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朱光潛先生：
您好近范！
因機(jī)緣巧合，我閱讀了您的著作《談美》延蟹，這是你寫給青年的第13封信评矩，但您依然耐心的為我們細(xì)細(xì)講解，慢慢品味阱飘，深入淺出斥杜，先生之風(fēng)，真可謂山高水長沥匈。
先生那句“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”已經(jīng)刻在了我的心石上蔗喂。欲入世，先出世高帖。入世既為人亦為己缰儿，我們不應(yīng)在紅塵中迷失自我，一味追求名利散址，忙于高官厚祿乖阵，為奔走于大人先生之門洋洋得意宣赔。出世是心靈的超然物外，是心胸的開闊坦然瞪浸。不為錢財(cái)擋住了前進(jìn)的道路儒将，不因酒色迷亂了前行的方向。先出世后入世是以人心于紅塵之外來在紅塵中過活默终，無欲無求是不現(xiàn)實(shí)的椅棺，先出世再入世應(yīng)是不為三斗米折腰的豪氣。出世齐蔽，是為不與世俗同流合污两疚；入世，是為自己心中的道義含滴。我們?nèi)胧缿?yīng)懷有一顆堅(jiān)定的心诱渤，堅(jiān)定是指對入世前為國為家的志向矢志不渝，而不是為了虛無的地位與堆積生霉的金錢谈况。物質(zhì)是必要的勺美，但為了物質(zhì)而變得行尸走肉，失去了自己的思想是得不償失的碑韵。
另外赡茸，先生關(guān)于藝術(shù)和實(shí)際人生的距離探討也令我印象深刻。所謂“當(dāng)局者迷祝闻，旁觀者清”占卧，也是距離所引起的不同態(tài)度。距離產(chǎn)生美联喘，竹籬瓜架的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好华蜒，也是同一道理。世間每一人每一物豁遭，都只在外人面前露出它的1/8叭喜，剩下的7/8都是我們所未了解過的。如果你與他朝夕相處蓖谢，彼此觀察捂蕴，彼此交流，或許可再了解那人7/8的一部分蜈抓。但與此同時(shí)启绰，當(dāng)初第一眼所見到的美可能就漸漸消逝了。為什么呢沟使？這大概也與移情作用有關(guān)委可。剛開始時(shí)，我們彼此不了解，所感知的可以是單純的美感着倾，但隨著彼此的慢慢了解拾酝，再觀察對方時(shí)我們便不可避免地將自己對他的評價(jià)加上去，有了自己的情感我們所欣賞到的便不再是“美感”了卡者。并且因?yàn)榈谝淮蔚拿栏挟a(chǎn)生時(shí)對方在我們的世界中如一張白紙蒿囤，但隨著關(guān)系不斷加深，對方的缺點(diǎn)便暴露出來了崇决，美也大打折扣了材诽。
夜晚燈在水面上的倒影往往比燈本身更美，其美就美在這種距離感恒傻。詩詞中最美的距離美莫過于“驀然回首脸侥，那人卻在燈火闌珊處”。正因?yàn)榫嚯x的存在盈厘，讓我們對于事物更有想象力睁枕，將其不美的地方舍去，美的地方更加美化沸手，從而使遠(yuǎn)處的風(fēng)景成為世間一絕外遇。
無創(chuàng)造，無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞契吉。人生因本為藝術(shù)化的跳仿。在我心中，人生不應(yīng)僅僅是粗茶淡飯捐晶，柴米油鹽塔嬉，還應(yīng)時(shí)時(shí)流連于眼前的風(fēng)景。一花一世界租悄，一葉一如來《鞲ぃ看似生命中的過客都有著自己的一方天地泣棋，正是他們使我們的生活更有情趣，使人更藝術(shù)化畔塔。我一直認(rèn)為人生本就應(yīng)如藝術(shù)品潭辈，不能只著眼于眼前的小吵小鬧、市井小事澈吨，更不應(yīng)讓生活只剩下金錢與地位把敢。除了這些身外之物我們可以追求的東西還很多，生活不止眼前的茍且谅辣，還有詩和遠(yuǎn)方修赞。我們不止只有物質(zhì)生活還有精神生活，可能我們終其一生也未成為千萬富翁，但我們可以通過欣賞美柏副、藝術(shù)人生使我們的精神世界鳥語花香勾邦。我認(rèn)為只有功名利祿的人生不能算為人生，只著眼于蠅錢小利的人生也不能算為人生割择。人生必須要藝術(shù)眷篇， 它不是指你必須成為一位藝術(shù)家，而是指有一雙欣賞美的眼睛和一顆感知美的心荔泳。
我對《談美》的一些個(gè)人看法在此與先生分享我將繼續(xù)研究先生的書籍蕉饼，并在美學(xué)的路上步步探索。
此致
敬禮
您的讀者：曾千鑰
2019年2月16日

