給朱老的一封信
尊敬的朱老:
近日窜醉，拜讀完你的大作《談美》，我受益頗豐榨惰。您的文字如一陣清風(fēng)，吹散了我內(nèi)心的陰霾静汤，使我的心靈得到了凈化琅催，精神境界進一步的提高。您懷著一種崇高的使命感和社會責(zé)任感藤抡，寫下了這本美學(xué)的經(jīng)典巨著。您以對朋友說的話用通俗易懂的語言對美娓娓道來抹估。我懷著激動的心情缠黍，恭敬地寫下這封信药蜻。
人們對于事物的不同態(tài)度源自于自身的出發(fā)點瓷式，也可以說是看待事物的角度语泽。同樣的事物在不同的心態(tài)的人的心理和視覺上都會有特殊的反應(yīng)贸典。一棵古松在木商眼中無非就是一大塊木料踱卵。你盡可以把他架屋或是制木器廊驼，師娘怎樣去買它惋砂，砍它妒挎，運它班利，再怎么樣也脫離不了木商的心習(xí)饥漫，這也就是實用的角度出發(fā)罗标。而作為一名植物學(xué)家會把它歸到某類某科中庸队，思考這棵古松有什么性征，每一處無不體現(xiàn)精確科學(xué)彻消，這也是從科學(xué)的角度出發(fā)竿拆。前面二者都未脫離用的范疇，唯有畫家不是從這一角度去看宾尚，而是如朱先生所講無為而為的欣賞眼光去看的，欣賞同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念煌贴，這才是最純粹的美感的角度御板。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看，去想怠肋，如只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗淹朋。美是事物的最有價值的一面笙各，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
俗話說杈抢，距離產(chǎn)生美。您再次明確提出過藝術(shù)與生活的距離仑性。真實世界籠罩了霧惶楼，雪和雨就容易給人們另外一種聯(lián)想。本來極其普通的事物鲫懒，經(jīng)過如此聯(lián)想之后便會出現(xiàn)一種朦朧的美感，這樣的美源自于對事物的好奇與渴望刽辙。這樣的狀態(tài)是真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離窥岩，因而有了古往今來的詩情畫意等極富美感的意境宰缤，所謂:藝術(shù)源自生活颂翼，也高于生活慨灭，應(yīng)該就是其中道理朦乏。藝術(shù)是主觀的情緒感覺氧骤，而又有客觀的控制和設(shè)計在其中呻疹，太過接近真實筹陵，容易使人產(chǎn)生功利心刽锤，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。
人們對于熟悉的事物并思，往往容易忽略它的美庐氮，因為它過于熟時就沒有了距離和神秘感，容易從實際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物宋彼，而新鮮的，不了解的事物有距離感输涕，就容易產(chǎn)生美感音婶。這也如同《圍城》中你看我的好，我看你的美莱坎，無非因為有距離，有神秘感型奥，進而迸發(fā)出美感，使人向往碉京。此所謂當局者迷厢汹，旁觀者清谐宙。
您老先生談到美感由兩個要素烫葬，一是目前意象和實際是人生中也有一種適當?shù)木嚯x凡蜻。二是在觀賞這種意象時搭综，我們處于聚精會神划栓，以致于物我兩忘的境界兑巾，所以于無意之中忠荞，以我的情趣移駐于物蒋歌，以物的姿態(tài)移注于我。要說明這兩面就分明快感和美感二者堂油。我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水碧绞，飲食府框，異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同迫靖，是區(qū)分美感和快感的關(guān)鍵所在院峡。 也就是說我們覺得某種飯菜可口，這種體驗只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過程之中袜香。相反的我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足撕予，卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后蜈首∈德眨“在聚精會神之中忘記自我”欢策，也正是指審美的過程中脫離了我們的實際人生吆寨，從而進入到一種擺脫了物質(zhì)實用的物我兩忘境界了踩寇。這樣看來啄清，我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足俺孙，也的確是一種脫離的主觀與實用的感受辣卒。
人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)睛榄，每個人的生命史就是他自己的作品荣茫。在欣賞時人和神一樣自由场靴，一樣有福啡莉。這是您在書的扉頁中所說的旨剥。作為21世紀咧欣。新時代的年輕人轨帜，我們只有懷著“慢慢走魄咕，欣賞啊!”的心態(tài)才能更好地感悟生命的真諦與美的概念阵谚。感謝您給我?guī)淼倪@一次美的享受蚕礼。
您的讀者:黃博楷
2019年2月17日
發(fā)簡信
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