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李白與酒
中國酒文化源遠流長，古來文人大多愛好飲酒玩敏。而唐朝的酒斗忌，有一種盛況空前的景象⊥郏“李白斗酒詩百篇飞蹂，長安市上酒家眠。天子呼來不上船翻屈，自稱臣是酒中仙陈哑。”長安城彌漫著的濃郁的酒香，鑄就了李白的文思如泉涌惊窖。
縱觀李白之詩刽宪，寫酒之處數(shù)不勝數(shù)〗缇疲“蘭陵美酒郁金香圣拄，玉碗盛來琥珀光』傩溃”美酒與玉碗庇谆，郁金香與琥珀光，令人一掃身處外鄉(xiāng)異地的沮喪凄楚凭疮，觥籌交錯饭耳，唇齒留香，一個灑脫豪爽执解，放蕩不羈的李白形象躍然紙上寞肖；“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯衰腌。我困欲眠卿且去新蟆，明朝有意抱琴來∮胰铮”山花爛漫琼稻，開懷暢飲，眼前不再是“花間一壺酒饶囚，獨酌無相親”帕翻，一杯完后再一杯，耳邊仿佛想起那句“將進酒坯约，杯莫停”莫鸭，表現(xiàn)出李白的不拘禮節(jié)闹丐，自由隨心的態(tài)度；“黃金白璧買歌笑被因，一醉累月輕王侯卿拴。” 花黃金白璧買來宴飲與歡歌笑語時光梨与，一次酣醉使我數(shù)月輕蔑王侯將相堕花，寫出李白青年時代裘馬輕狂的生活，放浪形骸粥鞋，大氣灑脫的李白形象活靈活現(xiàn)缘挽；“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁『韭”語言豪放自然苏研，音韻和諧統(tǒng)一，過去的日子像流水般糾纏腮郊，只得舉杯消愁摹蘑，在日漸增長的愁意中無法擺脫，表現(xiàn)出李白的內心郁結轧飞，心緒之亂衅鹿；“天若不愛酒，酒星不在天过咬。地若不愛酒大渤，地應無酒泉≡荩” 別出心裁兼犯，說不僅我愛酒，天地也愛酒集漾，否則天上為什么會有酒星呢切黔？地上為什么會有酒泉呢？詩作近于戲謔具篇，表現(xiàn)李白嗜酒且理所當然的自信與不羈纬霞。
李白與酒，像是命定的夙愿驱显，若世上無酒诗芜，李白還會是現(xiàn)在的李白嗎？
高一55班 李怡萌 -
淺談杜甫家國情懷的形成
杜甫被稱為“詩圣”埃疫，備受歷代文人雅士推崇伏恐。除了杰出的藝術成就，他的家國情懷也是使他從眾多詩人中脫穎而出的重要原因栓霜。
（一） 少時家庭熏陶
杜甫是晉代名將杜預的第十三代孫翠桦，他的祖先多半充當過太守、刺史胳蛮、縣令一類的官吏销凑，在他給他第二個姑母的墓志銘里提到過“遠自周室，迄于圣代仅炊，傳之以仁義禮智信斗幼，列之以公侯伯子男”，在《進雕賦表》里也說過他的祖先自杜預以來就“奉儒守官抚垄，未墜素業(yè)”蜕窿，可見其出身于一個有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭谋逻。杜甫繼承、踐行了杜預以來“奉儒守官”的家庭傳統(tǒng)渠羞。杜審言斤贰，杜甫的祖父，則在杜氏家中又添上“詩”這個傳統(tǒng)次询。正是遠祖杜預的“奉儒守官”荧恍，祖父杜審言的“詩冠古”，兩個方面的杜家傳統(tǒng)屯吊，影響并孕育了中國偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫送巡。（二） 匡世濟國的責任和理想
“會當凌絕頂，一覽眾山小盒卸∑”這是杜甫寫的《望岳》詩中的句子。開元二十四年蔽介，詩人開始漫游祖國大好山河摘投，北游齊、趙虹蓄，這首詩就是他在漫游途中有而作犀呼。詩人俯視一切的雄心和氣概，以及他卓然獨立薇组、兼濟天下的豪情壯志蘊藉其中外臂。“致君堯舜上律胀，再使風俗淳”則是杜甫《奉贈韋丞丈二十二韻》中的句子宋光，這句詩明確表達了杜甫一生的執(zhí)著追求和政治理想√烤可以說杜甫一直胸懷著的都是安邦定國的遠大抱負罪佳。在杜甫的一生中，無論職位大小黑低，無論身處何地赘艳，他一直沒有忘記自己的理想。因此投储，他的詩中自然地流露出崇高的家國情懷第练。
（三） 命運多舛
在杜甫四十五歲的時候阔馋，安史之亂爆發(fā)玛荞，杜甫安置好家人便投奔前線，但被叛軍控制在長安呕寝，后得以冒險逃出勋眯，為唐肅宗任命為左拾遺的職位，杜甫此時才算是真正的當上官員為國效命。后來嚴武又推薦其為成都劍南節(jié)度府參謀客蹋，檢校工部員外郎的官職塞蹭，但杜甫因不習慣幕府生活而辭去，之后便再無擔任何官職讶坯》纾可以說他的仕宦生涯是不得意的。親歷戰(zhàn)亂辆琅、官場失意漱办，使得這位詩人心中充滿了惆悵，更能夠理解天下蒼生的苦難婉烟∶渚《三吏》、《三別》似袁、《兵車行》洞辣、《麗人行》等作寫出了他所看到的民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，表達了他對倍受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情昙衅。