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友玛歌，春日遲遲昧港，柳芽初發(fā)，海棠含苞沾鳄，黃鶯輕啼慨飘，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前。 我們要開始下一本書閱讀译荞，這本書是朱光潛的《談美》瓤的，中華書局出版。 本書娓娓道來吞歼，有序圈膏，開場話，和...

曉叩

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給朱老先生的回信
尊敬的朱光潛老先生：
您好篙骡！
有幸在這個(gè)寒假拜讀您的《談美》稽坤，感悟很深。不僅是關(guān)于美學(xué)的內(nèi)容糯俗，還有您說理的透徹尿褪、有條有理，以及您本身高貴的品質(zhì)得湘，都令我肅然起敬杖玲。
研究美學(xué)，我想其終極目的應(yīng)是讓我們的生活富有美淘正，讓我們的生活藝術(shù)化摆马。
您在書中提到人生的藝術(shù)化就是本色的生活和情趣豐富的生活，但這種生活幾乎是不存在的鸿吆，理想化的囤采。最可能擁有這種生活的應(yīng)該是小孩。游戲是藝術(shù)的雛形惩淳，那玩游戲的小孩不相當(dāng)于藝術(shù)家的雛形嗎蕉毯？所以要想有藝術(shù)化的人生，一顆天真爛漫的初心是必不可少的。
但本性難移恕刘、人心難改缤谎，想重新獲得一顆初心談何容易？其實(shí)“重新獲得”這說法本來就有誤褐着。我們不要忘了人生的藝術(shù)化包括本色的生活坷澡，若本性被強(qiáng)制改變，談何“本色”含蓉？且“初心”不是故意獲得频敛，而是原本就有的。隨著年齡增長它也許是沉睡了馅扣，或者說是被納入“潛意識”中去了斟赚。需要在特定時(shí)候它才會突然出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候就是在產(chǎn)生欣賞之時(shí)差油，也是美感產(chǎn)生之時(shí)拗军。
產(chǎn)生美感，說易也易蓄喇，說難也難发侵。美感起于形象的直覺。這“直覺”經(jīng)常被主觀代替妆偏。俗話說：“一朝被蛇咬刃鳄，十年怕井繩∏睿”被蛇咬后叔锐，你還能像第一次看見井繩一樣看待如今的井繩嗎？人的主觀意識是十分強(qiáng)烈的见秽，這就是為何有人終其一生都無法獲得一次靈感愉烙。
