為什么說(shuō)“大衍之?dāng)?shù)五十婆瓜，其用四十有九”，其不用之“一”該當(dāng)如何近迁？《系辭》正文并沒(méi)有作出交待代嗤。東晉韓康伯引用王弼的話說(shuō)：“演天地之?dāng)?shù)所賴者，五十也炕淮，其用四十有九拆火，則其一不用也，...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：臺(tái)灣
-
《易經(jīng)》所言大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九宫莱，何以存相差之一号阿？ -
《易經(jīng)》所言天地之?dāng)?shù)五十有五，大衍之?dāng)?shù)五十们镜，何以存相差之五币叹？首先，何為天地之?dāng)?shù)模狭？《系辭》明言之：“天數(shù)二十有五颈抚，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五”嚼鹉。天為陽(yáng)贩汉，陽(yáng)為奇數(shù)；地為陰锚赤，陰為偶數(shù)匹舞。若將從一到十的所有奇數(shù)相加之和則為二十五，即以此奇數(shù)看...
-
筮法不明线脚，何以言易策菜？愚將載數(shù)篇，試破千古之謎酒贬，以饗讀者司馬遷說(shuō)：“三王不同龜又憨，四夷各異卜《Ф郑”又說(shuō)：“蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序蠢莺，亦有決疑之卜，或以金石零如，或以草木躏将，國(guó)不同俗】祭伲”愚對(duì)此論斷十分贊同祸憋！卜筮之法，因時(shí)以變肖卧，隨地乃殊蚯窥，溯古稽今，...
-
-
抒寫(xiě)人生酸甜苦辣荷鼠，記敘生活五味雜陳，把感動(dòng)從心底升華榔幸，把美好在指間下載允乐，弘揚(yáng)真善美矮嫉，鞭撻假惡丑!
-
不讀《易傳》，我們是無(wú)法真正明白《易經(jīng)》的《易經(jīng)》由伏羲所設(shè)牍疏，又經(jīng)過(guò)文王重新的推演蠢笋，周公又繼承下來(lái)加以發(fā)揚(yáng)，最后夫子又集其大成麸澜。夫子晚年好易挺尿，苦心作《傳》，首先將《易經(jīng)》的要義詳加講釋炊邦，以便使讀易之人能夠深入了解古圣...
-
伏羲畫(huà)卦的依據(jù)究竟是什么编矾？伏羲畫(huà)卦，則于“河洛”馁害，始于太極窄俏，本于陰陽(yáng)。原本于太極的陰陽(yáng)兩儀碘菜，既不是陽(yáng)與陽(yáng)凹蜈，陰與陰，各自同類(lèi)忍啸，群據(jù)一方仰坦；也不是固守其位，永不遷移计雌；更不是分道而行悄晃，不干不交。陰陽(yáng)者凿滤，生必有...
-
《周易》發(fā)端于“河洛”妈橄，那么“河圖”之中究竟隱藏了什么？《河圖》負(fù)龍馬乃為圣人得見(jiàn)翁脆，《洛書(shū)》著元龜方呈現(xiàn)于世眷蚓。因?yàn)椤皥D”出于黃河，“書(shū)”見(jiàn)于洛水反番，于是先圣就以此命名為《河圖》沙热、《洛書(shū)》。有關(guān)“河洛”的奇聞怪說(shuō)雖然不免虛構(gòu)恬口，但所...
-
講說(shuō)《易經(jīng)》的正法在于圖文并重校读，不可偏于一端《易經(jīng)》最早出自于伏羲畫(huà)卦。其所畫(huà)的卦象既可以視為文,也可以視為畫(huà)祖能，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期本來(lái)就是將圖畫(huà)與文字合而為一。太極等圖蛾洛，雖然系后世傳出养铸，但源流自然是非常久遠(yuǎn)雁芙。講易時(shí)，應(yīng)該一...
-
文王有文王之易钞螟，周公有周公之易兔甘，孔子有孔子之易，此說(shuō)法對(duì)嗎鳞滨？關(guān)于《周易》形成的過(guò)程洞焙，歷來(lái)就有“人更三圣，世歷三古”之言拯啦。這種說(shuō)法也為廣大《易經(jīng)》學(xué)者和業(yè)余愛(ài)好者所認(rèn)可澡匪。東漢班固在《漢書(shū)?藝文志》中指出：“易道深矣，人更三圣褒链，世歷三古唁情。...