縱觀杜甫的一生扬霜，盡管他求仕無門，懷才不遇绒尊，生活困頓畜挥，但是他從來都是將自己的命運與家國的命運緊緊相連在一起，“位卑未敢忘憂國”婴谱，胸懷天下蟹但，心系社稷蒼生。他的家國情懷千百年來一直激動著讀者的心靈谭羔，激蕩著讀書人的情懷华糖。
55 吳倩
（？瘟裸？客叉？發(fā)不出來？话告？兼搏？） -
????????? 論杜甫的家國情懷
? 眾所周知，與杜甫緊緊相連的是他如史書一般的詩歌沙郭。他給我們的印象總是深沉抑郁的佛呻，若隱若現(xiàn)的翻出一種對于眾生的憐憫和慈悲。這樣的憐惜使他心中的愁緒病线，就如東去的江水滔滔不絕吓著，綿延蜿蜒鲤嫡。經過歷史長河的層層積淀，這樣的這樣的愁緒最終被賦予了一個新的定義——家國情懷绑莺，且就這樣深深烙印在人們心中暖眼，萬古不朽。
“岱宗夫如何纺裁，齊魯青未了诫肠。造化鐘神秀，陰陽割昏曉欺缘。蕩胸生層云区赵，決眥入歸鳥。會當凌絕頂浪南，一覽眾山小笼才。”這是杜甫寫的三首《望岳》詩之一络凿。他熱情地贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色骡送，表達了對祖國山河的熱愛之情，和詩人不怕困難絮记、敢攀頂峰摔踱、俯視一切的雄心和氣概，以及他卓然獨立怨愤、兼濟天下的豪情壯志派敷。“致君堯舜上撰洗，再使風俗淳”則是他在《奉贈韋丞丈二十二韻》中的句子篮愉，更加明確表達了其一生的執(zhí)著追求和政治理想——那就是能輔佐君主，使他的政績超越在堯舜之上差导；再令江河日下的風俗返樸還淳试躏。可以說杜甫一直胸懷著的都是安邦定國的遠大抱負设褐。而在膾炙人口的《茅屋為秋風所破歌》中颠蕴，一句“嗚呼！何時眼前突兀見此屋助析，吾廬獨破受凍死亦足犀被！”詩人的博大胸襟和崇高理想，表現(xiàn)得淋漓盡致外冀。再提起那篇讓人潸然淚下的《兵車行》——“牽衣頓足攔道哭寡键，哭聲直上干云霄∽锻铮”他以一個旁觀者的身份昌腰，將民生疾苦記錄在筆下的史詩，將內心的痛心疾首傾泄于字里行間膀跌。這些遭商，都是他用血淚在一個王朝日趨模糊的背影中，所書寫下的——對于忠貞的深刻詮釋捅伤。
縱觀其一生劫流，他總是在挫折中踽踽獨行。鴻鵠之志難展丛忆，報國熱忱無門祠汇。但他始終“位卑未敢忘憂國”，以“天下興亡熄诡，匹夫有責”的高度自覺性和責任心可很，愛著蕓蕓眾生。他愛得深沉凰浮，愛得無奈我抠，愛得艱難，卻更加愛得篤定袜茧。如此之愛菜拓，聚小流以成江海——便匯聚成了他博大的家國情懷笛厦。也正是由于這樣的情懷纳鼎，在中華民族浩渺的詩歌星河里，他的詩成為一顆顆璀璨奪目的恒星裳凸，名垂千古贱鄙，流芳百世。其本人也被后人追封為“詩圣”姨谷。
這種熾熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實的崇高理想贰逾，千百年來一直激動著后人的心靈，激蕩著中華兒女的情懷——家國情懷菠秒。
五十五班羅雅丹 -
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李白杜甫寫作練習
近期讀了李白践叠、杜甫的詩歌言缤，初步領悟到了"李杜文章在，光焰萬丈長"（韓愈）之準確評價禁灼。 李白詩風多變管挟，多以清新飄逸，雄奇浪漫見長弄捕，詩歌內容涉及廣泛僻孝，尤其是抒發(fā)理想受挫的苦悶导帝，放...
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仙人與圣人
人們說：“真情流露的人是可愛的，更是令人欽佩的穿铆∧ィ”是啊荞雏！真性情自風流虐秦。
人們說:l’’他站在頂峰》镉牛’’其實悦陋，他站在另一個世界.一個浪漫瑰麗的詩與酒的與月的世界。
因此筑辨，他無法與市井小民共飲俺驶，無法和高管貴妃對酌，看上去棍辕，這個劍客在這個世界一無所有痒钝。但他其實擁有很多。他得罪了高管痢毒，“安能摧眉折腰事權貴送矩，使我不得開心顏∧奶妫”栋荸，他有長江，長風破浪會有時凭舶，直掛云帆濟滄海晌块，他有黃河，君不見黃河之水天上來帅霜，奔流到海不復回匆背，他還有，廬山身冀，敬亭山钝尸，桃花潭，鳳凰臺……
他搂根，是屬于大自然的珍促，在他二十四歲那年辭別故土，踏上了一個人的旅途剩愧，他踏遍了大唐河山的山山水水猪叙，所到之處便留下他氣勢磅礴的文字：太白巔峰之上，他嘆道：“舉手可近月，前行若無山穴翩。一別武功去犬第，何時復更還？”獨飲于敬亭山間芒帕，他向敬亭山舉杯：“相看兩不厭歉嗓，唯有敬亭山「鼻”置身于廬山飛瀑前，他悵道：“飛流直下三千尺基矮，疑是銀河落九天淆储。”他浪漫而奇特大膽的想象家浇，所有的山水便在他詩里靈動起來本砰，甚至那偉岸的山脈都柔和溫情起來。
提起杜甫 钢悲，人們都說他是一位圣人点额，但他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖國莺琳，他甚至白頭搔更短还棱，渾欲不勝簪。談起杜甫惭等，我甚至不愿提起他詩圣的稱號珍手，在我眼中，他更是一位心同百姓辞做，思寄祖國的愛國者琳要。