“謹(jǐn)慎”這種品質(zhì)對現(xiàn)實(shí)生活來說應(yīng)是好的。所謂“三思而后行”“不敢暴虎解取，不敢馮河”這種品質(zhì)確實(shí)難能可貴齿梁。但若要有本色的生活，“謹(jǐn)慎”應(yīng)當(dāng)考慮在何時(shí)出現(xiàn)了肮蛹。若面對一座高山，你還在小心思考會不會突然掉一塊石頭下创南，那可真是多余了伦忠。而“虛偽”，您在書中提到過稿辙，它站在本色的對立面昆码，最好是少出現(xiàn)。
人人有初心，但小孩的生活最藝術(shù)化赋咽，難道我們都要“返老還童”嗎旧噪？不。首先脓匿，我們需要的是更藝術(shù)化的生活淘钟，而不是完全自由自在，不帶腦的生活陪毡。其次米母，“本色”就是說在什么地位做什么事。若“返老還童”豈不違背這一點(diǎn)毡琉？
所以铁瞒，到底怎樣才能既本色，又情趣豐富桅滋？
首先慧耍，我們要知道這里的“初心”指人從一開始就會有的“心”，比如：好奇心丐谋。好奇是興趣的源頭芍碧，興趣是欣賞的動力，有了欣賞笋鄙，便有了情趣师枣。
我認(rèn)為初心的出現(xiàn)其實(shí)很容易，但缺乏一種讓它停留的環(huán)境萧落。這種環(huán)境不是外在的践美，因?yàn)橥庠诃h(huán)境處處精彩，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛找岖。這種環(huán)境應(yīng)是內(nèi)在的陨倡，心情或是心態(tài)。放松的心態(tài)和緩慢的節(jié)奏有利于初心停留许布⌒烁铮考完試的晚飯時(shí)間，對于有些人來說是非常浮躁的蜜唾，因?yàn)樗鼈兛傇谙腙P(guān)于試卷的事杂曲，而對有些人來說是藝術(shù)化的，因?yàn)樗鼈儾蝗タ紤]有關(guān)試卷的一切內(nèi)容袁余，而是卸下緊張擎勘，只留輕松，再加上有自由充裕的時(shí)間颖榜，慢慢吃完飯?jiān)倩亟淌遗锒磺卸己苊篮妹喝埂Ｊ潞蠡叵肫疬@段悠閑的時(shí)光，興許會勾起一絲笑意噪漾。
“深呼吸”是喚出放松的有效手段硼砰。“慢慢走”是調(diào)節(jié)節(jié)奏的有效方法欣硼。適當(dāng)?shù)穆夂玻鋵?shí)是在給大腦留出足夠的空間，讓疲憊不堪的眼睛發(fā)現(xiàn)美的存在分别，給心靈一絲慰藉遍愿，讓生活多一份情趣。凡事都往好的方面想耘斩，心中便放開了沼填，情趣便更有機(jī)會進(jìn)入這一方心靈天地。內(nèi)心若總是被消極的情緒所占領(lǐng)括授，封閉自我坞笙，情趣哪能有機(jī)會進(jìn)的來呢？
正如朱老您最后送給大家的六個(gè)字：“慢慢走荚虚，欣賞把σ埂！”其實(shí)就是隨心生活和有趣生活版述。
您的讀者：劉星雨
2019年2月15日

