放呢脑慧？
所以從文學(xué)上我更喜歡李白的“舉杯邀明月魄眉，對影成三人”天真愉快，為的自己的憂思找到酒與月為伴闷袒。他在發(fā)現(xiàn)自己的不擅長時及時放手坑律，有自知之明，且掌握好自己能把握的，享受當(dāng)下晃择，及時行樂冀值，將對政治的熱情投入對詩歌的領(lǐng)悟體會中去」溃或許有人會反駁列疗，說杜甫是潦倒不濟(jì)，沒有縱情山水的資本浪蹂，但經(jīng)歷相似的陶淵明不也在飛鳥投林抵栈，月明星稀中找到了，內(nèi)心的安寧嗎坤次？杜甫的詩多是記錄史實古劲，但是他卻失去了內(nèi)心的平和。
從歷史的角度讀杜甫無疑是最好的傾聽者缰猴，他用冷靜的文字記錄下了人情的冷暖产艾，世態(tài)炎涼，而李白卻顯得有些出世滑绒，不關(guān)心他人生活闷堡，人民疾苦∫晒剩“四郊未寧靜缚窿，垂老不得安"的苦楚又豈是李白白這樣的謫仙能夠體會到的的。杜甫以他敏感的神經(jīng)和對天下人的熱愛焰扳，像那一段兵荒馬亂不堪回首的歷史永遠(yuǎn)的刻在了他沉郁頓挫的詩里倦零。
反正因為歷史上有李白這樣的超脫者和杜甫這樣的勤奮者，才使歷史的精神不斷向前吨悍，人民的生活也不斷進(jìn)步扫茅。我們應(yīng)學(xué)會李白的自由自在放蕩不羈，也應(yīng)該有杜甫的胸懷天下育瓜，憂國憂民葫隙，更重要的是要在二者之間找到平衡點，既不讓自己郁郁寡歡躏仇，也不對天下冷眼相迎恋脚。這才是我們讀遍千古文章所要學(xué)會的心性。1班 馬稚媛 -
古云:"仙近于天,圣近于地."
公元744年焰手，杜甫與李白初次相逢于洛陽糟描，兩位詩壇泰斗一見如故，同飲同醉书妻，攜手同游船响，度過了一段彼此難忘的日子。杜甫在成都做節(jié)度使嚴(yán)武的幕客時，生活還算安定见间。閑暇時常想起與李白相處的日子聊闯，這時他們闊別已經(jīng)十多年了。想起那一段令人難忘的好時光米诉，杜甫總感慨不已菱蔬，頗為懷念。如今正是仲春時節(jié)史侣，蓉城景色秀美拴泌，心曠神怡，李白若能來此同游抵窒，那該是何等美事弛针。
但李白與杜甫在詩歌創(chuàng)作上叠骑，有著很大的不同及價值取向李皇。李白是豪放流，一生放蕩不羈宙枷，力士脫靴掉房，貴妃酌酒，可謂灑脫到了極至慰丛，他的詩也是無比豪邁卓囚，讀起來，讓人熱血沸騰诅病。而杜甫的詩則更能反映國破家亡哪亿、民不聊生的社會現(xiàn)實。李白天才放逸贤笆，詩歌自成一體蝇棉，是天授的奇才；杜甫當(dāng)世英才芥永，詩歌兼?zhèn)浔婓w篡殷，是人能的極致。李白的詩對于后代愛好豪放詩風(fēng)埋涧、具有奇特想象力的詩人有深遠(yuǎn)的影響板辽。杜甫的詩對于后代關(guān)懷社會現(xiàn)實、重視詩法變化和字句鍛煉的詩人影響更大棘催。
韓愈說得好：“李杜文章在劲弦，光焰萬丈長〈及樱”兩人的時代背景不同瓶您，李白的詩主要出自盛唐時期，那時候太平盛事，歌舞升平呀袱，所以李白的詩大多闊達(dá)豪邁贸毕。而杜甫的詩主要出自晚唐時期，那時候戰(zhàn)亂頻仍夜赵，生靈涂炭明棍，土地荒蕪，所以杜甫的詩一般都十分關(guān)心民間疾苦寇僧；個人經(jīng)歷也不同摊腋。李白早有詩名，杜甫一直默默無聞嘁傀；性格完全不同兴蒸，李白灑脫豪邁，嗜酒细办，更狂放不羈橙凳，杜甫是傳統(tǒng)士大夫，以天下為己任笑撞，更關(guān)注民生岛啸。按理說，二人是無法相比的茴肥，但就個人而言坚踩，杜甫可能是比李白更偉大的。
隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗瓤狐，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地惑畴。在顛沛流離的生活中熊昌，杜甫創(chuàng)作了《春望》翎猛、《北征》吮成、《三吏》、《三別》等名作郁稍。759年杜甫棄官入川赦政，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定耀怜，但仍然心系蒼生恢着，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人财破，但他也有狂放不羈的一面掰派，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想左痢，他有“致君堯舜上靡羡，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)系洛。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播略步，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響描扯。
從《望岳》的年少抱負(fù)，到《聞官軍收復(fù)河南河北》時的喜悅自以為國家安定后一展抱負(fù)趟薄，卻落得《登高》中描寫的“潦倒新停濁酒杯”的晚年境遇绽诚。詩人一生的坎坷催人淚下，一生的嚴(yán)謹(jǐn)做文卻沒有換來生前的榮華杭煎，到了晚年潦倒時的詩作更是登峰造極恩够。一生做學(xué)問的態(tài)度沒有因為境遇而改變，一生的坎坷羡铲，一生的大起大落不影響他對于自己的要求蜂桶。
如果前期杜甫形成風(fēng)格是為了受到賞識，那后期作品的超越就是一種風(fēng)格的堅持也切。一種不屈不撓的堅持扑媚，堅持一貫的嚴(yán)謹(jǐn)，堅持一貫的作風(fēng)贾费，堅持總結(jié)前人經(jīng)驗發(fā)展新的風(fēng)格钦购，堅持試圖超越自己檐盟。
如果說李白的詩是個人的寫實褂萧，那么杜甫的文章便是整個唐朝的真實寫照，是超越于個人的國家情懷葵萎，是以天下為己任的崇高精神导犹，這是中華民族的脊梁，是中華的根與魂羡忘。這種精神谎痢，這種情懷，在現(xiàn)代社會仍然是需要的卷雕。讓我們把它世代相傳节猿，永不泯滅。
高一二班 陳昌棣 -
老杜
老杜雖然和太白共稱為“李杜”但兩人詩風(fēng)卻大相徑庭漫雕，這或許和老杜所處的時代有關(guān)滨嘱。那么今天就從老杜的人生經(jīng)歷來說說他的詩風(fēng)變化。
第一期 夢想
老杜出生在官宦世家浸间，做官自然也應(yīng)是他的“素業(yè)”太雨。那么他當(dāng)時所接受的教育也與此有關(guān)。他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道“自謂頗挺出魁蒜，立登要路津囊扳。治君堯舜上吩翻，再使風(fēng)俗淳”，展現(xiàn)出了他的仕途理想锥咸。在那段時間狭瞎，正是杜甫讀書和壯游的時期。當(dāng)時也處于開元盛世搏予，老杜的經(jīng)濟(jì)條件也較好脚作，這是他一生最快意的時光。他四處游歷缔刹，讓他接觸到了祖國的大好河山和豐富的文化遺產(chǎn)球涛，充實了他的生活，也擴(kuò)大了他的心胸校镐，正如此他早期的詩篇中帶有相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩亿扁，《望岳》可以說是他的代表作“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”正表露了詩人的雄心壯志鸟廓。不過作為一個現(xiàn)實主義詩人而出名的老杜从祝，這僅僅是他的準(zhǔn)備時期。
第二期 長安十載