他生下來，是在完成一場救贖秤茅，他把自己的才華用來書寫國家稚补，書寫人民，書寫憂思框喳，書寫悲傷课幕，他書寫自己，有書寫別人五垮。他的所有詩作中撰豺，多數(shù)都透露出對祖國山河破碎的感嘆和愁苦。面對日益衰敗的唐朝拼余，面對支離破碎的大唐國土污桦，他含淚提筆寫下國破山河在，城春草木深匙监。昨日祖國繁榮凡橱，而今日卻破亡了小作，面對依舊的山河，試想稼钩，是否人人都像杜甫一般流下感時淚顾稀、懷著恨別心？杜甫就是這樣一位愛國的詩人坝撑，他因國破而憂静秆，因國盛而樂。在《聞官軍收河南河北》中巡李，他初聞涕淚滿衣裳抚笔、漫卷詩書喜欲狂。他快樂侨拦，因收復河南殊橙、河北而快樂。他的快樂狱从，不僅僅是自己的膨蛮，更是屬于祖國的。這種純粹的快樂季研，只是真心愛國的人才配擁有敞葛。生活亦是如此，不需要游遍山水与涡，更不需要榮華利祿制肮，杜甫快樂的根源，只是祖國的繁盛递沪。
人生得意須盡歡：致君堯舜上豺鼻，再使風俗淳。同是月夜款慨，仙人瀟灑舉杯仰天儒飒，圣人慨嘆悲歌大地
1班 尹幫臣 -
何來“李杜”，為何“李杜”
世人皆言李杜李杜檩奠，好像這倆人出生就在一起放蕩不羈桩了，一輩子手拉手肩并肩共闖天涯一樣。這顯然是不成立的埠戳。為什么這兩個大詩人要放在一起井誉，加個“李杜”的并稱？
大家都知道整胃，李商隱和杜牧也稱“（锌攀ァ）李杜”，但在歷史上，留有名字的“李杜”有七對之多：李白在岂、杜甫奔则，李商隱、杜牧蔽午，李膺易茬、杜密（漢代同宦官專政作殊死斗爭的名臣），李固及老、杜喬（漢代同權奸梁翼進行斗爭的名士）李云抽莱、杜眾（漢代同“十常侍”斗爭的名臣），李沖骄恶、杜預（南北朝食铐，具體不詳），李韶叠蝇、杜范（宋代清官）璃岳，就是數(shù)輩分年缎，李白杜甫也在后面了悔捶。（值得一題的是，杜預比李沖早生了150年单芜，兩人仍能并稱蜕该，只能說明這兩個人是單純的相像或者單純的“志同道合”了。）這些“李杜”洲鸠，大多出自史學家之口堂淡，而我們的“李杜”來源就不清楚了，更多人傾向于文學家們提出了這一并稱扒腕。
那就從兩人文學成就談起绢淀。眾人皆知，李白放蕩不羈瘾腰，杜甫憂國憂民皆的，一個浪漫，一個現(xiàn)實蹋盆，要說共同點费薄，恐怕還真不好找：前者仕途不順蔑視權貴，后者只求一官大庇寒士栖雾；前者飲酒作樂天馬行空楞抡，后者愁于生計沉郁頓挫，生活決定人生析藕。兩人截然不同的文學風格和成就召廷，怎么也不會放在一起。
而兩人的生活經歷就更沒有理由并稱了。李白柱恤，扯遠點是興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫数初，說近一點也是商人的兒子，幾乎一輩子家境富裕梗顺，不然怎么會“五花馬泡孩，千金裘，呼兒將出換美酒”寺谤。杜甫仑鸥，雖然是北方的大士族，青少年時家庭環(huán)境優(yōu)越变屁，過著較為安定富足的生活眼俊，但是后面嘛，大家都知道粟关，窮到“床頭屋漏無干處”疮胖。要是談階級，前者要算半個“資產階級”闷板，而后者說成“無產階級”也不過分澎灸。更何況，李白在他最得意的時候就已經聲名遠揚遮晚，汪倫等人天天邀請他去做客性昭，而杜甫，貧困潦倒了也沒幾個人來接濟县遣，出名更是在去世后很久以后了糜颠。若是去問一個唐代人，幾乎是知李白而不曉杜甫萧求。至于李杜相見其兴，就是在李白43歲，杜甫32歲時的744年了夸政。一個小迷弟遇到偶像（@劉雨佳）元旬，和兩個著名大佬相遇還是有點差別吧，而且兩人748年后就沒有什么交集了秒梳，有的話也幾乎只是杜甫單方面思念李白（《夢李白》《天末懷李白》……）法绵。
各類資料上說，李白杜甫由于“志同道合”而結為好友酪碘，其實并不一定朋譬。雖然杜甫也有狂放不羈的一面（《飲中八仙歌》），但是在李白面前就是小巫見大巫了吧兴垦；要說李白有多么憂國憂民徙赢，也不見得吧字柠。兩人大概就對出仕為官可能有共同點，對吟詩作賦有共同愛好狡赐，對文學造詣有共同追求窑业，其他的，真不好說枕屉。順帶一提常柄，兩人都信奉道教。
所以搀擂，“李杜”這個并稱西潘，承載的大多是后人對這兩位大詩人的崇敬，但要說這兩個人怎樣怎樣哨颂，真的喷市，不好說。
2 羅梓文 -
李杜威恼，這兩個自古以來便被放在一起比較的名字品姓，始終是難分高下。
李白傲箫措，但他有傲的資本“笑入荷花去腹备，佯羞不出來”，幾字無意雕琢蒂破，卻渲染出靈動清新情態(tài)馏谨。李白的浪漫灑脫别渔，是與生俱來的附迷，是“清水出芙蓉，天然來雕飾的真實寫照哎媚。他的詩豪情萬丈喇伯，既然不屬于廟堂，又何必在山水中也對它念念不忘拨与，反成了“羽化而登仙”路上的羈絆稻据。不如“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”买喧，讓榮辱都留在過去捻悯，忠于自然，忠于文字淤毛，留下奇幻華麗的詩句先慷。
