政治哲學1 關(guān)于道德 亞里士多德認為人們可以通過實現(xiàn)他們的自然能力火目的獲得德性和幸福，是一種自然主義的道德。 而阿奎那在此基礎(chǔ)上增加了關(guān)于超自...

類比知識 “類比“算是一個本體論詞語。 這里類比指的是存在于上di之中，也存在于人類之中的，也就是說我們與上di之間有類比關(guān)系新症，有某種相似性。如...

上di存在的證明3 第三個證明從必然存在出發(fā)响禽。 我們的感官能發(fā)現(xiàn)自然界的事物都是既可能存在徒爹，也可能不存在。某事物（如一棵樹）可能存在芋类，就必然意味...

上di存在的證明2 第二個證明從致動因出發(fā)隆嗅。 我們能經(jīng)驗到每種結(jié)果都歸因于一個致動因。如一座雕像的致動因是雕刻師的工作侯繁。然而有一個致動因的秩序榛瓮，...

上di存在的證明1 阿奎那闡述了論證上di存在的五種方法。與安瑟倫的本體論不同巫击，阿奎那的證明全都以那些我們憑著感官經(jīng)驗到的日常對象的觀念為基礎(chǔ)禀晓。...

哲學與神學 哲學家是從他們對事物之本質(zhì)的理性描述中得出他們的結(jié)論的；而神學家則把他們的證明放在啟示知識的權(quán)威的基礎(chǔ)之上坝锰。神學所涉及的是人們?yōu)榱说?..

信仰與理性 中世紀的哲學離不開神學的概念粹懒，阿奎那看到了哲學與神學——理性與信仰之間的具體區(qū)別。 一方面顷级，哲學開始于感覺經(jīng)驗的直接對象凫乖，通過推理而...

安瑟倫的本體論 上帝是“無法設(shè)想比他更偉大的存在的存在“ 這個論證是這樣的： （1）、我們將上帝理解為可設(shè)想的最偉大的存在； （2）帽芽、存在于實在...

早期的實體論的三個論證： 第一删掀，人們力圖享有認為善的東西。這些事物必定分有且是同一個善导街，這個善必定是自身為善的披泪，并且就是最高的善。因此必定存在著...