安史之亂前期引谜，因為李林甫和楊國忠牍陌，杜甫不能實現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)员咽，更是過著“朝扣富兒門毒涧，暮隨肥馬塵”的生活，并且經(jīng)常挨餓“饑餓動即向一旬贝室，敝衣何啻懸百結(jié)”契讲。在這種生活下，杜甫也想過退隱滑频，去“瀟灑送日月”捡偏。但他放不下，是想一個胸懷天下的人怎能容忍自己的不作為峡迷。老杜沒有回避困難银伟，積極入世。生活給你關(guān)了一扇門绘搞，但也為你開了一扇窗彤避，老天阻斷了老杜的仕途之門，卻開了他現(xiàn)實主義的窗看杭。老杜漸漸地深入人民生活忠藤，看到人民的痛苦和統(tǒng)治者的罪惡，寫出了《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實主義杰作楼雹。杜甫也曾有這樣的詩句“男兒生世間模孩，及壯當(dāng)封侯”尖阔；“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有榨咐？功名圖麒麟介却，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽】樽拢”又如“丈夫四方志齿坷，安可辭固窮”等，這些詩句無一不反映出杜甫身上那種渴望濟(jì)世揚名数焊，渴望建功立業(yè)的雄懷大志永淌，但是杜甫的這種理想和抱負(fù)建立在強(qiáng)烈的社會責(zé)任感以及憂患意識之上的。十年困守的結(jié)果佩耳，使杜甫變成了一個憂國憂民的詩人遂蛀。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。
第三期 餡賊與為官
這是安史之亂最劇烈的時期干厚，國家岌岌可危李滴，人民災(zāi)難慘重，詩人也歷盡艱險蛮瞄。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的所坯，當(dāng)時進(jìn)行的戰(zhàn)爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同挂捅，不是反對芹助，而是積極號召。他為獻(xiàn)身的四萬義軍哀悼籍凝，告誡統(tǒng)治者“戮力掃攙槍”周瞎。他一方面說著兵役的黑暗苗缩，同情百姓饵蒂；一方面又鼓勵人民參戰(zhàn)。他深入人民酱讶，這使他寫出了 《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》和“三吏”退盯、“三別”等一系列愛國詩篇，達(dá)到他現(xiàn)實主義的巔峰泻肯。他的詩歌《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水渊迁，今上岳陽樓。吳楚東南坼灶挟，乾坤日夜浮琉朽。親朋無一字，老病有孤舟稚铣。戎馬關(guān)山北箱叁，憑軒涕泗流墅垮。”在這首詩歌當(dāng)中耕漱，詩人站在岳陽樓上算色，通過遠(yuǎn)眺，想到了兵荒馬亂螟够、戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)狀灾梦，從而憑依窗軒，胸懷家園妓笙，不禁涕淚交流若河。又說《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳寞宫。卻看妻子愁何在牡肉，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒淆九，青春作伴好還鄉(xiāng)统锤。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽炭庙∷橇”而在這首詩中，由于聽到朝廷收復(fù)失地的消息而驚喜若狂焕蹄∮庑郏可見，杜甫的憂來自于國家腻脏，喜亦是來自于國家鸦泳，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會責(zé)任感和憂患意識。