與李白相比珠增，杜甫可就是勞模了。一次次入仕，又一次次落荒而去，他依然心憂天下矾缓，惦念著天下寒士有沒有俱歡顏。他一腔熱血而去，迎接他的卻是帝王的疏遠囱淋，人情冷暖。與其郁郁而活餐塘，且不如“五花馬妥衣，千金裘，呼兒將出換美酒戒傻，與而同銷萬古愁”称鳞。他即使人微言輕，仍舊不停吶喊稠鼻，精神可嘉冈止，但先賢不也有“窮則獨善其身”的說法嗎?何苦老抓著自己掌控不了的天下不放呢？
所以從文學上我更喜歡李白的“舉杯邀明月候齿，對影成三人”天真愉快熙暴，為的自己的憂思找到酒與月為伴。他在發(fā)現(xiàn)自己的不擅長時及時放手慌盯，有自知之明周霉，且掌握好自己能把握的，享受當下亚皂，及時行樂俱箱，將對政治的熱情投入對詩歌的領悟體會中去∶鸨兀或許有人會反駁狞谱，說杜甫是潦倒不濟，沒有縱情山水的資本禁漓，但經歷相似的陶淵明不也在飛鳥投林跟衅，月明星稀中找到了，內心的安寧嗎播歼？杜甫的詩多是記錄史實伶跷，但是他卻失去了內心的平和。
從歷史的角度讀杜甫無疑是最好的傾聽者秘狞，他用冷靜的文字記錄下了人情的冷暖叭莫，世態(tài)炎涼，而李白卻顯得有些出世烁试，不關心他人生活雇初，人民疾苦±保“四郊未寧靜抵皱，垂老不得安"的苦楚又豈是李白白這樣的謫仙能夠體會到的的善榛。杜甫以他敏感的神經和對天下人的熱愛，像那一段兵荒馬亂不堪回首的歷史永遠的刻在了他沉郁頓挫的詩里呻畸。
反正因為歷史上有李白這樣的超脫者和杜甫這樣的勤奮者移盆，才使歷史的精神不斷向前，人民的生活也不斷進步伤为。我們應學會李白的自由自在放蕩不羈咒循，也應該有杜甫的胸懷天下，憂國憂民绞愚，更重要的是要在二者之間找到平衡點叙甸，既不讓自己郁郁寡歡，也不對天下冷眼相迎位衩。這才是我們讀遍千古文章所要學會的心性裆蒸。1班 馬稚媛 -
古云:"仙近于天,圣近于地."
公元744年，杜甫與李白初次相逢于洛陽糖驴，兩位詩壇泰斗一見如故僚祷，同飲同醉，攜手同游贮缕，度過了一段彼此難忘的日子辙谜。杜甫在成都做節(jié)度使嚴武的幕客時，生活還算安定感昼。閑暇時常想起與李白相處的日子装哆，這時他們闊別已經十多年了。想起那一段令人難忘的好時光定嗓，杜甫總感慨不已蜕琴，頗為懷念。如今正是仲春時節(jié)蜕乡，蓉城景色秀美奸绷，心曠神怡梗夸，李白若能來此同游层玲，那該是何等美事。
但李白與杜甫在詩歌創(chuàng)作上反症，有著很大的不同及價值取向辛块。李白是豪放流，一生放蕩不羈铅碍，力士脫靴润绵，貴妃酌酒，可謂灑脫到了極至胞谈，他的詩也是無比豪邁尘盼，讀起來憨愉，讓人熱血沸騰。而杜甫的詩則更能反映國破家亡卿捎、民不聊生的社會現(xiàn)實配紫。李白天才放逸，詩歌自成一體午阵，是天授的奇才躺孝；杜甫當世英才，詩歌兼?zhèn)浔婓w底桂，是人能的極致植袍。李白的詩對于后代愛好豪放詩風、具有奇特想象力的詩人有深遠的影響籽懦。杜甫的詩對于后代關懷社會現(xiàn)實于个、重視詩法變化和字句鍛煉的詩人影響更大。
韓愈說得好：“李杜文章在暮顺，光焰萬丈長览濒。”兩人的時代背景不同拖云，李白的詩主要出自盛唐時期贷笛，那時候太平盛事，歌舞升平宙项，所以李白的詩大多闊達豪邁乏苦。而杜甫的詩主要出自晚唐時期，那時候戰(zhàn)亂頻仍尤筐，生靈涂炭汇荐，土地荒蕪，所以杜甫的詩一般都十分關心民間疾苦盆繁；個人經歷也不同掀淘。李白早有詩名，杜甫一直默默無聞油昂；性格完全不同革娄，李白灑脫豪邁，嗜酒冕碟，更狂放不羈拦惋，杜甫是傳統(tǒng)士大夫，以天下為己任安寺，更關注民生厕妖。按理說，二人是無法相比的挑庶，但就個人而言言秸，杜甫可能是比李白更偉大的软能。
隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地举畸。在顛沛流離的生活中埋嵌，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》俱恶、《三吏》雹嗦、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川合是，雖然躲避了戰(zhàn)亂了罪，生活相對安定，但仍然心系蒼生聪全，胸懷國事泊藕。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面难礼，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云娃圆。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上蛾茉，再使風俗淳”的宏偉抱負讼呢。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播谦炬，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響悦屏。
從《望岳》的年少抱負，到《聞官軍收復河南河北》時的喜悅自以為國家安定后一展抱負键思，卻落得《登高》中描寫的“潦倒新停濁酒杯”的晚年境遇础爬。詩人一生的坎坷催人淚下，一生的嚴謹做文卻沒有換來生前的榮華吼鳞，到了晚年潦倒時的詩作更是登峰造極看蚜。一生做學問的態(tài)度沒有因為境遇而改變，一生的坎坷赔桌，一生的大起大落不影響他對于自己的要求供炎。
