為什么說(shuō)“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”涂乌，其不用之“一”該當(dāng)如何艺栈？《系辭》正文并沒(méi)有作出交待。東晉韓康伯引用王弼的話說(shuō)：“演天地之?dāng)?shù)所賴者湾盒，五十也...

首先诅需，何為天地之?dāng)?shù)？《系辭》明言之：“天數(shù)二十有五荧库，地?cái)?shù)三十堰塌，凡天地之?dāng)?shù)五十有五”。天為陽(yáng)分衫，陽(yáng)為奇數(shù)场刑；地為陰，陰為偶數(shù)。若將從一到十的所有奇數(shù)相...

司馬遷說(shuō)：“三王不同龜科乎，四夷各異卜≡艏保”又說(shuō)：“蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序茅茂，亦有決疑之卜，或以金石太抓，或以草木空闲，國(guó)不同俗∽叩校”愚對(duì)此論斷十分贊同碴倾！卜筮之法，...

《易經(jīng)》由伏羲所設(shè)跌榔，又經(jīng)過(guò)文王重新的推演，周公又繼承下來(lái)加以發(fā)揚(yáng)捶障，最后夫子又集其大成僧须。夫子晚年好易，苦心作《傳》残邀，首先將《易經(jīng)》的要義詳加講釋皆辽，...

伏羲畫(huà)卦芥挣，則于“河洛”驱闷，始于太極，本于陰陽(yáng)空免。原本于太極的陰陽(yáng)兩儀空另，既不是陽(yáng)與陽(yáng)，陰與陰蹋砚，各自同類扼菠，群據(jù)一方；也不是固守其位坝咐，永不遷移循榆；更不是分道...

《河圖》負(fù)龍馬乃為圣人得見(jiàn)秧饮，《洛書(shū)》著元龜方呈現(xiàn)于世。因?yàn)椤皥D”出于黃河，“書(shū)”見(jiàn)于洛水盗尸，于是先圣就以此命名為《河圖》柑船、《洛書(shū)》。有關(guān)“河洛...

《易經(jīng)》最早出自于伏羲畫(huà)卦鞍时。其所畫(huà)的卦象既可以視為文,也可以視為畫(huà)，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期本來(lái)就是將圖畫(huà)與文字合而為一扣蜻。太極等圖逆巍，雖然系后世傳出，但源流...

關(guān)于《周易》形成的過(guò)程，歷來(lái)就有“人更三圣味咳，世歷三古”之言庇勃。這種說(shuō)法也為廣大《易經(jīng)》學(xué)者和業(yè)余愛(ài)好者所認(rèn)可。東漢班固在《漢書(shū)?藝文志》中指出：“...

由于《周易》諸卦皆有六位而分上下责嚷，并且爻又分陰陽(yáng)，于是就必然造成了卦之相蕩掂铐，爻之相摩罕拂。乾卦雖然從爻位言，陰陽(yáng)均備全陨，剛?cè)峤杂斜啵科浔倔w到底還是屬...