第四期 漂泊
在漂泊的十一年中永品，他經(jīng)常過著“生涯似眾人”的日子做鹰。這時候他也寫了很多優(yōu)秀的作品如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》。不同的是這一時期抒情更為濃厚鼎姐，但可貴的是钾麸，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什么地方炕桨，他總是在關(guān)懷著國家的安危和人民的疾苦饭尝。這也是他名垂青史，受人崇敬的原因了献宫。
寫的不好钥平，讓大佬們見笑了。一班 馬新羽 -
夢醒時
開元盛世中的唐朝涉瘾，好像只是文人們做的一場美夢奈惑，錦繡交織的繁華，就這么突兀的摔碎在漁陽的鼙鼓聲中睡汹。
這是一場浩劫肴甸。半壁江山淪陷，三代帝王隕落囚巴，無數(shù)百姓流離失所原在。詩人們從夢中醒來，才發(fā)現(xiàn)這世上不只有詩酒月華彤叉，春花秋葉庶柿，還有槍戟戰(zhàn)火，枯骨哀鴻秽浇，他們又該如何面對這千瘡百孔的現(xiàn)實呢浮庐？
但有人，他從未夢過柬焕，在眾人都酣睡時审残，他只睜著眼憂慮地看向遠(yuǎn)方——即使前方，只有迷霧斑举。
他搅轿，就是杜甫。
在戰(zhàn)亂的錢后的繁華里富玷，在詩人們都做著美好的夢璧坟，歌頌著這太平盛世的時候，他面含悲戚地聽著道旁征夫的哭訴赎懦，“邊庭流血成海水雀鹃，武皇開邊意未已”；他眉頭緊蹙地行走在冬雪覆蓋的道上励两，看著“朱門酒肉臭黎茎，路有凍死骨”；他眼刻譏諷地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著佞臣的車轎伐蒋，說著“炙手可熱勢絕倫工三，慎莫近前丞相嗔”。這時先鱼，他可能就已經(jīng)嗅到了戰(zhàn)亂的硝煙。
盛世的詩人的心太小奸鬓，總為自己個人的境遇唉聲嘆氣焙畔。所以杜甫是屬于亂世的，他的心不屬于自己串远，或者說宏多，不全屬于自己儿惫。心憂天下，情系黎民不僅僅說是在這場浩劫中伸但，而是自始至終肾请，終身如此。他一直行走在同時代的人的前方更胖，所以他一直清醒铛铁，所以他一直孤獨。而正因如此却妨，在盛世的夢碎掉后饵逐，驚覺的詩人們才能在抬首時，看到前方那個清醒卻孤獨的身影彪标，踉蹌跟上倍权，而不是迷失在戰(zhàn)亂的迷霧中。
眾人皆酣睡于美夢中時捞烟，杜甫執(zhí)著地睜著他的眼薄声，看向眾人都未看到的迷霧；現(xiàn)在题画，夢醒了奸柬，我們也只能揉著惺忪的睡眼，看著他的身影緩緩消失在迷霧之中婴程。
2班 彭家琪 -
執(zhí)念
“棄我去者廓奕，昨日之日不可留，亂我心者档叔，今日之日多煩憂”桌粉，“名豈文章著，官應(yīng)老病休”可見衙四，李白和杜甫的心里铃肯，都有著一份放不下的執(zhí)念。但迥異的性格传蹈，使得詩仙詩圣在相似的人生境遇中押逼，留下了風(fēng)格截然不同的詩篇。
都說李白放浪形骸惦界，灑脫不羈挑格，但謫仙人又何嘗不染世俗之氣？“行路難沾歪，行路難漂彤，多歧路，今安在？”他也迷惘過挫望，“安能摧眉折腰事權(quán)貴立润，使我不得開心顏？”他也無奈過媳板，“抽刀斷水水更流桑腮，舉杯消愁愁更愁”他也憂愁過。只是蛉幸，李白顯然更善于尋樂破讨，更渴望擺脫。他總能在孤身一人思緒難遣之時巨缘，有著“舉杯邀明月添忘，對影成三人”的情趣，總能在屢遭貶謫若锁，深陷泥潭之時有著“仰天大笑出門去搁骑，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，總能在前途未知又固，郁郁不得志之時有著“天生我材必有用仲器，千金散盡還復(fù)來”的自信……一盞美酒，三兩好友仰冠，李白沉醉于這樣的生活乏冀。風(fēng)月詩酒總能讓太白忘記憂愁，酩酊大醉總能讓他得到自由洋只。在人生坎坷辆沦，時局動蕩之時，他毅然遁世识虚，次蜀道肢扯，訪太行，做青崖白鹿担锤，做亂世神仙蔚晨，把執(zhí)念藏在心底，賦予詩中肛循。