如果前期杜甫形成風格是為了受到賞識，那后期作品的超越就是一種風格的堅持纬乍。一種不屈不撓的堅持碱茁，堅持一貫的嚴謹，堅持一貫的作風仿贬，堅持總結前人經驗發(fā)展新的風格，堅持試圖超越自己墓贿。
如果說李白的詩是個人的寫實茧泪，那么杜甫的文章便是整個唐朝的真實寫照蜓氨，是超越于個人的國家情懷，是以天下為己任的崇高精神队伟，這是中華民族的脊梁穴吹，是中華的根與魂。這種精神嗜侮，這種情懷港令，在現(xiàn)代社會仍然是需要的。讓我們把它世代相傳锈颗，永不泯滅顷霹。
高一二班 陳昌棣 -
老杜
老杜雖然和太白共稱為“李杜”但兩人詩風卻大相徑庭，這或許和老杜所處的時代有關击吱。那么今天就從老杜的人生經歷來說說他的詩風變化淋淀。
第一期 夢想
老杜出生在官宦世家，做官自然也應是他的“素業(yè)”覆醇。那么他當時所接受的教育也與此有關朵纷。他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道“自謂頗挺出，立登要路津永脓。治君堯舜上袍辞，再使風俗淳”，展現(xiàn)出了他的仕途理想常摧。在那段時間革屠，正是杜甫讀書和壯游的時期。當時也處于開元盛世排宰，老杜的經濟條件也較好似芝，這是他一生最快意的時光。他四處游歷板甘，讓他接觸到了祖國的大好河山和豐富的文化遺產党瓮，充實了他的生活，也擴大了他的心胸盐类，正如此他早期的詩篇中帶有相當濃厚的浪漫主義色彩寞奸，《望岳》可以說是他的代表作“會當凌絕頂，一覽眾山小”正表露了詩人的雄心壯志在跳。不過作為一個現(xiàn)實主義詩人而出名的老杜枪萄，這僅僅是他的準備時期。
第二期 長安十載
安史之亂前期猫妙，因為李林甫和楊國忠瓷翻，杜甫不能實現(xiàn)“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負，更是過著“朝扣富兒門齐帚，暮隨肥馬塵”的生活妒牙，并且經常挨餓“饑餓動即向一旬，敝衣何啻懸百結”对妄。在這種生活下湘今，杜甫也想過退隱，去“瀟灑送日月”剪菱。但他放不下摩瞎，是想一個胸懷天下的人怎能容忍自己的不作為。老杜沒有回避困難孝常，積極入世旗们。生活給你關了一扇門，但也為你開了一扇窗茫因，老天阻斷了老杜的仕途之門蚪拦，卻開了他現(xiàn)實主義的窗。老杜漸漸地深入人民生活冻押，看到人民的痛苦和統(tǒng)治者的罪惡驰贷，寫出了《兵車行》《麗人行》《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實主義杰作。杜甫也曾有這樣的詩句“男兒生世間洛巢，及壯當封侯”括袒；“丈夫誓許國，憤惋復何有稿茉？功名圖麒麟锹锰，戰(zhàn)骨當速朽±炜猓”又如“丈夫四方志恃慧，安可辭固窮”等，這些詩句無一不反映出杜甫身上那種渴望濟世揚名渺蒿，渴望建功立業(yè)的雄懷大志痢士，但是杜甫的這種理想和抱負建立在強烈的社會責任感以及憂患意識之上的。十年困守的結果茂装，使杜甫變成了一個憂國憂民的詩人怠蹂。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。
第三期 餡賊與為官
這是安史之亂最劇烈的時期少态，國家岌岌可危城侧，人民災難慘重，詩人也歷盡艱險彼妻。安史之亂是帶有民族矛盾性質的嫌佑，當時進行的戰(zhàn)爭乃是有關國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭豆茫。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對歧强，而是積極號召澜薄。他為獻身的四萬義軍哀悼为肮，告誡統(tǒng)治者“戮力掃攙槍”摊册。他一方面說著兵役的黑暗，同情百姓颊艳；一方面又鼓勵人民參戰(zhàn)茅特。他深入人民，這使他寫出了 《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《北征》《洗兵馬》和“三吏”棋枕、“三別”等一系列愛國詩篇白修，達到他現(xiàn)實主義的巔峰。他的詩歌《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水重斑，今上岳陽樓兵睛。吳楚東南坼，乾坤日夜浮窥浪。親朋無一字祖很，老病有孤舟。戎馬關山北漾脂，憑軒涕泗流假颇。”在這首詩歌當中骨稿，詩人站在岳陽樓上笨鸡，通過遠眺，想到了兵荒馬亂坦冠、戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)狀形耗，從而憑依窗軒，胸懷家園辙浑，不禁涕淚交流激涤。又說《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳例衍。卻看妻子愁何在昔期，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒佛玄，青春作伴好還鄉(xiāng)硼一。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽梦抢“阍簦”而在這首詩中，由于聽到朝廷收復失地的消息而驚喜若狂『咔可見蕊梧，杜甫的憂來自于國家，喜亦是來自于國家腮介，這就是儒家知識分子身上所具有的以天下為己任的社會責任感和憂患意識肥矢。