-
《易傳》所謂的“六位時(shí)成”應(yīng)當(dāng)如何理解呢？由于《周易》諸卦皆有六位而分上下甫匹，并且爻又分陰陽(yáng)甸鸟，于是就必然造成了卦之相蕩，爻之相摩兵迅。乾卦雖然從爻位言抢韭，陰陽(yáng)均備，剛?cè)峤杂谢屑科浔倔w到底還是屬于陽(yáng)刻恭。卦原為虛設(shè)，爻見(jiàn)于虛則為...
-
《周易》為何以乾坤為首季惯，六十四卦為何以六位為體吠各？《周易》將乾、坤作為六十四卦之首勉抓，這是為了以此表明各卦都是自乾贾漏、坤所出∨航睿可見(jiàn)乾坤并建實(shí)為易之大本纵散，而坤又在乾后，說(shuō)明“天尊地卑隐圾，乾坤定矣”伍掀，以及陰生于陽(yáng)之理。所以言卦議爻必須...
-
既然占筮為《周易》無(wú)法繞開(kāi)的話題暇藏，那么當(dāng)善從于何道為宜蜜笤？易道廣大，不僅為占卜之用盐碱，這一點(diǎn)首先要講明把兔。但是辭沪伙、變、象县好、占围橡，確實(shí)又為《易經(jīng)》所固有。那么蓍占之法也應(yīng)當(dāng)為易學(xué)所自含而不可全然廢棄缕贡。那么我們對(duì)于《易經(jīng)》之中所言占斷的那方面...
-
給初涉《易經(jīng)》之人翁授，提幾點(diǎn)建議，以資研習(xí)晾咪，免于誤入歧途（一）
很多初步涉及《周易》的人收擦，都常常會(huì)問(wèn)：如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，應(yīng)當(dāng)先從哪方面入手禀酱，次序炬守、步驟有什么講究？拙以為實(shí)無(wú)定論剂跟，不能說(shuō)這個(gè)方法最好减途，那個(gè)方法就一無(wú)所用，估計(jì)還是要因人而異曹洽。...
-
觀象明義之心得（一）
《周易》卜筮之法大致可分為兩個(gè)主要階段鳍置。其一乃揲蓍得卦之法。它的要點(diǎn)雖記載于《系辭傳》“大衍筮法”一節(jié)送淆，雖其要點(diǎn)無(wú)非“分二”税产、“掛一”、“揲四”偷崩、“歸奇”辟拷，但其中的操作和解釋...
-
《周易》之書(shū)，本分?jǐn)?shù)類(lèi)《易》這本書(shū)阐斜，作為完整之體系衫冻，自然分為數(shù)類(lèi)。其中有名谒出、有辭隅俘、有傳、有圖笤喳，將這些合起來(lái)就稱作《易經(jīng)》为居。其實(shí)卦畫(huà)與卦辭、爻辭合而為經(jīng)杀狡，其余的還有孔圣所作之《傳》蒙畴，以及前賢所創(chuàng)之圖...
-
讀《周易》的要領(lǐng)在于通義抉情
讀易首先必須要明白《易經(jīng)》所蘊(yùn)含的內(nèi)在體例。由于《易經(jīng)》本身是非常明確地?cái)[在那兒的呜象。六十四卦象忍抽、三百八十四爻象八孝，以及每一卦自有其卦辭董朝，每一爻也自有其爻辭鸠项，可以說(shuō)是“敷辭有定，...
-
易道之玄妙
易為筮子姜，又為道祟绊，并非一隅之學(xué)。僅就道而言哥捕，可謂玄微牧抽、廣博。言其玄微遥赚，意謂其可達(dá)到無(wú)名無(wú)形扬舒；論其廣博，意謂其能包攬萬(wàn)物萬(wàn)事凫佛。自從有了天地以后讲坎，無(wú)物不在易中；而在未有天地以前愧薛，混...
-
當(dāng)今之人學(xué)習(xí)《周易》必須首先搞清楚的幾個(gè)要點(diǎn)（二）易之為教晨炕，原本是為了教授人民全生之道，進(jìn)而推至成人成物毫炉，以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的目標(biāo)瓮栗。其理以一貫之，而“原始要終”定當(dāng)作為第一要義瞄勾。人習(xí)易费奸，應(yīng)當(dāng)首先求索其本末始終，不可偏好于一些隱...