而杜拾遺顯然沒有李白的豪情铭腕，對于執(zhí)念，他始終放不下多糠。眼前同是“山隨平野盡”“月涌大江流”的壯美之景累舷，他卻只能感嘆自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”的悲慘命運熬丧。同是登高笋粟，相比于李白“鳳凰臺上鳳凰游怀挠，鳳去臺空江自流”的遼遠(yuǎn)析蝴，杜甫“萬里悲秋常作客害捕，百年多病獨登臺”顯然多了幾分沉郁。都說杜甫活在當(dāng)下闷畸，李白活在夢里尝盼，一笑之后未嘗不覺得有一定道理。李白何曾見過“朱門酒肉臭佑菩，路有凍死骨”盾沫？杜甫有何曾夢到過“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”殿漠？他對“致君堯舜上”的執(zhí)念赴精，注定了他“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的人生寫照绞幌。
為什么現(xiàn)在的我們推崇蘇軾蕾哟？因為我們不想過杜甫疲于奔命的生活，又做不到李白那樣的逍遙似仙莲蜘。我們都有執(zhí)念谭确，所以蘇軾的“日啖荔枝三百顆”“自愛鏗然曳杖聲”有滋有味，簡單適足的生活反而成為了我們的向往票渠。 -
喝最烈的酒逐哈，行最遠(yuǎn)的路
我愛李白，愛他的放蕩不羈愛自由问顷，愛他以布衣之身抗權(quán)貴昂秃，愛他張揚的個性，更重要的是愛他的生活和他走過的旅途杜窄。
李白是個不折不扣的旅游達(dá)人肠骆，一生都在行走，一生都充滿自由羞芍。有一段文字這樣記載李白的旅程：浮洞庭哗戈，歷襄漢，上廬山荷科，東至金陵唯咬、揚州，復(fù)折回湖北畏浆，以安陸為中心胆胰，又先后北游洛陽、龍門刻获、嵩山蜀涨、太原，東游齊魯，登泰山厚柳，南游安徽氧枣、江蘇、浙江等地别垮。一場想去哪里就去哪里的旅行便监，背上包，不問世事碳想，一路山水烧董，到十里桃花間寫自己的句子去。
離開青蓮小鎮(zhèn)胧奔，來到成都逊移，一登那散花樓，便流瀉下這樣的詩句“暮雨向三峽龙填，春江繞雙流胳泉。今來一登望，如上九天游觅够〗罕常”天府之國的景色全然不夠滿足他游歷的心，又獨登上了金陵鳳凰臺喘先，感嘆出：“三山半落青天外钳吟，二水中分白鷺洲【秸總為浮云能蔽日红且，長安不見使人愁〉渔ⅲ”傳說李白一生攀登了80多座山暇番，自然少不了在山上寫下詩歌的一時快感，到了安徽敬亭山落筆生輝：“眾鳥高飛盡思喊，孤云獨去閑壁酬。相看兩不厭，只有敬亭山恨课∮咔牵”這一寫，活生生的把敬亭山變成了網(wǎng)紅剂公，后人似乎都想重走這充滿詩意的登山之路希俩。白帝城東依夔門，西傍八陣圖纲辽，三面環(huán)水颜武，雄踞水陸要津璃搜，也是歷代兵家必爭之地，自然少不了李白的身影:“兩岸猿聲啼不住鳞上，輕舟已過萬重山这吻。”廬山因块，是江西首屈一指的名山橘原，一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系籍铁，看到這畫面涡上，耳邊就縈繞出兒時熟讀成誦的詩句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川拒名。飛流直下三千尺吩愧，疑是銀河落九天≡鱿裕”李白不僅走過這瑰麗山川雁佳，還跨過險峻要塞，寫下《關(guān)山月》“明月出天山同云，蒼茫云海間糖权。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)炸站⌒前模”
一程山水一闕詩，一路紅塵一場夢旱易。暢飲一杯酒禁偎，踏上一段旅途，盡情山水阀坏，拋灑青春如暖，李白活的像仙，像夢忌堂，一生都在浪蕩盒至，一生都在飛揚。