第四期 漂泊
在漂泊的十一年中，他經常過著“生涯似眾人”的日子叠洗。這時候他也寫了很多優(yōu)秀的作品如《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《遭田父泥飲》《諸將》《秋興》《歲晏行》甘改。不同的是這一時期抒情更為濃厚，但可貴的是灭抑，他在生活上不論怎樣苦十艾，也不論漂泊到什么地方，他總是在關懷著國家的安危和人民的疾苦腾节。這也是他名垂青史忘嫉，受人崇敬的原因了。
寫的不好案腺，讓大佬們見笑了庆冕。一班 馬新羽 -
夢醒時
開元盛世中的唐朝救湖，好像只是文人們做的一場美夢愧杯，錦繡交織的繁華，就這么突兀的摔碎在漁陽的鼙鼓聲中鞋既。
這是一場浩劫力九。半壁江山淪陷，三代帝王隕落邑闺，無數(shù)百姓流離失所跌前。詩人們從夢中醒來，才發(fā)現(xiàn)這世上不只有詩酒月華陡舅，春花秋葉抵乓，還有槍戟戰(zhàn)火，枯骨哀鴻靶衍，他們又該如何面對這千瘡百孔的現(xiàn)實呢灾炭？
但有人，他從未夢過颅眶，在眾人都酣睡時蜈出，他只睜著眼憂慮地看向遠方——即使前方，只有迷霧涛酗。
他铡原，就是杜甫偷厦。
在戰(zhàn)亂的錢后的繁華里，在詩人們都做著美好的夢燕刻，歌頌著這太平盛世的時候只泼，他面含悲戚地聽著道旁征夫的哭訴，“邊庭流血成海水卵洗，武皇開邊意未已”请唱；他眉頭緊蹙地行走在冬雪覆蓋的道上，看著“朱門酒肉臭忌怎，路有凍死骨”籍滴；他眼刻譏諷地遠遠望著佞臣的車轎酪夷，說著“炙手可熱勢絕倫榴啸，慎莫近前丞相嗔”。這時晚岭，他可能就已經嗅到了戰(zhàn)亂的硝煙鸥印。
盛世的詩人的心太小，總為自己個人的境遇唉聲嘆氣坦报。所以杜甫是屬于亂世的库说，他的心不屬于自己，或者說片择，不全屬于自己潜的。心憂天下，情系黎民不僅僅說是在這場浩劫中字管，而是自始至終啰挪，終身如此。他一直行走在同時代的人的前方嘲叔，所以他一直清醒亡呵，所以他一直孤獨。而正因如此硫戈，在盛世的夢碎掉后锰什，驚覺的詩人們才能在抬首時，看到前方那個清醒卻孤獨的身影丁逝，踉蹌跟上汁胆，而不是迷失在戰(zhàn)亂的迷霧中。
眾人皆酣睡于美夢中時霜幼，杜甫執(zhí)著地睜著他的眼嫩码，看向眾人都未看到的迷霧；現(xiàn)在辛掠，夢醒了谢谦，我們也只能揉著惺忪的睡眼释牺，看著他的身影緩緩消失在迷霧之中。
2班 彭家琪 -
執(zhí)念
“棄我去者回挽，昨日之日不可留没咙，亂我心者，今日之日多煩憂”千劈，“名豈文章著祭刚，官應老病休”可見，李白和杜甫的心里墙牌，都有著一份放不下的執(zhí)念涡驮。但迥異的性格，使得詩仙詩圣在相似的人生境遇中喜滨，留下了風格截然不同的詩篇捉捅。
都說李白放浪形骸，灑脫不羈虽风，但謫仙人又何嘗不染世俗之氣棒口？“行路難，行路難辜膝，多歧路无牵，今安在？”他也迷惘過厂抖，“安能摧眉折腰事權貴茎毁，使我不得開心顏？”他也無奈過忱辅，“抽刀斷水水更流七蜘，舉杯消愁愁更愁”他也憂愁過。只是耕蝉，李白顯然更善于尋樂崔梗，更渴望擺脫。他總能在孤身一人思緒難遣之時垒在，有著“舉杯邀明月蒜魄，對影成三人”的情趣，總能在屢遭貶謫场躯，深陷泥潭之時有著“仰天大笑出門去谈为，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，總能在前途未知踢关，郁郁不得志之時有著“天生我材必有用伞鲫，千金散盡還復來”的自信……一盞美酒，三兩好友签舞，李白沉醉于這樣的生活秕脓。風月詩酒總能讓太白忘記憂愁柒瓣，酩酊大醉總能讓他得到自由。在人生坎坷吠架，時局動蕩之時芙贫，他毅然遁世，次蜀道傍药，訪太行磺平，做青崖白鹿，做亂世神仙拐辽，把執(zhí)念藏在心底拣挪，賦予詩中。
而杜拾遺顯然沒有李白的豪情俱诸，對于執(zhí)念菠劝，他始終放不下。眼前同是“山隨平野盡”“月涌大江流”的壯美之景乙埃，他卻只能感嘆自己“飄飄何所似闸英，天地一沙鷗”的悲慘命運。同是登高介袜，相比于李白“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”的遼遠出吹，杜甫“萬里悲秋常作客遇伞，百年多病獨登臺”顯然多了幾分沉郁。都說杜甫活在當下捶牢，李白活在夢里鸠珠，一笑之后未嘗不覺得有一定道理。李白何曾見過“朱門酒肉臭秋麸，路有凍死骨”渐排？杜甫有何曾夢到過“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”灸蟆？他對“致君堯舜上”的執(zhí)念驯耻，注定了他“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的人生寫照炒考。
