給朱老的一封信
尊敬的朱老:
近日，拜讀完你的大作《談美》，我受益頗豐缓醋。您的文字如一陣清風竹揍，吹散了我內(nèi)心的陰霾旭蠕，使我的心靈得到了凈化吗购，精神境界進一步的提高喊递。您懷著一種崇高的使命感和社會責任感疤剑，寫下了這本美學的經(jīng)典巨著滑绒。您以對朋友說的話用通俗易懂的語言對美娓娓道來。我懷著激動的心情隘膘，恭敬地寫下這封信疑故。
人們對于事物的不同態(tài)度源自于自身的出發(fā)點，也可以說是看待事物的角度弯菊。同樣的事物在不同的心態(tài)的人的心理和視覺上都會有特殊的反應(yīng)纵势。一棵古松在木商眼中無非就是一大塊木料。你盡可以把他架屋或是制木器误续，師娘怎樣去買它吨悍，砍它，運它蹋嵌，再怎么樣也脫離不了木商的心習育瓜，這也就是實用的角度出發(fā)。而作為一名植物學家會把它歸到某類某科中栽烂，思考這棵古松有什么性征躏仇，每一處無不體現(xiàn)精確科學，這也是從科學的角度出發(fā)腺办。前面二者都未脫離用的范疇焰手，唯有畫家不是從這一角度去看，而是如朱先生所講無為而為的欣賞眼光去看的怀喉，欣賞同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念书妻，這才是最純粹的美感的角度。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看躬拢，去想躲履，如只講實用见间，那么美是最不實用的經(jīng)驗。美是事物的最有價值的一面工猜，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面米诉。
俗話說，距離產(chǎn)生美篷帅。您再次明確提出過藝術(shù)與生活的距離史侣。真實世界籠罩了霧，雪和雨就容易給人們另外一種聯(lián)想魏身。本來極其普通的事物惊橱，經(jīng)過如此聯(lián)想之后便會出現(xiàn)一種朦朧的美感，這樣的美源自于對事物的好奇與渴望箭昵。這樣的狀態(tài)是真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離李皇，因而有了古往今來的詩情畫意等極富美感的意境，所謂:藝術(shù)源自生活宙枷，也高于生活掉房，應(yīng)該就是其中道理。藝術(shù)是主觀的情緒感覺慰丛，而又有客觀的控制和設(shè)計在其中卓囚，太過接近真實，容易使人產(chǎn)生功利心诅病，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的哪亿。
人們對于熟悉的事物，往往容易忽略它的美贤笆，因為它過于熟時就沒有了距離和神秘感蝇棉，容易從實際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的芥永，不了解的事物有距離感篡殷，就容易產(chǎn)生美感。這也如同《圍城》中你看我的好埋涧，我看你的美板辽，無非因為有距離，有神秘感棘催，進而迸發(fā)出美感劲弦，使人向往。此所謂當局者迷醇坝，旁觀者清邑跪。
您老先生談到美感由兩個要素，一是目前意象和實際是人生中也有一種適當?shù)木嚯x。二是在觀賞這種意象時画畅，我們處于聚精會神贸毕，以致于物我兩忘的境界，所以于無意之中夜赵，以我的情趣移駐于物，以物的姿態(tài)移注于我乡革。要說明這兩面就分明快感和美感二者寇僧。我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水沸版，飲食嘁傀，異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同视粮，是區(qū)分美感和快感的關(guān)鍵所在细办。 也就是說我們覺得某種飯菜可口，這種體驗只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中蕾殴。相反的我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足笑撞，卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后〉鼍酰“在聚精會神之中忘記自我”茴肥，也正是指審美的過程中脫離了我們的實際人生，從而進入到一種擺脫了物質(zhì)實用的物我兩忘境界了荡灾。這樣看來瓤狐，我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足，也的確是一種脫離的主觀與實用的感受批幌。
人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)础锐，每個人的生命史就是他自己的作品。在欣賞時人和神一樣自由荧缘，一樣有福皆警。這是您在書的扉頁中所說的。作為21世紀截粗。新時代的年輕人耀怜，我們只有懷著“慢慢走，欣賞啊!”的心態(tài)才能更好地感悟生命的真諦與美的概念桐愉。感謝您給我?guī)淼倪@一次美的享受财破。
您的讀者:黃博楷
2019年2月17日
發(fā)簡信
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