03f9f87b3673 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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朱老：
能有給您寫這樣一封書信的機(jī)緣梯澜，悉因拜讀您的大作《談美》。雖然您已不在這世間渴析，可正如您所說的晚伙，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者俭茧，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光咆疗。”您灑下的幾點(diǎn)清輝讓我在這里禁不住要向您回這封信母债。
最愛的莫過于您的那句“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”午磁。一棵古松，在不同身份的人看來有截然不同的價(jià)值毡们，同一處風(fēng)景迅皇，在本地人和異鄉(xiāng)人看來也有迥異的意趣。這本帶有強(qiáng)烈唯心主義色彩的觀點(diǎn)衙熔，卻讓我受益匪淺喧半。在認(rèn)知世間萬物的同時(shí)，我們往往雜有個(gè)人的欲念和評判青责，導(dǎo)致事物在我們眼中喪失了本來的美感挺据。但是美學(xué)則是從旁觀者的角度去看，以直覺去體味脖隶。如果把這種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我們的生活聯(lián)系起來扁耐，我認(rèn)為這就是一種積極的人生態(tài)度。因?yàn)檫@世界紛紛擾擾产阱，沒有人可以一帆風(fēng)順婉称，尤其是我們這些青年學(xué)生，人生的道路剛剛起步构蹬，總免不了碰到各種各樣的挫折王暗，困頓，總會感覺到為什么幸運(yùn)之神為何總是遠(yuǎn)離你庄敛，你的前途俗壹，你的生活，被蒙上了一層厚厚的塵霧藻烤，讓你不知何為绷雏，不只為何，迷茫怖亭、困頓涎显、沮喪、郁悶時(shí)常伴隨著你我兴猩。但如果你以一種美學(xué)的態(tài)度來觀察世界期吓，以旁觀者的角度來欣賞自己的生活，你會恍然發(fā)現(xiàn)倾芝，原來自己身邊還有如此多的美好事物讨勤，自己的生活原來如此值得羨慕。身在其中蛀醉，眼前總會遮一道“為其所困”的塵霧悬襟，阻礙著發(fā)現(xiàn)美的視線。也就無怪乎人們總是一邊憧憬未來拯刁，一邊流連過往了脊岳。而只有從實(shí)用世界中跳出，以“無所為而為”的精神去欣賞垛玻，才能享受“當(dāng)下”的美好割捅。
還想淺談?wù)勀岬降摹耙魄椤薄Ｎ覑勐糜沃阕矏勐牳枰诩荩鋵?shí)想一想，'這其中的快樂不就是源于移情嗎账嚎？我曾因泰山的雄偉而胸中激蕩莫瞬，也曾因塔克拉瑪干的浩瀚而自嘆渺小儡蔓。我曾因一首搖滾而充滿力量，也曾因一首老歌而熱淚盈眶疼邀。正是太多太多的經(jīng)歷融進(jìn)了太多太多的景物葉和音符喂江，才會在剎那之間有感而發(fā)。移情于物旁振，方有一見如故的山水获询，移情于音，方有百聽不厭的歌曲拐袜，移情于文吉嚣，方有千古流傳的詩篇。正因移情蹬铺，萬物才著上了我之色彩尝哆，變得有聲有色。
好了丛塌，說了這么多较解，其實(shí)還沒說道我真正想對您說的話。您說人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化赴邻，從這點(diǎn)看來印衔，我還不至于是個(gè)庸俗的人，每每這樣想我還挺高興姥敛。因?yàn)槲覍Υ考录楸海彩钦J(rèn)真盡全力地付出，當(dāng)結(jié)果不盡如人意甚至所得大大少于付出之時(shí)彤敛，也能從容面對与帆，只要自己的行為無愧于心就好。比如一次學(xué)業(yè)考試墨榄，一段難得的友誼玄糟，一場用心的戀愛，當(dāng)他們統(tǒng)統(tǒng)消失無法挽留之時(shí)袄秩，還應(yīng)該豁達(dá)而出阵翎。您說不是嗎？因?yàn)闊o論失去的是什么之剧，我們都還有藝術(shù)地去享受人生的權(quán)力郭卫！人生畢竟是很豐富的，要懂得藝術(shù)地去生存背稼、體驗(yàn)贰军、感悟，但同時(shí)蟹肘，人生也是只有一次词疼，年華老去俯树，失而不復(fù)返的。執(zhí)念太深的人往往放不下贰盗，但人生本就是禍福相依聘萨、喜怒相伴的不是嗎？
我當(dāng)然追求真童太、善、美的東西胸完，不是憑空书释，卻是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來說，自己遇到假赊窥、惡爆惧、丑的事情便會激憤，自己做點(diǎn)虧心事也會暗暗自責(zé)锨能、內(nèi)疚扯再。本想逃避開去，不理那些污濁的事址遇，可忽然生出一些社會責(zé)任感來熄阻，想以己之薄力，用“愛”去感化動搖人心倔约，只希望物欲越發(fā)達(dá)的世界秃殉，人心也越接近真善美。您說好不好浸剩？
秉承您的希望钾军，我也想“努力散布幾點(diǎn)星光去照耀和那過去一般漆黑的未來【钜”
雖然您收不到這封信吏恭，但您在天國也會感應(yīng)到吧，我看到您轉(zhuǎn)過身來對我微笑重罪，說：“慢慢走樱哼，欣賞啊蛆封！”身后是一片清亮的星光唇礁。
您的讀者：史顏愷
2019.2.14