為什么現(xiàn)在的我們推崇蘇軾可缚？因為我們不想過杜甫疲于奔命的生活，又做不到李白那樣的逍遙似仙斋枢。我們都有執(zhí)念帘靡，所以蘇軾的“日啖荔枝三百顆”“自愛鏗然曳杖聲”有滋有味，簡單適足的生活反而成為了我們的向往瓤帚。 -
喝最烈的酒描姚，行最遠的路
我愛李白涩赢，愛他的放蕩不羈愛自由，愛他以布衣之身抗權貴轩勘，愛他張揚的個性谒主，更重要的是愛他的生活和他走過的旅途。
李白是個不折不扣的旅游達人赃阀，一生都在行走霎肯，一生都充滿自由。有一段文字這樣記載李白的旅程：浮洞庭榛斯，歷襄漢观游，上廬山，東至金陵驮俗、揚州懂缕，復折回湖北，以安陸為中心王凑，又先后北游洛陽搪柑、龍門、嵩山索烹、太原工碾，東游齊魯，登泰山百姓，南游安徽渊额、江蘇、浙江等地垒拢。一場想去哪里就去哪里的旅行旬迹，背上包，不問世事求类，一路山水奔垦，到十里桃花間寫自己的句子去。
離開青蓮小鎮(zhèn)尸疆，來到成都椿猎，一登那散花樓，便流瀉下這樣的詩句“暮雨向三峽仓技，春江繞雙流鸵贬。今來一登望，如上九天游脖捻±疲”天府之國的景色全然不夠滿足他游歷的心，又獨登上了金陵鳳凰臺地沮，感嘆出：“三山半落青天外嗜浮，二水中分白鷺洲羡亩。總為浮云能蔽日危融，長安不見使人愁畏铆。”傳說李白一生攀登了80多座山吉殃，自然少不了在山上寫下詩歌的一時快感辞居，到了安徽敬亭山落筆生輝：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑蛋勺。相看兩不厭瓦灶，只有敬亭山”辏”這一寫贼陶，活生生的把敬亭山變成了網(wǎng)紅，后人似乎都想重走這充滿詩意的登山之路巧娱。白帝城東依夔門碉怔，西傍八陣圖，三面環(huán)水禁添，雄踞水陸要津撮胧，也是歷代兵家必爭之地，自然少不了李白的身影:“兩岸猿聲啼不住上荡，輕舟已過萬重山趴樱。”廬山酪捡，是江西首屈一指的名山，一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系纳账，看到這畫面逛薇，耳邊就縈繞出兒時熟讀成誦的詩句：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川疏虫。飛流直下三千尺永罚，疑是銀河落九天∥悦兀”李白不僅走過這瑰麗山川呢袱，還跨過險峻要塞，寫下《關山月》“明月出天山翅敌，蒼茫云海間羞福。長風幾萬里，吹度玉門關蚯涮≈巫ǎ”
一程山水一闕詩卖陵，一路紅塵一場夢。暢飲一杯酒张峰，踏上一段旅途泪蔫，盡情山水，拋灑青春喘批，李白活的像仙撩荣，像夢，一生都在浪蕩饶深，一生都在飛揚餐曹。
高一55馬樂?? -
與孤獨共舞
我是更喜歡李白的。
因為他年少輕狂意氣風發(fā)的樣子像極了自己粥喜；
因為他敢愛敢恨凸主、才氣絕倫像極了我想成為的模樣；
我沉迷于他的詩句额湘，也艷羨他的狂傲卿吐。
李白是狂。
“仰天大笑出門去锋华，我輩豈是蓬蒿人嗡官。”
“天子呼來不上船毯焕，自稱臣是酒中仙衍腥。”
“我閉南樓看道書纳猫，幽簾清寂在仙居婆咸。”
“我醉欲眠卿且去芜辕，明朝有意抱琴來尚骄。”
“十步殺一人侵续，千里不留行倔丈。事了拂衣去，深藏身與名状蜗⌒栉澹”
李白是傲。
“天生我材必有用轧坎，千金散盡還復來宏邮。”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里蜀铲。假令風歇時下來边琉，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調记劝，聞余大言皆冷笑变姨。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少厌丑。
我卻覺得他是那樣孤獨定欧。
他是謫仙啊，人間怎么能留得住他怒竿。年少出蜀砍鸠，也曾登匡廬；朝堂之上上書耕驰，獻賦爷辱，隨永王起兵也好，他一直都在追逐朦肘，可是連他也不知道自己在追逐什么饭弓。是功名嗎，是安穩(wěn)度日嗎媒抠，是名垂青史嗎弟断，他也得意過，也失望過趴生，名聲阀趴，官職，錢財苍匆，李白都擁有過刘急，然后他親手放棄，
他不能似乎也不想只是守良田美宅桑竹的富家翁浸踩。
直到四十九歲那年排霉。他在《尋陽紫極宮感秋作》中寫道：四十九年非，一往不可復民轴。昔日數(shù)十年的投身功名，瀟灑交游球订，都突然開始變得疏離而陌生后裸。他迷惘了，不知道自己繼續(xù)前進的動力冒滩。
四十九歲微驶，是神奇的年紀。
《淮南子·原道訓》中有一個故事，叫：蘧伯玉年五十而知四十九年非因苹。
他終于陷入徹底的孤獨苟耻。
重慶的滾滾巴水邊
長安的聊到落寞時
嵩山的沉沉霧靄間
元丹丘的莊園里
在沉香亭的琵琶聲中
他終究掌握不了自己的命運
他有錢但不會理財
他還坐過牢
也不顧家
還喜歡酗酒