高一55馬樂?? -
與孤獨共舞
我是更喜歡李白的士修。
因為他年少輕狂意氣風(fēng)發(fā)的樣子像極了自己枷遂；
因為他敢愛敢恨、才氣絕倫像極了我想成為的模樣李命；
我沉迷于他的詩句登淘，也艷羨他的狂傲。
李白是狂封字。
“仰天大笑出門去黔州，我輩豈是蓬蒿人耍鬓。”
“天子呼來不上船流妻，自稱臣是酒中仙牲蜀。”
“我閉南樓看道書绅这，幽簾清寂在仙居涣达。”
“我醉欲眠卿且去证薇，明朝有意抱琴來度苔。”
“十步殺一人浑度，千里不留行寇窑。事了拂衣去，深藏身與名箩张∷ィ”
李白是傲。
“天生我材必有用先慷，千金散盡還復(fù)來饮笛。”
“大鵬一日同風(fēng)起论熙，扶搖直上九萬里福青。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水赴肚。世人見我恒殊調(diào)素跺，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生誉券，丈夫未可輕年少指厌。
我卻覺得他是那樣孤獨。
他是謫仙啊踊跟，人間怎么能留得住他踩验。年少出蜀，也曾登匡廬商玫；朝堂之上上書箕憾，獻(xiàn)賦，隨永王起兵也好拳昌，他一直都在追逐袭异，可是連他也不知道自己在追逐什么。是功名嗎炬藤，是安穩(wěn)度日嗎御铃，是名垂青史嗎碴里，他也得意過，也失望過上真，名聲咬腋，官職，錢財睡互，李白都擁有過根竿，然后他親手放棄，
他不能似乎也不想只是守良田美宅桑竹的富家翁就珠。
直到四十九歲那年寇壳。他在《尋陽紫極宮感秋作》中寫道：四十九年非，一往不可復(fù)嗓违。昔日數(shù)十年的投身功名九巡，瀟灑交游，都突然開始變得疏離而陌生蹂季。他迷惘了，不知道自己繼續(xù)前進(jìn)的動力疏日。
四十九歲偿洁，是神奇的年紀(jì)。
《淮南子·原道訓(xùn)》中有一個故事沟优，叫：蘧伯玉年五十而知四十九年非涕滋。
他終于陷入徹底的孤獨。
重慶的滾滾巴水邊
長安的聊到落寞時
嵩山的沉沉霧靄間
元丹丘的莊園里
在沉香亭的琵琶聲中
他終究掌握不了自己的命運
他有錢但不會理財
他還坐過牢
也不顧家
還喜歡酗酒
但我還是喜歡這個真實的挠阁，不羈的宾肺，狂妄的，與孤獨共舞的詩仙李太白 -
李白的詩極具狂放侵俗，契合唐朝及之前的觀念锨用，而杜甫的詩則極具恭謹(jǐn)，符合宋朝及之后的觀念隘谣。猶如一個是月夜下縱馬奔馳的游俠兒增拥，而另一個則是卷宗叢中唯唯諾諾的循吏⊙捌纾——
李白的詩注重音韻掌栅，這種音韻是一種亙古不變的審美，所以今天讀來仍然十分上口码泛，杜甫的詩則拘泥格律猾封，就一如他的思想，每首詩都必然小心謹(jǐn)慎地遵從著法旨而不敢有絲毫逾越噪珊，所以反而呆板晌缘，千年之后的人因為語言的演變讀來更覺別扭逾苫。（我相信學(xué)生時代如果有可能的話，李杜之詩可以只選一人的背枚钓，那么多數(shù)人都會選李白的铅搓，李白的詩即使很長都可以一氣至底地背下來，杜甫很多絕句或者五律七律都足以讓人抓狂）
李白的創(chuàng)作是所思即所寫搀捷，神思偶至輒動筆星掰，揮毫而作，不加一點嫩舟，而杜甫的創(chuàng)作則更像是為寫而寫氢烘，為了表達(dá)某種思想而去寫，尤其是那種所謂的憂國憂民家厌，看起來卻更似乎像是矯揉造作播玖。（小時候查作者生平時，看到杜甫做的那些小官饭于，總是心想“就你這么個小人物蜀踏，國家興亡大眾喜憂關(guān)你屁事！你飯都吃不上了還有閑心管這管那的掰吕，老實呆著吧果覆！”哎，菲薄古人殖熟，實在不該熬执！）或者打這么一個比方菱属，李白的詩作就像是大家青春時代偶然夢覺而隨手寫下的隨筆钳榨，未必細(xì)細(xì)雕琢卻真情流露，而杜甫的詩作更像是考場之中的命題作文纽门，謹(jǐn)慎地依從題目要求薛耻，傳達(dá)著規(guī)定好的價值觀，字?jǐn)?shù)并不太少膜毁，精細(xì)把控更是符合一切考試要求的規(guī)范昭卓，然而寫了很多卻沒有一點點真價值，空洞乏味瘟滨，無病呻吟候醒。