45a7eb4639c5 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

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《非暴力溝通》書評--曾千鑰
著名的馬歇爾盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽惨篱，能使人們情意相通盏筐，和諧相處，這就是“非暴力溝通”砸讳∽寥冢《非暴力溝通》即為馬歇爾先生對這一溝通方式的全面解釋界牡。
馬歇爾盧森堡博士是國際性締造和平組織非暴力溝通中心的創(chuàng)始人和教育服務(wù)主管，于2006年因在促進(jìn)人類和諧共處方面的突出貢獻(xiàn)獲得了地球村基金會頒發(fā)的和平之橋獎漾抬。馬歇爾博士發(fā)展出的非暴力溝通的原則和方法宿亡，不僅教會人們?nèi)绾问箓€(gè)人生活更加美好和諧，同時(shí)解決了眾多世界范圍內(nèi)的沖突和爭端纳令。
《非暴力溝通》先介紹了非暴力溝通的模式挽荠，再依次介紹了模式中的觀察，感受平绩，需要圈匆，請求的具體指向，在介紹完非暴力溝通的要素后捏雌，由本人轉(zhuǎn)向?qū)Ψ皆咀涛覀內(nèi)绾蝺A聽他人，而不被解讀為批評和指責(zé)性湿。
該書的邏輯性比較強(qiáng)纬傲，講解環(huán)環(huán)相扣，馬歇爾博士十分擅長舉實(shí)例肤频，從生活的對話中體現(xiàn)非暴力溝通的具體方法和作用叹括。或許在剛開始的時(shí)候着裹，這些對話會使讀者感到不耐煩领猾，但到后面便會有豁然開朗之感。書中每一章后都會有小結(jié)與實(shí)例判斷骇扇，讓讀者更好地掌握非暴力溝通的方法并運(yùn)用于實(shí)際摔竿。而書中最實(shí)用的莫過于書最后一頁的附錄：非暴力溝通模式，分別說明對自己和對他人應(yīng)采取的交流方式少孝。
非暴力溝通比它聽起來更為有用继低，其實(shí)在第一眼看到它時(shí)，我并不認(rèn)為它會多么有用稍走，因?yàn)槲艺J(rèn)為許多關(guān)于談話技巧的書對普通大眾并不會起太大作用袁翁，可能大部分人都是看完后便扔在腦后，并沒有在實(shí)際當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用婿脸，但隨著我的閱讀粱胜，我發(fā)現(xiàn)我之前的想法是錯誤的。首先狐树，馬歇爾博士已在第一章明確地告訴我們非暴力溝通=觀察+感受+需要+請求焙压，并且之后的每一章都針對一個(gè)方面比如什么是觀察，觀察與評價(jià)的區(qū)別等，讓讀者明確的知道自己所看的到底是哪一方面的涯曲。最后往知識點(diǎn)中加實(shí)例野哭，讓讀者知道該在什么地方用到非暴力溝通并了解非暴力溝通的影響。
可能在中國很少聽說種族歧視幻件，宗教分歧等方面沖突拨黔，所以有部分讀者并不很能理解為什么非暴力溝通可以在巴基斯坦，伊朗等國家的內(nèi)外沖突中起到令人驚嘆的作用绰沥，但我們可以將目光移到家庭生活中來篱蝇。非暴力溝通雖聽著很高大上，但它也可用得很接地氣徽曲，比如過年爸媽談到成績時(shí)說：“你的成績讓爸爸媽媽很生氣态兴。”言下之意是疟位，他們生氣是因?yàn)楹⒆拥男袨樵斐傻摹喘垂？吹礁赣H生氣甜刻，孩子可能會感到內(nèi)疚，并因此調(diào)整行為來迎合他們正勒。但遺憾的是得院，這種調(diào)節(jié)只是為了避免內(nèi)疚，并非出于對學(xué)習(xí)的熱愛章贞。如果我們是家長祥绞，那么我們應(yīng)該意識到我們只提及了他人的行為，即觀察鸭限，而并沒有注意到感受與自身的關(guān)系蜕径，應(yīng)該用“我感到……因?yàn)槲摇眮碚J(rèn)識感受與自身的關(guān)系。而作為孩子败京，則可用非暴力溝通的第二種模式引導(dǎo)父母表達(dá)他們的感受兜喻，需要以及請求。通過運(yùn)用非暴力溝通你會發(fā)現(xiàn)在生活中的許多矛盾都是可以避免的赡麦，并且它還可以使人們對彼此的了解更深朴皆，更能理解他人。
非暴力溝通能夠療愈內(nèi)心深處的隱秘傷痛泛粹，超越個(gè)人和情感的局限性遂铡，突破那些引發(fā)憤怒、沮喪晶姊、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式扒接，用不帶傷害的方式化解人際間的沖突，讓人們學(xué)會建立和諧的生命體驗(yàn)。當(dāng)你打開這本書珠增，你會驚訝于它運(yùn)用于生活之中所帶來的情節(jié)逆轉(zhuǎn)超歌，驚訝于它帶來的人際和諧箩张。
非暴力溝通是打開愛和理解的密碼壹哺，現(xiàn)在你便可打開它去尋找你和你真心祝福的人之間的溝通橋梁。

寒假讀整本書綱要

親愛的同學(xué)們蛋逾，上學(xué)期我們按照書目構(gòu)建了高二班級書庫凝垛，48班有約78本懊悯，49班因?yàn)楦傎愅Ｕn書本少了點(diǎn)，但也人手有好書在手梦皮。建議每天讀書讀報(bào)時(shí)間不少于40分鐘炭分。 開卷有益，讀書養(yǎng)...

曉叩

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