但我還是喜歡這個真實的，不羈的扶檐，狂妄的凶杖，與孤獨共舞的詩仙李太白 -
李白的詩極具狂放，契合唐朝及之前的觀念款筑，而杜甫的詩則極具恭謹智蝠，符合宋朝及之后的觀念。猶如一個是月夜下縱馬奔馳的游俠兒奈梳，而另一個則是卷宗叢中唯唯諾諾的循吏杈湾。——
李白的詩注重音韻攘须，這種音韻是一種亙古不變的審美漆撞，所以今天讀來仍然十分上口，杜甫的詩則拘泥格律于宙，就一如他的思想浮驳，每首詩都必然小心謹慎地遵從著法旨而不敢有絲毫逾越，所以反而呆板限煞，千年之后的人因為語言的演變讀來更覺別扭抹恳。（我相信學生時代如果有可能的話，李杜之詩可以只選一人的背署驻，那么多數(shù)人都會選李白的奋献，李白的詩即使很長都可以一氣至底地背下來，杜甫很多絕句或者五律七律都足以讓人抓狂）
李白的創(chuàng)作是所思即所寫旺上，神思偶至輒動筆瓶蚂，揮毫而作，不加一點宣吱，而杜甫的創(chuàng)作則更像是為寫而寫窃这，為了表達某種思想而去寫，尤其是那種所謂的憂國憂民征候，看起來卻更似乎像是矯揉造作杭攻。（小時候查作者生平時，看到杜甫做的那些小官疤坝，總是心想“就你這么個小人物兆解，國家興亡大眾喜憂關你屁事！你飯都吃不上了還有閑心管這管那的跑揉，老實呆著吧锅睛！”哎埠巨，菲薄古人，實在不該跋志堋＠崩荨）或者打這么一個比方，李白的詩作就像是大家青春時代偶然夢覺而隨手寫下的隨筆印蔬，未必細細雕琢卻真情流露勋桶，而杜甫的詩作更像是考場之中的命題作文，謹慎地依從題目要求扛点，傳達著規(guī)定好的價值觀哥遮，字數(shù)并不太少，精細把控更是符合一切考試要求的規(guī)范陵究，然而寫了很多卻沒有一點點真價值眠饮，空洞乏味，無病呻吟铜邮。
雖然我本人尊李而抑杜仪召，但我仍然毫不避諱地說，杜甫的才情與詩作的真正的藝術價值松蒜，不及李白之足趾上的微毫扔茅，能夠與杜甫比較才情之人，不可勝數(shù)秸苗，李白之才情召娜，則鮮有人及，若論超越惊楼，漢語文學里未曾有聞玖瘸。杜甫的詩作能被拔高到如此地位在我看來更是一種政治正確的體現(xiàn)，文人被認為就該收起傲骨檀咙，收起狂放雅倒，收起放縱，像他一樣憂郁深沉憂國憂民弧可，謹小慎微蔑匣，做一個中平的順民忠臣。李白的詩作則不同棕诵，他是一個活生生的人裁良，看見美食停不了口，瓊漿玉液必痛飲不限量校套，艷麗游女妖冶姬妾一至則攬入懷中趴久，舞劍賞月，圍獵放歌搔确，名山大川任馳騁，管他人間喜與悲。杜甫可以在一定的時期一定的觀念下成為大家膳算，但李白傳達的卻是人類共通恒久不變的那種美感座硕。 55 王培雅 -
談李白的孤僻與豁達
李白，字太白涕蜂，號青蓮居士华匾，作詩無數(shù)，被稱為“詩仙”机隙。他一郁悶就喝酒蜘拉，他一飲酒就詩興大發(fā)，（一作詩便流傳后世讓我們背誦）有鹿。在他的詩中旭旭，有著一位在行路上飲酒的人，一位在黃河邊飲酒的人葱跋，一位在月下飲酒的人持寄，一位在山中飲酒的人，曠達豪邁娱俺，但背后卻又著不同于常人的境遇稍味。
唐代疆域遼闊，國勢強盛荠卷，政治開明模庐，文化發(fā)達，但一些詩人仍然有強烈的孤獨感油宜。其中最具代表性的是李白掂碱。李白性格曠達，貧富貴賤验庙，無所不交顶吮。上至宮廷大臣、王公將相粪薛、縣令判官悴了、秀才郎中，下至農夫老媼违寿、道士僧人湃交、漁夫隱士，都可寫進他的詩中藤巢，但李白仍時時感到內心巨大的孤獨無依之感搞莺。李白有很強的功名心，希望“濟蒼生”“安社稷”掂咒，但現(xiàn)實又總是使他難以入愿才沧，雖有機會供奉翰林迈喉，但傲岸的性格使他不愿奴顏婢膝。以李白的曠達性格和交游之廣温圆，有時我們很難理解為何他還有強烈的孤獨心態(tài)挨摸。他在《悲歌行》中說：“悲來乎，悲來乎岁歉。主人有酒且莫斟得运，聽我一曲悲來吟。悲來不吟還不笑锅移，天下無人知我心熔掺。”這真是孤獨痛苦到了極點非剃。他在《行路難》中吶喊“大道如青天置逻，我獨不得出”。這不是李白的傲氣努潘，而是清明圣世詩人無路可走的感慨诽偷，同時也是詩人孤獨心態(tài)的真實流露。
同時疯坤，李白又有著轉孤獨為慰藉的能力报慕。在《月下獨酌》中“舉杯邀明月，對影成三人”压怠。將獨自一人的情況變?yōu)槿送鄣那榫趁吒裕芍^絕妙了！在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中“我本楚狂人菌瘫，鳳歌笑孔丘”更直接地抒發(fā)了自己的曠達豪邁的胸襟蜗顽。在當時的社會中，李白沒有得到重用雨让，他在長安城中的經歷給了他許多寶貴的經驗和情感上的體會雇盖。他在詩中放飛自己，給自己想象栖忠，給自己翅膀崔挖，夢游天姥，飛躍黃河庵寞。也正是有這樣的情感狸相，李白才能夠在現(xiàn)實中不斷地仗劍前行。
孤獨和豁達本就不矛盾捐川，現(xiàn)實中的李白境況不如意時脓鹃，利用詩來使自己看淡人生。如今沒有人和李白結識過古沥，可他的樂觀灑脫瘸右，他的放蕩不羈娇跟，在他的詩中均有體現(xiàn)。他活在盛唐尊浓，也活在當今逞频！
高一二班 安達楷