雖然我本人尊李而抑杜，但我仍然毫不避諱地說杂瘸，杜甫的才情與詩作的真正的藝術(shù)價值倒淫，不及李白之足趾上的微毫，能夠與杜甫比較才情之人败玉，不可勝數(shù)敌土，李白之才情镜硕，則鮮有人及，若論超越返干，漢語文學(xué)里未曾有聞兴枯。杜甫的詩作能被拔高到如此地位在我看來更是一種政治正確的體現(xiàn)，文人被認(rèn)為就該收起傲骨矩欠，收起狂放财剖，收起放縱，像他一樣憂郁深沉憂國憂民癌淮，謹(jǐn)小慎微躺坟，做一個中平的順民忠臣。李白的詩作則不同乳蓄，他是一個活生生的人咪橙，看見美食停不了口，瓊漿玉液必痛飲不限量虚倒，艷麗游女妖冶姬妾一至則攬入懷中美侦，舞劍賞月，圍獵放歌裹刮，名山大川任馳騁音榜，管他人間喜與悲。杜甫可以在一定的時期一定的觀念下成為大家捧弃，但李白傳達(dá)的卻是人類共通恒久不變的那種美感。 55 王培雅 -
談李白的孤僻與豁達(dá)
李白擦囊，字太白违霞，號青蓮居士，作詩無數(shù)瞬场，被稱為“詩仙”买鸽。他一郁悶就喝酒，他一飲酒就詩興大發(fā)贯被，（一作詩便流傳后世讓我們背誦）眼五。在他的詩中，有著一位在行路上飲酒的人彤灶，一位在黃河邊飲酒的人看幼，一位在月下飲酒的人，一位在山中飲酒的人幌陕，曠達(dá)豪邁诵姜，但背后卻又著不同于常人的境遇。
唐代疆域遼闊搏熄，國勢強(qiáng)盛棚唆，政治開明暇赤，文化發(fā)達(dá)，但一些詩人仍然有強(qiáng)烈的孤獨感宵凌。其中最具代表性的是李白鞋囊。李白性格曠達(dá)，貧富貴賤瞎惫，無所不交溜腐。上至宮廷大臣、王公將相微饥、縣令判官逗扒、秀才郎中，下至農(nóng)夫老媼欠橘、道士僧人矩肩、漁夫隱士，都可寫進(jìn)他的詩中肃续，但李白仍時時感到內(nèi)心巨大的孤獨無依之感黍檩。李白有很強(qiáng)的功名心，希望“濟(jì)蒼生”“安社稷”始锚，但現(xiàn)實又總是使他難以入愿刽酱，雖有機(jī)會供奉翰林，但傲岸的性格使他不愿奴顏婢膝瞧捌。以李白的曠達(dá)性格和交游之廣棵里，有時我們很難理解為何他還有強(qiáng)烈的孤獨心態(tài)。他在《悲歌行》中說：“悲來乎姐呐，悲來乎殿怜。主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟曙砂。悲來不吟還不笑头谜，天下無人知我心○海”這真是孤獨痛苦到了極點柱告。他在《行路難》中吶喊“大道如青天，我獨不得出”笑陈。這不是李白的傲氣际度，而是清明圣世詩人無路可走的感慨，同時也是詩人孤獨心態(tài)的真實流露新锈。
同時甲脏，李白又有著轉(zhuǎn)孤獨為慰藉的能力。在《月下獨酌》中“舉杯邀明月，對影成三人”块请。將獨自一人的情況變?yōu)槿送鄣那榫衬仁希芍^絕妙了！在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中“我本楚狂人墩新，鳳歌笑孔丘”更直接地抒發(fā)了自己的曠達(dá)豪邁的胸襟贸弥。在當(dāng)時的社會中，李白沒有得到重用海渊，他在長安城中的經(jīng)歷給了他許多寶貴的經(jīng)驗和情感上的體會绵疲。他在詩中放飛自己，給自己想象臣疑，給自己翅膀盔憨，夢游天姥，飛躍黃河讯沈。也正是有這樣的情感郁岩，李白才能夠在現(xiàn)實中不斷地仗劍前行。
孤獨和豁達(dá)本就不矛盾缺狠，現(xiàn)實中的李白境況不如意時问慎，利用詩來使自己看淡人生。如今沒有人和李白結(jié)識過挤茄，可他的樂觀灑脫如叼，他的放蕩不羈，在他的詩中均有體現(xiàn)穷劈。他活在盛唐笼恰，也活在當(dāng)今！
高一二班 安達(dá)楷
